Адольф Фредерик Александр Вудфорд (1821–1887) был старшим сыном Александра Джорджа Вудфорда , кадрового солдата, который уже был героем Ватерлоо и дослужился до фельдмаршала, закончив свои дни командованием госпиталем Челси . После непродолжительного пребывания в гвардии Колдстрима Адольф поступил в англиканскую церковь , проживая в Суиллингтоне с 1847 по 1872 год. Покинув армию, он также стал масоном, а в 1863 году стал великим капелланом, добираясь из Йоркшира в свой Лондон. обязанности. [1]
После переезда в Лондон его работа в качестве редактора журнала «Масонство» разожгла интерес к изучению масонской истории и привела к созданию ложи Quatuor Coronati , посвященной масонским исследованиям. Вудфорд был первым непосредственным бывшим мастером ложи и как таковой созвал ложу на протяжении большей части первых двух лет ее существования, во время частых отсутствий мастера Чарльза Уоррена . [2] Незадолго до своей смерти, в конце 1887 года, он передал ряд закодированных документов, которые привели к созданию Герметического Ордена Золотой Зари .
Адольфус Вудфорд родился 9 июля 1821 года. Его отец уже был выдающимся солдатом, и как старшего сына он был назван в честь главнокомандующего полка его отца, Колдстримской гвардии . Кажется естественным, что Адольф стал офицером того же полка. Он был объявлен в звании лейтенанта 25 декабря 1838 года, но подал в отставку 23 апреля 1841 года. Его отец к этому времени был генерал-губернатором Гибралтара , и именно там, 9 февраля 1842 года, Адольф был посвящен в ложу своего отца. , Ложа Дружбы № 345 (ныне Королевская Ложа Дружбы № 278). Он получил обычные три степени ученика, товарища и мастера масона и, как известно, посетил в общей сложности девять собраний ложи, прежде чем осенью вернуться в Англию и поступить в Даремский университет для изучения теологии. [1] [3]
Он получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1846 году и лиценциата теологии в 1847 году. Тем временем он присоединился к ложе № 146 маркиза Грэнби (сейчас 124) и прослужил два года в качестве магистра. На второй год его пребывания на посту мастера, в 1847 году, он также был назначен провинциальным великим капелланом графства Дарем. Его академические достижения, хотя и были менее чем впечатляющими, привели к тому, что в том же году он был рукоположен в священники и назначен настоятелем церкви Святой Марии в Суиллингтоне , где он оставался в течение следующих двадцати пяти лет. [1] [4]
В 1847 году Суиллингтон , расположенный к юго-востоку от Лидса , все еще был сельской общиной, хотя горнодобывающая промышленность начала утверждаться в качестве движущей силы местной экономики. Вудфорд все еще был провинциальным главным капелланом в Дареме, завершая структурные работы в своей церкви в Йоркшире. [5] Лишь в 1854 году он присоединился к Филантропической ложе № 382 (сейчас 304). В следующем году он был назначен главным капелланом провинции Западный Йоркшир. Он был магистром филантропии в 1856 и 1858 годах, и история ложи утверждает, что она процветала в годы его регулярного посещения. Он переписал их ритуал в уникальной форме, которую разделили с пятью ложами дочерей и внучек. [6]
Он присоединился к Ложе Античности в Лондоне в 1863 году и в том же году стал Великим капелланом Объединенной Великой Ложи . Еще будучи ректором Свиллингтона, его новые масонские обязанности привели его к освящению многих новых лож, а также к произнесению речи при закладке фундамента новой пристройки к масонскому залу на Грейт-Куин-стрит в Лондоне в следующем году. . В тот же период Вудфорд начал публиковать статьи по истории масонства, начиная с исследований старых йоркских лож. Он стал известен местным книготорговцам, когда начал собирать старые рукописи. [3]
В 1871 году Вудфорд стал одним из тех, кто подписал протест против Тайного совета за поддержание обвинительного приговора англиканскому викарию Джону Перчасу за то, как он совершал причастие. [7] В следующем году он переехал в Лондон, отказавшись от жизни ради карьеры в масонском издательстве. [3]
В Лондоне Вудфорд начал активную карьеру писателя и исследователя. Написав эссе для нескольких публикаций и периодических изданий, он также редактировал « Масонство» и «Масонский журнал» , часто сам публикуя большую часть копий. Он составил «Масонскую циклопедию» Кеннинга для издателя двух журналов. [3]
Вудфорд использовал масона в 1879 году, чтобы противостоять шагу Великой Ложи по обеспечению единообразия ритуалов в ее ложах. Его собственное письмо на эту тему вызвало много переписки, убедив Великую Ложу в массовом сопротивлении такому шагу. [1]
Последние несколько лет его жизни были также заняты сотрудничеством с другими масонскими исследователями, такими как Хьюэн и Гулд, которые в конечном итоге создали первую в Англии исследовательскую ложу Quatuor Coronati . Как исполняющий обязанности Непосредственного Прошлого Мастера, он руководил ложей в течение первых двух лет ее существования, занимая председательство во время частого отсутствия Мастера Чарльза Уоррена , тогдашнего столичного комиссара полиции. Из некролога Гулда ясно, что остальная часть ложи смотрела на него как на наставника. [3]
В декабре 1887 года Вудфорд заразился сепсисом из-за невылеченной травмы стопы. Он умер 23 декабря. Его считают пионером аутентичной школы масонских исследований, применяющим правильную историческую методологию вместо небрежно повторяемых басен. Он серьезно собирал и изучал ранние масонские рукописи, написав введение к опубликованному сборнику Хьюэна. Он внес большой вклад в понимание загадочной истории йоркских лож восемнадцатого века. Его непреходящее наследие можно увидеть в продолжающейся деятельности и влиянии ложи Quatuor Coronati , а также в рациональном подходе к масонской истории. [1]
Наконец, он сыграл, по крайней мере, некоторую роль в учреждении Герметического Ордена Золотой Зари , передав зашифрованные рукописи, на основе которых он был основан, своему другу Уильяму Винну Уэсткотту незадолго до своей смерти. [8] Он уже привел веские доводы в пользу того, что мистические и философские элементы, которые позволили масонству развиться из чисто оперативного общества в спекулятивное, вероятно, были импортированы из некоторых аспектов герметизма, практиковавшегося в эпоху Возрождения. [9]