mosque_XVII.jpg/1280px-Juma(shah-abbas)mosque_XVII.jpg)
Ислам является преобладающей религией в Азербайджане , но страна считается самой светской в мусульманском мире . [2] По различным данным, 97,3% (ЦРУ, 2020) [3] или 99,2% (Pew Research Center, 2006) [4] населения идентифицируют себя как мусульмане; при этом большинство являются приверженцами шиитской ветви (55-65%), а значительное меньшинство (35-45%) являются суннитами . [5] [3] [6] Традиционно различия между этими двумя ветвями ислама в Азербайджане не были четко определены.
Большинство мусульман-шиитов в стране следуют школе шиитского ислама Джафари, в то время как мусульмане-сунниты обычно придерживаются либо ханафитской , либо шафиитской школы . [7] Из-за многих десятилетий советской атеистической политики религиозная принадлежность в Азербайджане часто носит номинальный характер , а мусульманская идентичность имеет тенденцию основываться больше на культуре и этнической принадлежности, чем на религии. Шиитский ислам распространен в западных, центральных и южных регионах страны. Традиционно оплотом шиитов считаются села вокруг Баку и Лянкяранского района . Напротив, в северных регионах доминирует суннитский ислам. [7]
Ислам пришел в Азербайджан вместе с арабами в седьмом веке, постепенно вытесняя христианство и языческие культы. [8]
В шестнадцатом веке первый шах династии Сефевидов Исмаил I (годы правления 1486-1524) провозгласил шиитский ислам государственной религией, [8] хотя часть населения оставалась суннитами. Население территории нынешнего Ирана и территории нынешнего Азербайджана были обращены в шиитский ислам в один и тот же исторический момент. [9]
Как и везде в мусульманском мире, в Азербайджане две ветви ислама вступили в конфликт. [8] Проведение шиитского ислама в качестве государственной религии вызвало раздор между правителями Сефевидов и правящими суннитами соседней Османской империи . [8]
В девятнадцатом веке многие мусульмане-сунниты эмигрировали из контролируемого Россией Азербайджана из-за серии войн России с их единоверцами в Османской империи. [8] Таким образом, к концу девятнадцатого века шиитское население составляло большинство в российском Азербайджане. [8] Антагонизм между суннитами и шиитами уменьшился в конце девятнадцатого века, когда азербайджанский национализм начал подчеркивать общее тюркское наследие и противостояние иранским религиозным влияниям. [8]
В 1806 году Азербайджан был оккупирован Российской империей , поскольку последняя вторглась в Каджарский Иран во время русско-персидской войны (1804-1813) . Впоследствии Иран был вынужден уступить почти весь Азербайджан в соответствии с Гюлистанским договором 1813 года России. Однако все это подтвердилось только после следующей и последней войны между Россией и Ираном, Русско-персидской войны (1826-1828 гг.) и последовавшего за ней Туркменчайского договора 1828 г. В 1918 г. Азербайджан провозгласил независимость от России. и основала Азербайджанскую Демократическую Республику под руководством ведущей партии Мусават , но была включена в состав Советского Союза в 1920 году.
До установления Советской власти в Азербайджане действовало около 2000 мечетей . [8] Большинство мечетей были закрыты в 1930-х годах, затем некоторым разрешили вновь открыться во время Второй мировой войны . [8] Советская власть продвигала азербайджанское национальное самосознание в качестве замены идентификации с мировым исламским сообществом и Ираном. [10] [11]
Во время Второй мировой войны советские власти учредили Духовное управление мусульман Закавказья в Баку в качестве руководящего органа ислама на Кавказе , фактически возродив царское Духовное управление мусульман Закавказья девятнадцатого века . [8] Во время правления Леонида Брежнева и Михаила Горбачева Москва поощряла мусульманских религиозных лидеров в Азербайджане посещать и принимать иностранных мусульманских лидеров с целью пропаганды свободы религии и превосходных условий жизни, которыми, как сообщается, наслаждались мусульмане при советском коммунизме. [8]
Во времена Азербайджанской ССР в стране действовало 17 мечетей. [ нужна цитата ] В 1980-х годах только две большие и пять меньших мечетей проводили службы в Баку, и только одиннадцать других действовали в остальной части страны. [8] В дополнение к официально санкционированным мечетям были тысячи частных молитвенных домов и множество тайных исламских сект. [8]
Единственным центром консервативного шиитского ислама был город Нардаран , расположенный в 25 километрах к северо-востоку от центра Баку, известный своей шиитской святыней тринадцатого века. В отличие от остальной части страны, которая была стойко светской и которую можно считать религиозно прогрессивной, Нардаран был единственным местом во всем Азербайджане, где его жители истово религиозны и фундаменталисты , где на улицах развеваются религиозные знамена и где большинство женщин носят чадры в общественность. В этом городе была основана ныне запрещенная Исламская партия Азербайджана , и там располагалась ее база.
В Азербайджане есть некоторые свидетельства суфизма. [12]
Начиная с позднего периода Горбачева, и особенно после обретения независимости, количество мечетей резко возросло. [8] Многие из них были построены при поддержке других исламских стран, таких как Иран , Оман и Саудовская Аравия , которые также предоставили Кораны и религиозных наставников новым мусульманским государствам. [8] С 1991 года также была создана мусульманская семинария. [8] Рост числа религиозных мусульман привел к созданию более 2000 мечетей к 2014 году.
После обретения независимости законы, касающиеся религии, стали совершенно ясными. В статье 7 конституции Азербайджан объявлен светским государством. Этот момент подчеркивается в статье 19 заявлением об отделении религии от государства и равенстве всех религий перед законом, а также светском характере государственной системы образования.
Азербайджан был светской страной и часто считается самой секуляризованной страной с мусульманским большинством. [13]
По данным опроса 1998 года, доля ярых верующих в Азербайджане составляет около 7 процентов, что немного больше, чем число объявленных атеистов — почти 4 процента — при этом наибольшее число попадает в категорию тех, кто считает ислам прежде всего образом жизни. , без строгого соблюдения запретов и требований, или как основополагающая часть национальной идентичности. [14] Другой опрос 1998 года показал, что доля ярых верующих в Азербайджане составляет всего лишь 20 процентов. [15]
В опросе 2010 года только половина азербайджанцев ответила утвердительно на вопрос: «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?». [16]
Тем не менее, в 2017 году Доброслава Виктор-Мах отметила исламское возрождение в стране: в 2010 году «Кавказский барометр» Кавказского исследовательского ресурсного центра (CRRC) обнаружил, что для около 25% граждан религия «очень важна», а для 43% «довольно важны», но всего два года спустя, в 2012 году, по данным той же организации, число тех, кто считал это «очень важным», выросло до 33%, а количество тех, кто выбрал «довольно важное», выросло до 47% (16% выбрали «менее важное»). важно», 2% не важно и 1% не знают.) [17]
В Азербайджане наблюдается определенный рост религиозного экстремизма в результате сохраняющихся проблем, таких как коррупция, бедность и государственное управление, в сочетании с разочарованием в Западе и поддержкой религиозных сект из разных стран. [18] [19] [20] [21] Однако это работает против встречного ветра традиционного секуляризма. По словам Сванте Корнелла :
Азербайджан может по праву претендовать на звание одного из самых прогрессивных и светских исламских обществ. Помимо того, что Азербайджан стал первой мусульманской страной, в которой есть оперы, театральные постановки и демократическая республика, сегодня Азербайджан входит в число мусульманских стран, где поддержка секуляризма является самой высокой и где радикальные идеологии вызывают лишь очень ограниченный интерес. [13]
Сванте Корнелл считает, что радикальные группировки остаются слабыми, но имеют потенциал для роста в нынешних внутренних и международных обстоятельствах. Чтобы противостоять этому, азербайджанскому государству необходимо решить проблему двоевластия с точки зрения надзора за религиозными структурами. [13] Он пишет, что политика правительства в отношении ислама в целом и исламского радикализма в частности была неадекватной. [13]
По мнению исследователей Эмиля Сулейманова и Майи Эрманн, среди дагестанских меньшинств на севере Азербайджана существует «тенденция к участию в повстанческой деятельности». Салафитское движение «стимулировалось миссионерской деятельностью с использованием внешних средств и созданием мечетей» и нашло поддержку у тех, кто желает вернуться к более традиционалистским ценностям. Поскольку власти репрессировали салафитов на севере, они стали более радикальными. [22]
Граждане Азербайджана присоединились к террористическим организациям в Сирии. [23] [24]
В Нардаране произошел смертоносный инцидент между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами, в результате которого были убиты два полицейских и четверо предполагаемых боевиков-шиитов. [25] [26] [27] [28] [29] [30]
В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам, получившим религиозное образование, полученное за рубежом, осуществлять исламские обряды и церемонии в Азербайджане, а также проповедовать в мечетях и занимать руководящие должности в стране; а также запретить демонстрацию религиозной атрибутики, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов. [31] Публичные поминки Ашуры также были запрещены. [32] Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за рубежом. [33]
. Согласно данным SCWRA за 2011 год (последние доступные данные), 96 процентов населения составляют мусульмане, из которых примерно 65 процентов - шииты и 35 процентов - сунниты.
население страны исторически разделено на шиитов (в настоящее время около 50-65 процентов населения) и суннитов (около 35-50 процентов).
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)цитата: "Хотя традиционно около 65% местных мусульман считаются шиитами, а 35% - суннитами, из-за большого успеха международных суннитских миссионерских организаций после распада Советского Союза, в настоящее время предполагаемое количество практикующих суннитов и шиитов Мусульмане в крупных городах почти равны».
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Цитата: «Также, по приблизительным оценкам, шииты составляют 60-65% мусульманского населения, а сунниты – 35-40%».
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Кертис, Гленн Э. (1995). Армения, Азербайджан и Грузия: страноведение (1-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований . стр. 106–107. ISBN 0-8444-0848-4. ОСЛК 31709972.В 1922 году советские чиновники и местная интеллигенция, проживавшая в новосозданной республике Советский Азербайджан, чтобы уменьшить влияние ислама и Ирана, а также привить столь необходимую национальную идентичность, ввели латинский алфавит, аналогичный новый латинский алфавит создан в Турции по тем же причинам.
В 1922 году Советы, чтобы уменьшить влияние ислама и Ирана, а также привить столь необходимую национальную идентичность, заменили арабо-персидское письмо, используемое мусульманами на Южном Кавказе, латинским алфавитом (слегка измененным в 1922 году). 1933), аналогичный новому латинскому алфавиту, созданному в Турции по той же причине.
