stringtranslate.com

Аднан

Аднан ( араб . عدنان , латинизированныйʿAdnān ) — традиционный предок арабов - аднанитов Северной, Западной, Восточной и Центральной Аравии , в отличие от арабов - кахтанитов Южной Аравии , которые происходят от Кахтана . Его родословная якобы восходит к Аврааму . [1]

Источник

Согласно традиции, Аднан является отцом группы арабов -измаильтян , населявших западную и северную Аравию; он считается потомком Измаила , сына Авраама . Специалисты по генеалогии полагают, что Аднан является отцом многих племен исмаильтян вдоль западного побережья Аравии , северной Аравии и Ирака . [2] [3] [4] [5]

Для Аднана было представлено множество генеалогических древ, которые не сходятся во мнении о количестве предков между Измаилом и Аднаном, но согласны в именах и количестве предков между Аднаном и исламским пророком Мухаммедом . [6] [7]

Подавляющее большинство традиций и мусульманских ученых утверждают, что Аднан является потомком Кедара , сына Измаила, [5] [8] [9] [10] [11], за исключением Ибн Исхака , который утверждал, что Аднан был потомком Набайофа . [12] По мнению классического мусульманского историка Ат-Табари , иные записи Ибн Исхака могут быть связаны с тем, что один из потомков Кедара также носил имя «Навайот». [13]

Большинство мусульманских ученых отказались от любых попыток перечислить предков между Аднаном и Измаилом и осудили за это других ученых, таких как Ибн Исхак . [2] [14] [15] [16] [17] Это частичное отсутствие доказательств существования какого-либо предка между Аднаном и Измаилом (и его сыном) побудило некоторых ученых рассматривать любое личное имя между этими двумя фигурами как постисламские апокрифы. . [18] [19]

Семья

Генеалогическое древо от Аднана до Мухаммеда

Аднан женился на Махдаде бинт Лахам, которая была потомком сводного брата его предка Якшана . От нее у него было два сына, Маад ибн Аднан и Акк ибн Аднан . Акк жил в Ямане, потому что взял жену среди ашаритов и жил с ними, приняв их язык. Ашариты произошли от Сабы ибн Яшджуба ибн Яруба ибн Кахтана . [20]

В доисламской Аравии

Аднан упоминался в различных доисламских стихах доисламских поэтов Любайба ибн Рабиа и Аббаса ибн Мирдаса. [21]

Доисламские арабы считали Аднана почетным отцом среди отцов арабских племен, и они использовали это происхождение, чтобы хвастаться перед другими племенами Кахтани , которые составляли меньшинство среди аднанитов . [22]

Лейла Бент Лукайз , доисламская поэтесса , была схвачена персидским царем и вынуждена выйти за него замуж, поэтому она сочинила стихотворение, обращенное к другим арабским племенам, прося их помощи и напоминая, что она и все они принадлежат Аднану, который делает их обязанностью спасти ее. [23]

В других стихотворениях, например, написанных доисламским поэтом «Куммаа ибн Илиас», выясняется, что арабы считали «честью» быть потомком Аднана, и по какой-то причине они, похоже, гордились этим. об этом - предположительно потому, что если что-то считается «честью», то этим можно гордиться в зависимости от языковой модели. [24]

В североаравийских надписях

Имя Аднана часто встречается в различных тамудических надписях, но с небольшим количеством подробностей. В некоторых набатейских надписях Аднан, кажется, обладает некоторой важностью или почтением, до такой степени, что некоторые набатейцы (потомки Набиофа, старшего сына Измаила) были названы в его честь Абд Адноном (что означает «раб [или слуга]) Аднана»). Это не является особым признаком того, что ему поклонялись, а не почитали как почетную фигуру, подобно тому, как другие арабы иногда называли своих сыновей «слугами» своих предков. [25] [26] [27]

Смерть

Аднан умер после того, как Навуходоносор II вернулся в Вавилон . После смерти Аднана его сын Маад переселился в район Центрально-Западного Хиджаза после разрушения Кедаритского царства близ Месопотамии , а оставшиеся там кедаритские арабы были изгнаны со своих земель и вынуждены жить в провинции Аль-Анбар и на берега реки Евфрат под властью Нововавилонской империи . [28] [29] [30] [31]

Происхождение от Аднана к Мухаммеду

Согласно исламской традиции, исламский пророк Мухаммед происходил от Аднана. Также было сказано, что Аднан предсказал пришествие Мухаммеда и приказал своим преемникам следовать за ним. [32] : 6  Ниже приводится список вождей, которые, как говорят, правили Джазирой и были внутренними предками Мухаммеда: [33]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ Чарльз Сэнфорд Терри (1911). Краткая история Европы: от падения Римской империи до падения Восточной империи. Тейлор и Фрэнсис. п. 345. ИСБН 978-1112467356. Проверено 4 февраля 2013 г.
  2. ^ Аб аль Мугири, Абд ар-Рахман. Избранные записи о предках арабских племен, том 1 . п. 58.
  3. ^ Аль Аззави, Аббас. Кланы Ирака Том 1 . п. 13.
  4. ^ Касир, Ибн . Аль-Бидайя ва'ль-Нихая (Начало и конец), Том 2 . п. 187.
  5. ^ Аб Ахмад аль-Калкашанди . Удовлетворение потребности в знании происхождения арабов. Том 1 . п. 118.
  6. ^ Аль-Фусул Фе Сират Ар-Расул . п. 87.
  7. ^ аль Мугири, Абд ар-Рахман. Избранные записи о предках арабских племен, том 1 . п. 60.
  8. ^ Ибн Вахаф Аль-Кахтани, доктор Саид. Рахмат-уль-лил'аламин . Том. 2. С. 14–17.
  9. ^ Ахмад аль-Калкашанди . Калаед Аль-Джоман, Том 1 . п. 31.
  10. ^ Абу Шаба, доктор Мохаммед. Аль-Исраэлият Ва Аль-Маудуат Фе Кутуб ат-Тафсир . п. 259.
  11. ^ Ибн Касир . Аль-Бидайя ва'ль-Нихая (Начало и Конец) . Том. 3. п. 203.
  12. ^ Сирату Расулиллах, Том 1, Страница 1
  13. ^ Тарих ат-Табари . п. 517.
  14. ^ Уюн Аль-Атар, Том 1 . п. 33.
  15. ^ Ибн Касир . Аль-Бидайя ва'ль-Нихая (Начало и конец) Часть 23 . п. 246.
  16. ^ Ахмад аль-Калкашанди . Калаед аль-Джуман . п. 14.
  17. ^ Ибн Касир . Ас-Сира ан-Набавейя Часть 1 . п. 75.
  18. ^ Файерстоун, Реувен. Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе. Олбани, Нью-Йорк. (1990) с. 37
  19. ^ Ибрагим, Айман С. Краткое руководство по жизни Мухаммеда: ответы на тридцать ключевых вопросов. Гранд-Рапидс, Мичиган. (2022) с. 28
  20. ^ Ибн Исхак, Мухаммад . Жизнь Мухаммеда . Издательство Оксфордского университета. п. 4.
  21. ^ Али, профессор Джаввад. Подробная история арабов до ислама, том 1 . п. 393.
  22. ^ Али, профессор Джаввад. Подробная история арабов до ислама, том 1 . п. 372.
  23. ^ Ямит Аль-Байрути, Башир (1934). Арабские поэтессы в эпоху «Джахилии» и ислама . п. 33.
  24. ^ Абу Аль-Хасан Аль-Маруди. А'лам Ан-Нобува . п. 215.
  25. ^ Миссия ПП. Жоссен и Савиньяк в арабском стиле "Хеджаз" Vol. 38 . 1910. с. 328.
  26. ^ Г. Стрензиак (1953). Die Genealogle der Nordaraber nach Ibn Al-Kalbi Vol. 1 . п. 210.
  27. ^ Али, профессор Джаввад. Подробная история арабов до ислама, том 1 . п. 380.
  28. ^ Али, профессор Джаввад. Подробная история арабов до ислама, том 5 . стр. 160–161.
  29. ^ Мухаммад ибн Джарир аль-Табари . История народов и королей Том 1 . п. 327.
  30. ^ Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи . Организованная история наций, том 1 . п. 408.
  31. ^ Якут Аль-Хамави . Словарь стран, том 3 . стр. 377–380.
  32. ^ Шахин, Бадр (2001). Аль Аббас . Кум, Иран: Публикации Ансариян. ISBN 978-1519308115.
  33. ^ Хьюз, Томас Патрик (1995) [Впервые опубликовано в 1885 году]. Словарь ислама: циклопедия доктрин, обрядов, церемоний и обычаев, а также технических и теологических терминов мусульманской религии. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 19. ISBN 978-81-206-0672-2. Проверено 24 июля 2010 г.