stringtranslate.com

Муртада аль-Забиди

Аль-Муртада аль-Хусайни аз-Забиди ( араб . المرتضى الحسيني الزبيدي ), или Мухаммад ибн Мухаммад Муртада аз-Забиди (1732–1790 / 1145–1205 гг. Хиджры ), также известный Муртада аз-Забиди был индийским суннитским эрудитом , базирующимся в Каире . [3] Он был ханафитским учёным, специалистом по хадисам , филологом , лингвистом , лексикографом , специалистом по генеалогии , биографом , историком , мистиком и теологом . [4] [5] [6] Он считался одним из ведущих интеллектуалов 18 века. [7] Он также считался величайшим ученым-хадисоведом своего времени и одним из выдающихся филологов арабской постклассической эпохи . . [8] [9]

Биография

Муртада родился в 1732 году (1145 г. х.) в Билграме , Хардой, Уттар-Прадеш, Индия. Его семья происходила из Васита в Ираке , откуда его родители эмигрировали в регион Хадрамаут на востоке Йемена  , где проживает племя Хусейни. Муртада получил свою нисбу 'аль-Забиди' в Забиде на юго-западных прибрежных равнинах Йемена, который был центром академического обучения, где он проводил время, обучаясь. Он начал изучать хадисы в Дели под руководством самого выдающегося ученого своего времени, шаха Валиуллы Дехлави . [10] Он отправился в Хиджаз ( Джидда , Мекка и Медина ), а затем поселился в Египте . Он был известен в исламском мире. Правители Хиджаза , Индии , Йемена , Леванта , Ирака , Марокко , Турции , Судана и Алжира переписывались с ним; люди посылали ему подарки и дары отовсюду. Его почитали и восхищались им так сильно, что некоторые люди в Западной Африке считали, что их хадж был неполным, если они не планировали увидеть Муртаджу Забиди. Он умер в Каире во время эпидемии чумы в 1205 году по хиджре/1790 году н. э. [11]

Прием

Аль-Каттани утверждает в своей книге «Фахрис аль-Фахарис» : «Забиди был несравненным в свое время и век. Никто после Ибн аль-Хаджара аль-Аскалани и его учеников не может сравниться с Аз-Забиди ни в плане его энциклопедических знаний (пророческих) традиций и связанных с ними наук; ни в славе, ни в списке учеников». [11]

Огромные познания Забиди в различных науках и его процветающая торговля книгами, а также его собственными сочинениями были с похвалой описаны одним из его магрибских посетителей, Ибн Абдал аль-Саламом ан-Насири: [12]

Он был мастером [сборников] хадисов, тафсира, арабской лексики и других разнообразных наук, непревзойденным ни одним из тех ученых, которых мы встречали на Востоке или Западе [...] Вы видите, что он постоянно покупает и копирует за плату, берет книги из отдаленных регионов, другие книги ему присылают в качестве подарков. Помимо этого он делает подарки и пожертвования. [...] Он очень плодовитый автор. Клянусь Аллахом (Богом), он действительно Суюти своего времени, как сам Суюти или Ибн Сахин и Ибн Хаджар, намного превосходящие обычных людей. (Даже) если бы они собрались вместе с ним, они бы, несомненно, признали, что превосходство не у первых (аль-Фадила лям танкин ли'л-увал).

Работы

Будучи эрудитом и плодовитым писателем, его работы охватывают широкий спектр тем: [11]

Ссылки

  1. ^ Браун, Джонатан (30 сентября 2007 г.). Канонизация Аль-Бухари и Муслима. Формирование и функция суннитского канона хадисов . Brill . стр. 237. ISBN 978-90-04-15839-9. Великий индийский ханафитский хадисовед из Каира Мухаммад Муртада аз-Забиди (ум. 1205/1791).
  2. ^ Йенс Ханссен, Макс Вайс (22 декабря 2016 г.). Арабская мысль за пределами либерального века к интеллектуальной истории Нахды . Cambridge University Press . стр. 30. ISBN 978-1-107-13633-5По словам Грана , эрудит и знаток хадисов Мухаммад Муртада аль-Забиди (1732–1791), прибывший в Каир из Южной Азии в 1767 году,
  3. ^ Йенс Ханссен, Амаль Н. Газаль (11 ноября 2020 г.). Оксфордский справочник по современной истории Ближнего Востока и Северной Африки . Oxford University Press . стр. 47. ISBN 978-0-19-967253-0.
  4. ^ Райхмут, Стефан (2011). «Мир Муртады Аль-Забиди (1732-91) Жизнь, сети и сочинения». Журнал арабских исследований . 19 (1): 142–146. JSTOR  23265818.
  5. ^ Мартин, Б. Г. (13 февраля 2003 г.). Братья-мусульмане в Африке девятнадцатого века . Cambridge University Press . стр. 48. ISBN 978-0-521-53451-2.
  6. ^ Нелли Ханна , Рауф Аббас (ноябрь 2005 г.). Общество и экономика в Египте и Восточном Средиземноморье, 1600-1900 Эссе в честь Андре Реймонда . Издательство Американского университета в Каире . ISBN 978-1-61797-240-9.
  7. ^ Эспозито, Джон Л. (27 декабря 1999 г.). Оксфордская история ислама . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-988041-6.
  8. ^ Фолл, Джон О. (декабрь 1994 г.). Преемственность ислама и изменения в современном мире, второе издание . Syracuse University Press . стр. 61. ISBN 978-0-8156-2639-8.
  9. ^ Райхмут, Стефан (2009-05-04). Мир Муртады Аль-Забиди: 1732-91 Жизнь, сети и сочинения. Gibb Memorial Trust. С. 54–59. ISBN 9781909724723.
  10. ^ Робинсон, Фрэнсис (2001). Улемы Фаранги Махалла и исламская культура в Южной Азии . C. Hurst . стр. 225. ISBN 978-1-85065-475-9.
  11. ^ abc "МУСУЛЬМАНСКАЯ БИБЛИОФИЛИЯ: Имам Сайид Муртада аль-Забиди". attahawi.com (на арабском). Архивировано из оригинала 7 июля 2014 г.
  12. ^ Райхмут, Стефан (2009). Мир Муртады Аль-Забиди (1732-91) Жизнь, сети и сочинения . Gibb Memorial Trust . стр. 72. ISBN 978-0-906094-60-0.
  13. ^ Муханна, Элиас (2017). Гуманизм и мусульманская культура: историческое наследие и современные вызовы . Princeton University Press. стр. 55. ISBN 978-0-691-17556-0.
  14. ^ Стефан Райхмут , Йорн Рюзен (2012). Гуманизм и мусульманская культура: историческое наследие и современные вызовы . Ванденхук и Рупрехт . п. 121. ИСБН 9783899719376.

Внешние ссылки