Святой Эйлб ( ирландский: [ˈalʲəvʲə] ; латинский : Albeus, Alibeus ), обычно известный на английском языке как Святой Элвис ( британский / валлийский ), Eilfyw или Eilfw , [4] считался главным «допатрицианским» святым Ирландии ( хотя его смерть была зарегистрирована в начале VI века). Он был епископом , а затем святым . [5] [6]
Об Айлбе мало что можно считать достоверным: в ирландских источниках VIII века он считается первым епископом, а затем покровителем Эмли в Мюнстере. Более поздние валлийские источники (11 в.) связывают его со Святым Давидом , крещение которого ему приписывают, а очень поздние источники (16 в.) даже приводят ему местную валлийскую генеалогию, что делает его древним британцем .
Святой Айльбе почитается как один из четырех великих покровителей Ирландии. Его праздник - 12 сентября. Он является покровителем архиепархии Кашел и Эмли . [7]
Жизнь Айлбе включена в Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), латинский сборник житий средневековых ирландских святых, составленный в 14 веке . Существует три основные рукописные версии VSH: Дублинская, Оксфордская и Саламанкская . Чарльз Пламмер составил издание VSH на основе двух сохранившихся дублинских рукописей 1910 года. [8]
Профессор Уильям В. Хейст из Мичиганского университета составил издание единственной рукописи Саламанки в 1965 году [9]. Профессор Оксфорда Ричард Шарп предполагает, что рукопись Саламанки наиболее близка к оригинальному тексту, из которого произошли все три версии. Анализ Шарпом ирландских форм имен в Саламантическом кодексе показал сходство между ним и « Житием святой Бригиты» , достоверно написанным текстом VII века, что привело его к выводу, что девять (а возможно, и десять) житий были написаны гораздо раньше, c . 750 –850. [10]
Он также предположил, что эта более ранняя Жизнь Айльбе в Салмантикском кодексе изначально была составлена для содействия делу Церкви Эоганахт в Эмли . Закон Айльбе (784 г.) был издан, возможно, в ответ на Закон Патрика . [11]
Более поздние жизни из дублинской коллекции идут еще дальше и делают Айлбе главным «допатриканским» святым Ирландии (остальные — Киаран из Сайгира , Деклан из Ардмора, Аббан из Мойарни и Ибар с Беггерина или острова Беггери) [12] Дублин В «Жизнеописании Айлбе» утверждается, что Мюнстер был вверен ему Святым Патриком, в то время как в «Житии святого Деклана Ардморского» Айльбе назван «вторым Патриком и покровителем Мюнстера» ( secundus Patricius et Patrinus Mumenie ) . [13]
Дополнительный материал предоставлен житиями родственных святых, таких как Патрик . Все они включают в себя многочисленные чудесные события и очевидные нестыковки и анахронизмы. [14] На самом деле, самое раннее упоминание имени Айлбеус, по-видимому, содержится в « Жизнеописании святого Патрика» Тирехана конца 7-го века [15] , хотя здесь, похоже, речь идет о другом «Аилбе», священнике, связанном с Уи Айлелло , в Коннахте, позднее известном как «Святая Айлба из Сенкуа (Шанко в графстве Слайго)». Другие ранние упоминания об Айлбе находятся в Навигатио Брендани 8-го века («Путешествие святого Брендана ») [16] , а также в Мартирологе Таллахта и Мартирологе Оэнгуса первых лет 9-го века. [17]
_-_geograph.org.uk_-_1532807.jpg/1280px-Circular_walk_from_Solva_to_St_Elvis_and_Dinas_Fawr_(25)_-_geograph.org.uk_-_1532807.jpg)
В легенде, восходящей к «Вите» , или «Жизни святого», отец Айлбхе сбежал от короля Кронана еще до рождения ребенка, и слуги его матери, которым король приказал казнить ребенка, вместо этого поместили его на камень в пустыне. где его нашла и выкормила волчица. [18] Много времени спустя, когда Айльбе был епископом, старая волчица, преследуемая охотничьим отрядом, подбежала к епископу и положила свою голову ему на грудь. Айльбе защищал волчицу и после этого каждый день кормил ее и ее детенышей из своего зала. [5] Айльбе был обнаружен в лесу приезжими британцами: говорят, что эти британские приемные родители планировали оставить его в Ирландии, когда вернутся домой, но постоянно и чудесным образом не могли совершить переход, пока не согласились взять его с собой. [19] Затем они взяли с собой Айлбе, когда вернулись в Уэльс ( Vita Albei 2).
Традиция, также восходящая к самой ранней Вите ( Vita Albei 9), гласит, что он отправился в Рим и был рукоположен в епископы святым Иларием , который тогда был Папой . Говорят, что после рукоположения в Риме он кормил жителей города в течение трех дней, прежде чем вернуться домой. [19] В конце его жизни прибыл сверхъестественный корабль, и он сел на него, чтобы узнать тайну своей смерти. Вернувшись из мира фейри, он вернулся в Эмли, чтобы умереть и быть похороненным. [19]
В самом раннем житии говорится, что святой Айльба был крещен Палладием ( Vita Albei 2), что может быть совместимо с традицией, которая сделала его «допатрицианским» евангелистом Ирландии (поскольку Палладий был записан как посланный в Ирландию в 431 г. , скорее всего, до времен Патрика). Год его смерти – 528 – записанный в «Анналах Иннисфоллена» (составленных в Эмли, вероятно, в 1092 году) [20] , однако, несовместим с «допатрицианской» карьерой. Однако это вполне может быть отражением того факта, что многие подобные некрологи (записи о дате смерти) ирландских святых были ретроспективно добавлены в анналы.
Говорят , что Эйлбхе основал монастырь и епархию Эмли ( ирландский : Имлех [21] ), которые стали очень важными в Мюнстере . Говорят, что именно он был ответственен за пожертвование королем Энгусом земель на острове для монастыря Святой Энды . [22] Он также связан с основанием монастыря Клейн Фрайари в VI веке в современном графстве Килдэр.
В « Жизни Святого Давида», написанной Ригифархом в конце 11 века, [23] говорится, что Эйлбе крестил Святого Давида , [24] [25] покровителя Уэльса . Согласно валлийским традициям, он затем взял на воспитание мальчика [1] , служа епископом Меневии (современный собор Святого Давида ), прежде чем отправиться на миссию по обращению южной Ирландии. Он также считался основателем Llanailfyw или St Elvis в Пембрукшире , [14] [26]
Поздние валлийские источники [27] указывают на его британское происхождение. Таким образом, 16 в. Ачау'р Сэйнт записывает " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (вариант: " Breudain ") в 16 веке. Рукопись Бонедда-и-Сента записывает « Ailvyw vab Dirdan ». Это сделало бы его потомком Гортемира (современный валлийский: Гвертефир ; английский: Вортимер Блаженный) и двоюродным братом святых Давида , Киби и Садырнина. [1]
Профессор Падрайг О Риайн предполагает, что культ святой Айлбе может иметь дохристианское происхождение. [28] Имя Айльбе довольно широко фигурирует в контексте ирландских народных сказок, вероятнее всего, его происхождение происходит главным образом из дохристианской языческой мифологии. Например, Айльбе — это имя «божественной гончей» в « Сказании о свинье Мак Да То » [29], связанное с Маг Айлбе или «равниной Айльбе», [30] где стояла Лиа Айлбе , или «камень Айлбе». «Божественная гончая» Айльбе защищала Ленстер , главным центром которого был Айлен , чей женский эпоним, Айлен , владел чудесной болонкой Айльбе , согласно «Метрическим Диндсенчам ». С этими «собачьими» ассоциациями можно сравнить традицию в котором отец Айльбе идентифицируется как « Ол-чу » (« Олкнаис » в Vita Albei 1), «большая гончая», а также (вероятно связанная) история о младенце Айльбе, о котором заботилась волчица.
Между тем, « Айлбе Грудбрек » была дочерью Кормака мак Аирта (главного мифического ирландского короля) и женой (как и ее сестра Грайнн ) Финна (= буквально «белый») или Фионна мак Кумхейла в Тохмарке Айлбе . 31] Echtrae Cormaic maic Airt [32] и «Сожжение дома Финна». [33] Айльбе также было именем нескольких фианн Финна (товарищей по его группе) и их женщин в Акалламе на Сенорахе [34] и Дуанэре Финне . Ан Айлбе также была дочерью Мидера , сына Дагды . [35]
Имя Айлбе было объяснено в Vita Albei как производное от ail «скала» и beo «живой». По словам Бэринга Гулда и Фишера [36], это «очень сомнительная этимология». Оно явно связано с историей о том, как его после рождения оставили за скалой, прежде чем о нем заботился волк ( Вита Албей 2) [37] , и очень похоже на народную этимологию. Тем не менее, мы можем отметить спорадическую ассоциацию Айльбе (как святого или мифологического персонажа) со «скалами» (ирландский ail ). Лиа Айлбе (камень Айлбе) на Магх Айлбе (равнине Айлбе) может иметь тавтологическое происхождение, в то время как Слиаб Айлбе был связан с легендарной фигурой Айлбе в Дуанайре Финн . [38] Inbher Ailbhine , упомянутый в Vita Patricii Тирехана ( Tirechan 5.2) [39], может содержать ail , «камень», согласно Уотсону. [40] Это находится у «чудесного каменного алтаря (= выдающейся скалы с религиозными ассоциациями) на горе Уи Айелло », где, как говорят, Патрик установил вторую святую Айльбе (из Сенкуа ) - вероятно, на старом месте церковь Шанко, графство Слайго, где большая скала выходит на колодец:. [41] Лучше всего все это можно объяснить типичным процессом звуковой ассимиляции слова «камень» с именем «аил-быть» .
Корень albho — «белый, яркий», как в латинском albus , «белый», по-видимому, фигурирует в именах различных божеств или полубожеств, или в именах, имеющих вероятные мифологические ассоциации, отсюда и Mons Albanus . Альбула как старое название Тибра и легендарной Альбы Лонги в Лациуме; германские божества Albiahenae [42] полубожественная пророчица Альбруна , упомянутая Тацитом (вульгарная латынь Aurinia : Germania 8), или духовные или демонические существа из германского мира, которые в современном английском языке представлены словом «эльф»; [43] Альфито , которое было записано как имя «людоедки» или «медвежонка-питомника» и вполне могло соответствовать более ранним слоям греческих богов; [44] и, возможно, « Рабху » из индийской мифологии и Ригведы. [45] Этот корень также можно найти в именах кельтских божеств, таких как Альбаринус , Альбосело [46] (если они не содержат латинского Альбуса ) и, возможно, божество Альбиус , записанное в единственной надписи из Энье-ле-Дюк. [47]
Однако корень albho- «белый, яркий» не встречается ни в ирландском, ни в каком-либо из существующих кельтских языков. Возможно, он фигурирует в кельтском языке древней Галлии (как и в названиях выше), но там он на самом деле мог быть заимствован из древнего лигурийского языка (корень очень распространен в топонимах древней Лигурии). Однако в британских кельтских языках присутствует корень albi(i̭)o- , «мир», как видно, например, в вешском elfydd , «мир, земля». Фактически, убедительно доказано, что этот корень связан с корнем albho- «белый, яркий» [48] и он определенно появляется в галльском божественном имени albio-rix («царь мира», параллельном Думно-rix). и Биту-рикс аналогичного значения). [49] Однако оно не появляется на ирландском языке, за одним единственным исключением: ирландское название «Британия», то есть ирландская версия названия Альбион , найденного в древних источниках как самое старое зарегистрированное название Британии. На ирландском языке это слово звучит как Albe- , Alpe- и Albu , Alpu . Однако нет очевидного объяснения тому, почему это имя появляется в форме ailbe , и корень albi(i̭)o- не принял бы эту форму в ирландском языке в соответствии с тем, как обычно развивался язык. I в ai слова Ailbe не является полной гласной , а представляет собой слышимое «скольжение» перед палатализованным l . [50] Этот палатализованный l с i -glide не встречается в ирландском Albu , «Британия».
Все это делает точную форму имени Айлбе на ирландском языке, возможно, несколько загадочной.
В Эмли есть католическая церковь, посвященная Святой Айльбе, построенная в конце девятнадцатого века. Древний и обветшалый кельтский крест на кладбище известен как «Крест Святого Альбы». Церковь Сент-Айльбе начала девятнадцатого века сейчас используется как деревенская ратуша. Его имя носит монашеский устав девятого века, написанный на староирландском языке . [51] [52]
Хотя Сент-Элвис в Уэльсе сейчас находится в руинах, [53] все еще существует храм тезки прихода на 51 ° 52'12,7 "N 5 ° 10'43,2" W / 51,870194 ° N 5,178667 ° W / 51,870194; -5.178667 , на котором есть надпись, касающаяся его имени и связи со Святым Давидом. [54]
