stringtranslate.com

Айида-Веддо

Айида-Веддо , также известная как Айида , Агида , Айида-Ведо , Айдо Куедо , Айдо Ведо , Айда Ведо и Айдо Хведо , является могущественным духом лоа в Вуду , почитаемым в регионах Африки и Карибского бассейна, а именно в Бенине , Суринаме и Гаити . [1] Известная как « Радужная змея », Айида-Веддо является лоа плодородия, радуги, ветра, воды, огня, богатства, [2] грома, [3] и змей. [4] [5] [6] Наряду с Дамбалой , Айида-Веддо считается одной из самых древних и значимых лоа. ​​Во многих источниках она рассматривается как женская половина духа-близнеца Дамбаллы, для ее обозначения также использовались имена Да Айида Хведо , Дан Айида Хведо и Дан Айда Ведо . [7] Считается, что Айида-Веддо существовала до Земли, она помогала богине-создателю Маву-Лизе в формировании мира и отвечает за удержание Земли и небес вместе. Айида-Веддо дарует любовь и благополучие своим последователям, обучая текучести и связи между телом и духом. [8] [4]

Семья

Айида-Веддо является членом семьи Рада лоа, связанной с защитой, благосклонностью и любовью. [9] Во многих историях она замужем за Дамбалой . Как его неразлучная спутница, она делит его с его наложницей, Эрзули Фредой . [10] В других она едина с Дамбалой: единое целое, разделяющее двойной дух. Как его женский аспект, они вместе представляют динамизм, жизнь, творение и переплетенную гармонию мужского и женского, земли и неба, тела и духа. [2] [7] [11] [4] [12]

Символы и подношения

Айида-Веддо символизируется радугой, змеей, молнией и белым конго-пакетом . [6] Когда она представлена ​​в искусстве, она часто изображается как змея, пожирающая свой собственный хвост . [2] [13] В веве она неизменно изображается вместе с Дамбалой как одна из двух танцующих или переплетенных змей. Белый, как самый чистый цвет, представляет ее в церемонии. Когда Айида-Веддо появляется в ритуале , она надевает белую ткань и украшенный драгоценностями головной убор и олицетворяет змею, скользя по земле. [5] [14] Соответствующие ее священному цвету подношения ей включают белых цыплят, белые яйца, рис, молоко, а также другие белые подношения, украшенные цветами радуги. [6] [8] Ее любимое растение - хлопок. [15]

Форма и функция

Народ фон из Бенина верят, что радужная змея Айида-Веддо была слугой Маву-Лизы и существовала до того, как была создана Земля. Когда Маву-Лиза создала мир, змея несла богиню во рту, пока она формировала Землю своими творениями. Когда они шли по земле, тело радужной змеи оставляло за собой каньоны, реки, долины и горы. [16] [17] У радужной змеи была двойная личность, красная половина которой была мужской, а синяя — женской. [18] [19] Вместе они поддерживали Землю и небеса. Говорили, что женская половина своим телом создавала молнии и радуги по небу и жила среди облаков, деревьев, источников и рек. [20] Когда Маву-Лиза попросила ее помочь поддержать вес ее творений на Земле, мужская половина радужной змеи свернула свое тело под миром, чтобы предотвратить его крах. Извиваясь от напряжения под тяжестью мира, змей вызывает землетрясения на земле. [18] [13] [21] Когда у него заканчивается железо, утоляющее его голод, говорят, что змей пожирает свой хвост, в конце концов заставляя тяжелую Землю погрузиться в бездну. В некоторых историях Айида-Веддо спускается с небес вместе с Аданху и Йевой , первыми людьми, созданными Маву. [22]

«В начале был огромный змей, чье тело образовало семь тысяч колец под землей, защищая его от падения в бездонное море. Затем титанический змей начал двигаться и поднимать свою массивную форму из земли, чтобы окутать небо. Он разбросал звезды по небосводу и спустил свою наученную плоть вниз по горам, чтобы создать русла рек. Он стрелял молниями в землю, чтобы создать священные громовые камни. Из своей самой глубокой сердцевины он выпустил священные воды , чтобы наполнить землю жизнью. Когда пошли первые дожди, радуга охватила небо, и Данбала взял ее, Айиду Ведо, в жены. Духовный нектар, который они создали, воспроизводится через всех мужчин и женщин как молоко и семя. Змей и радуга научили человечество связи между кровью и жизнью, между менструацией и рождением и высшему таинству Вуду — кровавому жертвоприношению». [20]

На Гаити говорят, что Айида-Веддо пересекла океан со своим мужем Дамбалой, чтобы принести древние знания и традиции Вуду из Африки в Карибское море. Пока Дамбалла скользила под океаном, Айида-Веддо летела по небу в форме радуги, пока два лоа не воссоединились на Гаити, принеся Вуду в Америку. [23]

Айида-Веддо синкретизирована в гаитянском вуду с католической фигурой Богоматери Непорочного Зачатия из-за ее ассоциации со змеями и радужными херувимами. [15] [24] Дни служения Айиды-Веддо приходятся на понедельник и вторник, и ее почитают 8 декабря праздниками за ее благословение. [23] Через молитвы и ритуалы она дарует мир, любовь, процветание, радость и понимание своим преданным. [25] [8]

В западноафриканской мифологии Айида-Веддо часто отождествляется с радужной змеей йоруба Ошумаре , с которой она разделяет многие аспекты. [26] [16] [27]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Тейш, Луиза (1985). Джамбалайя. Харпер СанФранциско. п. 58. ИСБН 978-0-06-250859-1. OCLC  1261277604.
  2. ^ abc Lawal, Бабатунде (2008). «Эдживапо». Африканское искусство . 41 (1): 27. дои :10.1162/afar.2008.41.1.24. ISSN  0001-9933. S2CID  57564389.
  3. ^ ван дер Слейс, Маринус Энтони; Ператт, Энтони Л. (2009). «Уроборос как полярное сияние». Журнал фольклорных исследований . 46 (1): 15. doi :10.2979/jfr.2009.46.1.3. ISSN  0737-7037. S2CID  162226473.
  4. ^ abc Auset, Brandi (2009). The Goddess Guide. Llewellyn Publications. стр. 2. ISBN 978-0-7387-1551-3. OCLC  286420995.
  5. ^ ab Monaghan, Patricia (2014). Энциклопедия богинь и героинь. New World Library. стр. 43. ISBN 978-1-60868-218-8. OCLC  969000530.
  6. ^ abc Owusu, Heike (2002). Ритуалы вуду. Sterling. стр. 43. ISBN 1-4027-0035-0. OCLC  52194154.
  7. ^ ab Alcide Saint-Lot, Marie-Jose (2003). Vodou, a Sacred Theatre: The African Heritage in Haiti. Educa Vision. стр. 150. ISBN 1-58432-177-6. OCLC  1130907883.
  8. ^ abc Дорси, Лилит (2005). Вуду и афро-карибское язычество. Citadel Press. стр. 36. ISBN 0-8065-2714-5. OCLC  62595057.
  9. ↑ Энциклопедия вуду: магия, ритуал и религия. Джеффри Э. Андерсон. ABC-CLIO. 2015. стр. 167. ISBN 978-1-61069-208-3. OCLC  900016740.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ Гордон, Лия (1985). Книга Вуду. Образовательная серия Баррона. стр. 62. ISBN 978-0-7641-5249-8. OCLC  44854654.
  11. ^ Коулмен, Уилл (2000). Tribal Talk: Black Theology, Hermeneutics, and African/American Ways of «Telling the Story». Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 13. ISBN 0-271-01944-1. OCLC  40631697.
  12. ^ Беллегард-Смит, Патрик; Мишель, Клодин (2013). «Данбала/Айда как космическая призма». Журнал африканских религий . 1 (4): 458–487. дои : 10.5325/jafreli.1.4.0458. ISSN  2165-5405. S2CID  142805771.
  13. ^ ab Hazel, Robert (2019). Змеи, люди и духи, том первый: традиционная Восточная Африка в ее более широком контексте. Cambridge Scholars Publishing. стр. 234. ISBN 978-1-5275-4292-1. OCLC  1132394622.
  14. ^ Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (4 июля 2013 г.). Энциклопедия древних божеств . Routledge. стр. 141. ISBN 978-1-135-96397-2.
  15. ^ ab Gordon, Leah (1985). Книга Вуду . Образовательная серия Баррона. стр. 50–51. ISBN 978-0-7641-5249-8.
  16. ^ ab Washington, Teresa N. (2005). Наши матери, наши силы, наши тексты: проявления Ajé в африканской литературе. Indiana University Press. стр. 65. ISBN 978-0-253-00319-5. OCLC  646474714.
  17. ^ Роуз, Кэрол (2001). Великаны, монстры и драконы: энциклопедия фольклора, легенд и мифов. WW Norton & Company. стр. 306. ISBN 0-393-32211-4. OCLC  48798119.
  18. ^ ab Coleman, Will (2000). Tribal Talk: Black Theology, Hermeneutics, and African/American Ways of «Telling the Story». Pennsylvania State University Press. стр. 12. ISBN 0-271-01944-1. OCLC  40631697.
  19. ^ Уилкинсон, Филип (1998). Иллюстрированный словарь мифологии . Дорлинг Киндерсли. стр. 114. ISBN 978-0-7894-3413-5.
  20. ^ ab Gordon, Leah (1985). Книга Вуду. Образовательная серия Баррона. стр. 60. ISBN 0-7641-5249-1. OCLC  44854654.
  21. ^ Роуз, Кэрол (2001). Великаны, монстры и драконы: энциклопедия фольклорных легенд и мифов . WW Norton & Company. стр. 9. ISBN 0-393-32211-4.
  22. ^ Филип, Нил (2007). Объяснение мифов и легенд. DK Publishing. С. 88–89. ISBN 978-0-7566-2871-0. OCLC  148756966.
  23. ^ ab Dorsey, Lilith (2005). Вуду и афро-карибское язычество . Citadel Press. стр. 55. ISBN 0-8065-2714-5.
  24. ↑ Энциклопедия вуду: магия, ритуал и религия. Джеффри Э. Андерсон. ABC-CLIO. 2015. стр. 70. ISBN 978-1-61069-208-3. OCLC  900016740.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  25. ^ Коннер, Рэнди П.; Спаркс, Дэвид Хэтфилд (2004). Духовные традиции креолов-квиреров: участие лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в традициях, вдохновленных африканцами, в Америке . Harrington Park Press. стр. 57. ISBN 1-56023-350-8.
  26. ^ Хейзел, Роберт (2019). Змеи, люди и духи, том первый: традиционная Восточная Африка в ее более широком контексте. Ньюкасл-апон-Тайн. стр. 238. ISBN 978-1-5275-4292-1. OCLC  1132394622.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ Роуз, Кэрол (2001). Великаны, монстры и драконы: энциклопедия фольклора, легенд и мифов. WW Norton & Company. стр. 282. ISBN 0-393-32211-4. OCLC  48798119.

Внешние ссылки