Дунаш ха-Леви бен Лабрат (920/925 – после 985) [1] ( иврит : ר׳ דוֹנָש הַלֵּוִי בֵּן לָבְּרָט ; араб : دناش بن لبراط ) был средневековым еврейским комментатором, поэтом и грамматиком Золотого века еврейской культуры в Испании . Он известен своим филологическим комментарием, Тешувот Дунаш , и своими литургическими поэмами Д'рор Йикра и Д'вай Хасер .
Дунаш, по словам Моисея ибн Эзры , родился в Фесе , [2] имя Дунаш имеет берберское происхождение. В юности он отправился в Багдад, чтобы учиться у Саадии Гаона . [3] Вернувшись в Марокко, он написал много поэм и стал знаменитым, и даже были написаны поэмы о нем. Он преподавал грамматику и поэзию.
Хасдай ибн Шапрут , живший в Кордове , пригласил Дунаша в Испанию. Кордова тогда была центром культуры и поэзии в исламском мире, и Хасдай стремился привезти туда лучшие умы. В Кордове Дунаш встретил Менахема бен Сарука , также важного грамматика, хотя они не ладили из-за их многочисленных грамматических споров, а также жесткой критики Менахемом Саадии Гаона, наставника Дунаша. Их спор перерос в личное соперничество, которое включало множество полемических сочинений и обмен обвинениями в адрес Хасдая ибн Шапрута. [4]
Дунаш умер в Кордове в 990 году.
Дунаша называют основателем андалузской еврейской поэзии. [5] Он первым ввел арабский размер в еврейскую поэзию. Традиционная арабская поэзия строилась на моделях длинных и кратких слогов. Новаторство Дунаша заключалось в проведении параллели между šəwâ (ə) и ḥāṭēp̄ (ĕ/ă/ŏ) и арабскими краткими гласными (i/a/u), чтобы создать новый еврейский размер. Этот размер лег в основу всей последующей средневековой еврейской поэзии. Однако в то время он подвергся жесткой критике, особенно среди учеников Менахема бен Сарука , за то, что он портил еврейский язык, вводя арабские формы и изменяя традиционные библейские стили, чтобы соответствовать арабскому размеру и схемам рифмовки . [4] Например, в своей классической поэме «Дор Йикра » он начинает вторую строку: «Неим шимхем» («приятно имя твое»), с измененной формы прилагательного «приятный», которое на самом деле должно быть «наим » .
В этот корпус поэзии входят загадки Дунаша бен Лабрата , одни из первых известных еврейских загадок. [6]
В области грамматики основной работой Дунаша была книга, в которой он критиковал Менахема бен Сарука и его Mahberet («Тетрадь») за нарушение религиозных норм и противодействие учениям мудрецов. Он посвятил свою работу лидеру евреев Испании того времени, Хасдаю ибн Шапруту . В своей книге он был первым грамматистом иврита, который различал переходные и непереходные глаголы , первым, кто перечислил глаголы по их трехбуквенным корням в конструкции Paal , и первым, кто различал «легкие» и «тяжелые» корни. Он также осуждал Менахема бен Сарука за то, что тот не видел связи между ивритом и арабским языком. Дунаш также написал книгу, содержащую двести оговорок относительно учений своего старого наставника, Саадии Гаона.
Ученики Менахема бен Сарука ответили уничтожающей атакой на Дунаша, осуждая его за использование арабского размера и грамматики при изучении иврита, а также за вопросы еврейской философии, по которым у них были разногласия. Раввин Авраам ибн Эзра также написал ответ на работу Дунаша, защищая Саадию Гаона . Эти вызовы были встречены Иегуди бен Шешетом, одним из учеников Дунаша, который написал работу в защиту своего учителя, в которой решительно выступил против всех его недоброжелателей. [7]
Дебаты между Дунашем и другими были окончательно решены спустя столетия после его смерти Рабейну Тамом , внуком Раши , который попытался рассудить две школы мысли, и раввином Йосефом Кимхи , отцом известного грамматика раввина Давида Кимхи ( RaDaK ), который поддерживал позицию Дунаша. Тем не менее, многие из вопросов, поднятых Дунашем, до сих пор не решены. Дунаша помнят как поэта и грамматика, который раскрыл многие из основных проблем грамматики иврита .
Хотя ее имя неизвестно, жена Дунаша считается автором поэмы на тему изгнания Дунаша. Это делает ее единственным известным средневековым еврейским стихом, написанным женщиной (и единственным известным средневековым стихом, написанным еврейской женщиной, помимо стихов Касмуны и, если она была еврейкой, Сары из Йемена ). [8] Приводя как стихотворный, так и прозаический перевод, он гласит:
Неполный текст поэмы был обнаружен и опубликован в 1940-х годах в двух фрагментах из одной рукописи одиннадцатого века, Mosseri IV.387 и Mosseri VIII.202.2. В то время предполагалось, что поэма принадлежит Дунашу. [11] [12] Но рукопись, объявляющая поэму женой Дунаша, появилась в 1980-х годах в виде фрагмента, вероятно, одиннадцатого века из Каирской генизы (где она теперь каталогизирована как Кембридж, Библиотека Кембриджского университета, TS NS 143.46), и впервые отредактированная Эзрой Флейшером. [13] [14] Эта рукопись включает в себя неполный ответ Дунаша своей жене: [8]
Ты искал дня моей смерти, когда писал:
«Ты изменил и оставил свои обеты?»
Мог ли я предать женщину, столь мудрую,
данную Богом как невеста моей юности?
Если бы мое сердце когда-либо подумало покинуть тебя,
я бы разорвал его на куски.
Для тех, кто предает своего любимого товарища,
Бог низвергает испытания врагов.
Львы вскоре пожрут его плоть,
и стервятники выпьют его кровь.
Кто подобен звездам рассвета [...]
Обстоятельства этого расставания неясны; считается, что жена Дунаша написала свою поэму вскоре после отъезда Дунаша, около 950 года. [15] Еще одна поэма, найденная в 1985 году, написанная на углу письма, составленного Хасдаем ибн Шапрутом (TS J2.71, л. 2v), идентифицированная как жалоба Дунаша на его службу у Хасдая, кажется, далее описывает его чувства при расставании с женой. После двух неразборчивых строк текст гласит: [16]