Aiapæc (часто пишется Ai Apaec , от колониального Mochica aiapæc *[ajapʷɨk] [1] ′творец, Бог Отец ′), [2] Морщинистое Лицо , [3] фигура, опоясанная змеей , [4] или бог гор , [2] [5] [6] — мифический персонаж, идентифицированный в иконографии моче , и, возможно, главное божество моче . По мнению некоторых археологов, он, возможно, был самым страшным и почитаемым из всех карательных богов, почитаемым как бог-творец , защитник моче и поставщик воды, пищи и военных триумфов.
Существование такого иконографического персонажа впервые было предложено археологом Рафаэлем Ларко Хойлом . Современный анализ поставил под сомнение, что это мог быть один бог, вместо этого обнаружив несколько мифологических персонажей. [7] [8]
Представления
Наиболее распространенное изображение Аиапека можно увидеть на фресках Храмов Солнца и Луны , где изображено антропоморфное лицо с кошачьими клыками, окруженное океанскими волнами.
Aiapæc изображался несколькими способами, в зависимости от периода, места и используемой среды. Например, в металлургии Aiapæc часто изображается как паук с восемью ногами и антропоморфным лицом с клыками ягуара . В керамике божество часто более антропоморфно, обычно с головой в руках и иногда с двумя змеями, вырастающими из его головы. В скульптуре он изображен с посохом.
Говорят, что во время человеческих жертвоприношений пленников обезглавливали, а их головы отдавали Аиапека.
В популярной культуре
Ай Апаек — злодей во вселенной Marvel . Он изображен с туловищем человека-мужчины (со змеями вместо волос и большими клыками) и нижней частью тела огромного паука. Завербованный Норманом Озборном , он получает специальную сыворотку, которая превращает его в шестирукую версию Человека-паука . В этой форме он служит членом второй версии Тёмных Мстителей Озборна . [9] Впервые он появился в Osborn #1 (2011). Он также появляется во время саги « Остров паука ». [10] В « Паучьей вселенной » версия Ай Апаек с Земли 1771 была поглощена наследником Карном после изгнания из своей семьи.
^ Элоранта-Баррера Вирхуэс, Рита (2020). Мочика: грамматические темы и внешние связи . Серия диссертаций ЛОТ. Амстердам: ЛОТ. стр. 114, 124. ISBN.978-94-6093-348-6.
^ аб Гайосо Рулье, Генри Луис (2014). «¿POR QUE AIAPAEC Y CHICOPAEC NO SON NOMBRES DE DIOSES?». Чунгара (Арика) (на испанском языке). 46 (3): 345–354. дои : 10.4067/S0717-73562014000300003. ISSN 0717-7356.
^ Доннан, Кристофер Б. (1978). Искусство моче в Перу. Доколумбовая символическая коммуникация . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей истории культуры, Калифорнийский университет.
^ Кастильо Баттерс, Луис Хайме (1989). Мистические персонажи, сцены и повествования в иконографии мочи . Лима: Папский католический университет Перу.
^ де Бок, Эдвард К. (2003). «Templo de la escalera y ola y la hora del humanoжертвоприношения». В Уседа, Сантьяго; Мухика, Элиас (ред.). Моче: hacia el Final del Milenio: Actas del Segundo Coloquio sobre la Cultura Moche, Трухильо, 1 и 7 августа 1999 г. (на испанском языке). Том. 1. Лима: Папский католический университет Перу/Национальный университет Трухильо. стр. 307–324.
^ Уседа, Сантьяго (2008). «En busca de los palacios de los reyes de Moche». В Маковском, Кшиштоф (ред.). Сеньоры де лос Рейнос де ла Луна . Коллекция произведений искусства и сувениров Перу. Лима: Банко де Кредито дель Перу. стр. 111–127. ISBN978-9972-837-19-7.
^ Пшондка-Гирш, Патриция (2015). «Ai Apaec: ¿Una Divinidad Suprema Prehispánica O Una Manipulación En La Traducción Intercultural?». Политея (38): 7–16. ISSN 1733-6716.
^ Маковский, Кшиштоф (2022). «¿Uno (Aiapaec) o Muchos?: el Debate sobre el panteón moche = Одно божество (Aipaec) или много? Дебаты о пантеоне Моче». Dioses y creencias del Perú prehispánico = Боги и верования доиспанского Перу . Лима: Эрнс энд Янг. стр. 290–491. ISBN978-612-5043-31-3.
↑ Темные Мстители #175
^ Остров пауков: Смертельные руки кунг-фу
^ Керил Браун Ахмед ( ж ), Танго ( п ), Элли Райт ( цв ). Ягуар (февраль 2023 г.). Archie Comics.
Искусство Анд, от Чавина до Инков . Ребекка Стоун Миллер, Темза и Гудзон, 1995.
Инки и их предки . Майкл Э. Мосли, Темза и Гудзон, 1992.