Аджайараджа II (годы правления 1110–1135 гг. н. э.) был индийским царем, принадлежавшим к династии Шакамбхари Чахамана . Он правил страной Сападалакша, которая включала части современного Раджастхана на северо-западе Индии. Он победил Парамара из Малвы , а также отразил вторжения Газневидов , потеряв из-за них часть своей территории. Основание города Аджмер приписывается ему.
Аджайараджа стал преемником своего отца Притхвираджи I на троне Чахаманы. Он был также известен как Салхана. Прабандха Коша и Хаммира Махакавья называют его Альхана, что, по-видимому, является вариантом Салханы. [1]
Он женился на Сомалладеви, которая также известна как Сомаладеви, Сомалеха или Сомелеха. [2]
В тексте XII века Притхвираджа Виджая говорится, что Аджайараджа II основал город Аджайамеру (современный Аджмер ). [3] Историк Дашаратха Шарма отмечает, что самое раннее упоминание названия города встречается в «Паттавали» Палхи , который был скопирован в 1113 году н. э. (1170 г. до н. э. ) в Дхаре . Это говорит о том, что Аджмер был основан где-то до 1113 года н. э. [4] В прашасти (хвалебной надписи), выпущенной Виграхараджем IV, найденной в Адхай Дин Ка Джхонпре, говорится, что Аджайараджа II (Аджаядева) перенес свою резиденцию в Аджмер. [5]
В более позднем тексте Прабандха-Коша говорится, что именно король VIII века Аджайараджа I приказал построить форт Аджайамеру, который позже стал известен как форт Тарагарх в Аджмере. [3] По словам историка Р. Б. Сингха, Аджайараджа I, вероятно, основал город, поскольку там были найдены надписи, датированные VIII веком н. э. [6] Сингх предполагает, что Аджайараджа II позже расширил город, построил дворцы и перенес столицу Чахамана из Шакамбхари в Аджмер. [7]
Династия Парамара из Малвы была ослаблена из-за вторжений царя Гуджарата Чаулукья Джаясимхи Сиддхараджи. Воспользовавшись этим, Аджайараджа, похоже, расширил королевство Чахамана, захватив территорию Парамара. [8] Аджайараджа победил Сулхану (или Соллану), который, вероятно, был командиром царя Парамара Наравармана. Согласно наскальной надписи Биджолии , Сулхана был данданаика или генералом ( Притхвираджа Виджая называет Сулхану царем Малвы, но царя Парамара с таким именем не было). Надпись гласит, что Сулхана был взят в плен в битве, привязан к спине верблюда и доставлен в столицу Чахамана Аджмер. [9] Надпись, найденная в Адхай Дин Ка Джхонпра в Аджмере, хвастается тем, что Аджайараджа завоевал территорию вплоть до Удджайна после победы над правителем Малвы. [10]
Надпись на скале Биджолии гласит, что Аджайараджа убил трех героев по имени Чаччига, Симдхала и Яшораджа, которые были из Шримарга-дурдды. Личности этих правителей и местностей неясны, но эти люди, вероятно, были местными вождями, которые были обязаны верностью соседнему царю. [11]
Некоторые ученые, такие как Акшай Кирти Вьяс, считают, что Шримарга и Дурдда были двумя разными населенными пунктами. [12] Джон Фейтфулл Флит отождествлял Шримаргу с современной Баяной . АК Вьяс и Р. Б. Сингх отождествляли Дурдду с современным Дудхаем (в Мадхья-Прадеше ) на основе схожести названий. Эти места расположены к востоку от традиционной территории Чахамана, что говорит о том, что Аджайараджа предпринял попытку расширить границы королевства на восток. По словам Сингха, эта теория также подтверждается обнаружением его монет в Матхуре . [11]
Историк Дашаратха Шарма не согласен с этой теорией. По его словам, Баяна не была частью королевства Чахамана даже в конце 12-го века: она находилась под контролем правящей династии Трибхуванагири, которые в конечном итоге были побеждены Мухаммедом из Гора . Аналогичным образом, фонетическая ассоциация Дудхай с Дурддой не оправдана. Эта область находилась под контролем Чанделы , и нет никаких доказательств того, что Аджайараджа завоевал ее. Если бы Аджайараджа завоевал такие отдаленные территории, победив местные династии, это достижение было бы упомянуто в надписях Чахамана и Притхвираджа Виджая . Более того, Баяна и Дудхай — это два разных, отдаленных места; надпись Биджолии предполагает, что три вождя были выходцами из одной местности. По словам Шармы, возможно, что Дурдда — это ошибка вместо дурга ( букв. « крепость » ). Это означает, что эти три вождя были защитниками форта под названием Шримарга. Надпись гласит, что Аджайараджа победил трех вождей, прежде чем победить генерала Малва. Поэтому Шарма предположил, что Аджайараджа победил трех воинов во время своей кампании Малва. [12]
В Притхвираджа-Виджая говорится, что Аджайараджа победил Гарджана Матанга (« мусульман Газны »). [4] В Прабандха Коша также утверждается, что Аджайараджа победил «Сахавадина» (санскритская форма Шахаб-уд-Дина). Вероятно, это относится к его отражению вторжений генералов Газневидов . Мусульманский историк XIII века Минхадж-и-Сирадж утверждает, что правитель Газневидов Бахрам Шах совершил несколько экспедиций в Индию в это время. [13]
Согласно «Табакат-и Насири» Михаджа-и-Сираджа и «Тарих-и-Фиришта » Фиришты , Мухаммад Бахлим (губернатор Бахрам-шаха в Индии) захватил форт Нагаур . Нагаур находился под контролем Аджаяраджи по крайней мере до 1121 г. н. э., как засвидетельствовано Прабхавакой Чаритой (текст называет его Альхадана, что, по-видимому, является санскритской формой его псевдонима Альхана). Это говорит о том, что Аджайараджа потерял часть своей территории из-за Газневидов . После смерти Бахлима Салар Хуссейн стал его преемником в качестве губернатора территорий Газневидов в Индии. Победа Аджаяраджи над Гарджана Матанга , вероятно, была отражением набега либо Бахлима, либо Салара Хуссейна. [4]
В прашасти, найденном в Адхаи Дин Ка Джхонпра, говорится, что Аджайараджа назначил своего сына Арнораджу своим преемником. Затем он удалился в лес у озера Пушкар . [14]
По словам Притхвираджи Виджая , Аджаяраджа был преданным Шивы . Девасури -чарита (в «Прабхавака-чарите ») предполагает, что он также был терпим к вайшнавам и джайнам . В « Харатара -Гаччха - Паттавали» , санскритском тексте, содержащем биографии джайнских монахов Харатары, указывается, что он позволил джайнам строить храмы в своей новой столице Аджаямеру ( Аджмер ). Он также подарил золотую калашу храму Паршванатхи . [15] В «Дхармагоша-Стути » Равипрабхи Сури упоминается, что он был судьей в дебатах между шветамбарским монахом Дхармагошей Сури и дигамбарским монахом Гуначандрой. [14]
Притхвираджа Виджая утверждает, что Аджайараджа «заполнил землю» таким количеством серебряных монет ( рупака ), что он забрал славу других царей. Надпись в храме Рути Рани в Дходе предполагает, что эти монеты использовались по крайней мере до правления его внука Сомешвары . Серебряные монеты Аджайараджи были найдены во многих местах, включая Раджастхан и Матхуру . На этих монетах изображена сидящая богиня с одной стороны и легенда «Шри Аджайадева» с другой стороны. [16]
Притхвираджа Виджая также упоминает, что у его супруги Сомелехи каждый день были новые серебряные монеты. Сомелеха или Сомалеха, по-видимому, является вариантом Сомалладеви, так звали королеву Аджайяраджи согласно надписи на скале Биджолия . Были обнаружены некоторые редкие серебряные монеты с изображением головы царя и легендой «Шри Сомалладеви» (или «Шри Сомалладеви») шрифтом нагари . Также были найдены медные монеты с той же легендой и изображением всадника. Это одни из немногих монет, выпущенных индийскими королевами. [2]