Айодхья-надпись Дханы - это каменная надпись, относящаяся к индуистскому царю Дэва по имени Дхана или Дхана-дева I века до нашей эры или I века нашей эры. [1] [2] [3] [4] Он правил из города Айодхья , Косала , в Индии . Его имя встречается на старинных монетах и в надписи. По словам П.Л. Гупты , он был среди пятнадцати царей, которые правили Айодхьей между 130 г. до н.э. и 158 г. н.э. и чьи монеты были найдены: Муладева, Ваюдева, Вишакадева, Дханадева, Аджаварман, Сангхамирта, Виджаямитра, Сатьямитра, Девамитра и Арьямитра. [5] О.С. Сиркар датирует надпись I веком нашей эры на основании эпиграфических свидетельств. [6] Палеография надписи идентична палеографии северных сатрапов в Матхуре , что дает дату I века нашей эры. [1] Поврежденная надпись примечательна упоминанием генерала Пушьямитры и его потомка Дханы , использованием им ведической лошади Ашвамедхи для утверждения границ своей империи и строительством храма-святыни. [7]
Надпись Айодхья эпохи династии Сунга была найдена Бабу Джаганнатхом Дасом Ратнакарой в монастыре Ранопали в Айодхье. [7] Надпись на санскрите , написанная шрифтом брахми , а камень с надписью находится на плоской поверхности на подножье у восточного входа в самадхи (мемориал) Бабы Сангата Бахша из сикхов Удаси . Удаси ведут свое происхождение от старшего сына Гуру Нанака . Памятник самадхи находится внутри монастыря Ранопали Удаси Сампрадаи, также называемого Ашрамом Шри Удасин Риши, в секции, расположенной к западу. Считается, что он был построен во времена Наваба Шуджа-уд-Даулы, а камень с надписью, вероятно, произошел из каких-то руин того периода. [7]
По словам Кунала Кишора, надпись на санскрите грамматически неверна. [8] Другие учёные не согласны и заявляют, что, за исключением одной незначительной ошибки переписчика, надпись выполнена на хорошем санскрите. [7] [9]
Обнаруженная надпись повреждена и неполна. Там написано: [7]
1. Косал-адхипена двир-ашвамедха-йаджинах сенапатех Пушьямитрасья шаштена Каусики-путрена Дхана
2. Дхармараджна питух Пхалгудевасйа кетанам каритам- Надпись Айодхья династии Шунга, I век до н.э. - I век н.э. [7] [8]
Сахни - знаток санскрита, переводит это как:
Дхана (дева, бхути и т. д.), владыка Косалы, сын Каушики, шестой из сенапати Пушьямитры, дважды совершивший Ашвамедху, воздвиг святилище (или другой памятник) в честь Пхалгудевы, отца Дхармараджи.
- Надпись Дханы Айодхья [7]
Надпись Сунга короткая, но вызвала много споров. Ученые расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать Пушьямитрасья шаштена . [7] Это буквально означает «шестой из Пушьямитры», что можно интерпретировать как «шестой сын Пушьямитры» или «шестой потомок [поколения после] Пушьямитры». Первая интерпретация будет означать, что Дхана, вероятно, жил в начале I века до нашей эры, вторая будет означать, что Дхана был правнуком правнука по отцовской или материнской линии, и он жил в I веке нашей эры. [7] [4]
По словам Бхандаре, существует неуверенность в том, существовало ли более одного древних царей по имени Дханадева. Надпись предполагает, что одна из них существовала в I веке до нашей эры, а датировка монет с именем Дханадевы варьируется от I века до нашей эры до III века нашей эры. Обычно оба считаются одинаковыми. Монеты с изображением Дханадевы были отлиты из серебра или меди, на них изображен бык с подносом для корма впереди. Его имя написано письмом брахми, а на монетах также изображены знаки свастики и уджайини. [10] [4]
Древняя надпись Айодхьи важна еще и потому, что она устанавливает, что индуистская династия Шунга правила Айодхьей примерно в I веке до н. тот же человек, что и Пушьямитра. Это также самое раннее эпиграфическое свидетельство того, что полководец Пушьямитра Шунга основал династию и дважды совершил ведический ритуал Ашвамедха (неясно, почему он сделал это дважды). [7]