Ади Шварц — израильский журналист и ученый. Бывший штатный автор Haaretz , в настоящее время работает внештатным журналистом в израильских и международных газетах и журналах. Его основные сферы интересов включают арабо-израильский конфликт и текущие израильские и еврейские события. [1]
После изучения истории Запада в Тель-Авивском университете , Шварц занял должность в Haaretz в 1999 году. [2] Его карьера в Haaretz, где он оставался «штатным автором и старшим редактором» до 2009 года, провела его по всему миру, с заданиями в «Брюсселе, Лондоне, Риме и Латинской Америке». [1] [2] Он писал внештатно для других СМИ и является израильским корреспондентом британского журнала Monocle . Он также ведет блог, в котором публикует уже опубликованные статьи и публикует новые статьи. [3]
Шварц работает преподавателем журналистики в колледже Сапира и выступает публично в качестве приглашенного лектора и комментатора в своей области. [2]
Совместно с Эйнат Вильф он написал книгу « Война за возвращение: как потворство Запада палестинской мечте помешало пути к миру» . [4]
Шварц писал о различных аспектах антисемитизма . Шварц опубликовал несколько статей о спорах вокруг книги Ариэля Тоаффа о кровавом навете Тренто . [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Шварц написал репортаж о том, как еврейская община Антверпена усилила поддержку «Фламандского белка» , правой фламандской националистической и сепаратистской политической партии, после учащения нападений антисемитского характера в Бельгии (эта статья цитировалась в книге Бат Йеор «Еврабия: евро-арабская ось» ). [12] [13]
Позже Шварц взял интервью у Филипа Девинтера , ведущего члена Vlaams Belang. Во время интервью Девинтер приложил немало усилий, чтобы доказать, что он не связан с антисемитизмом, и рассказал, что его отец был отправлен на принудительные работы в Германию, а его дед был членом голландского Сопротивления . [14]
Шварц также взял интервью у премьер-министра Бельгии Ги Верхофстадта . Верхофстадт заявил, что нападки на евреев «потому что они евреи» или заявления о том, что «еврейское государство не может существовать» являются формами антисемитизма. [15] [16]
Шварц писал о роли бельгийских властей в преследовании и депортации евреев во время Второй мировой войны [17] , о Мими Рейнхард, секретаре Оскара Шиндлера [18], о книге Катрин Гиммлер «Братья Гиммлер: история немецкой семьи» [19] и о различных других аспектах Холокоста .
Шварц опубликовал серию статей о Папе Пие XII и его роли в Холокосте. Шварц критиковал Пия, который не использовал свое влияние в регионах с большой концентрацией католиков, таких как Хорватия , Словакия и Венгрия , для спасения евреев. [20] Шварц также писал о сопротивлении израильского министра Исаака Герцога беатификации Папы Пия XII, [21] и яростной реакции чиновников Ватикана на комментарии Герцога. [22]
Шварц опубликовал несколько статей об инциденте с Мухаммедом ад-Дуррахом для Haaretz. Шварц был первым израильским журналистом, который провел подробное интервью с Филиппом Карсенти о его опасениях относительно инцидента. [23] Шварц написал продолжение об инциденте, в котором он обсудил баллистический отчет Жана-Клода Шлингера . [24]
Шварц критикует в своих статьях тех, кто возражает против права Израиля на существование . Шварц утверждал, что «обсуждение права Израиля на существование больше не является только сферой арабских сторон, находящихся в конфликте с Израилем, и стало частью европейского и американского дискурса». [25] Шварц указал на статьи, написанные американо-еврейским историком Тони Джадтом и норвежским интеллектуалом Йостейном Гордером , как осуждающие право Израиля на существование. Шварц охарактеризовал статью Гордера как наполненную «жесткими религиозными, эсхатологическими и апокалиптическими элементами, которые напоминали мессианское пророчество» (см. взгляды Тони Джадта на Израиль и полемику с Йостейном Гордером ). [25]
Шварц резко раскритиковал интерпретацию Папой Бенедиктом XVI роли религии в Холокосте. Папа Бенедикт сказал: «В самый темный период немецкой и европейской истории безумная расистская идеология, рожденная неоязычеством, дала начало попытке истребить европейское еврейство» и «Святость Бога больше не признавалась, и, следовательно, проявлялось презрение к святости человеческой жизни». [26] Шварц утверждал, что интерпретация Папой истории Холокоста «более тревожна и менее точна». Шварц утверждал, что:
Такая интерпретация, конечно, очень удобна для Церкви. Она различает то, что он называет светской, языческой, «безумной» Европой, которая не признает святости Бога, и религиозную, здравомыслящую, миротворческую Европу. Что касается Ратцингера, то Холокост произошел из-за непризнания христианской веры. [26]
В ответ на историческое заявление Папы Бенедикта Шварц заявил, что:
Холокост произошел на христианской земле, включая католическую Баварию, где родился Ратцингер. Он стал возможным, по крайней мере, благодаря сотрудничеству поляков, венгров, австрийцев, французов и бельгийцев – все они были членами католической общины. Это сотрудничество было достигнуто отчасти благодаря наследию антисемитизма, которое было наследием Церкви, той самой Церкви, которая вырезала евреев во время крестовых походов и создала первые гетто. [26]