Маданна и Акканна были двумя братьями-брахманами, которые достигли известности в 17 веке в последние два десятилетия султаната Голконда . Они помогли Абул Хасану Кутб-шаху прийти к власти, который назначил их министрами при своем дворе. Он возложил на них ответственность за сбор налогов джизья с индусов — преобладающей части населения султаната. К 1680-м годам, согласно архивам голландской Индии колониальной эпохи, они контролировали весь сбор налогов и казну султаната Голконда . По словам Гейса Крейтцера — историка, специализирующегося на султанатах Декана, братьев Маданну и Акканну можно рассматривать как ранних «националистов», стремящихся к благосостоянию своего народа и широкой общественности. Их также можно рассматривать как «коммуналистов», критиковавших мусульманскую элиту как эксплуататоров, которым нет дела до немусульман, которые служат интересам своей священной земли в Аравии и ищут личной выгоды. По словам Крейцера, оба брата тратили налоги, собранные в Голконде, на «благосостояние общества», что включало развитие торговли с колониальными голландцами, строительство общественных сараев (мест отдыха для путешественников), а также восстановление и строительство храмов. [1] [2]
Их примечательный подъем к власти и общественные приоритеты в султанате Голконда, элита которого преимущественно состояла из мусульман, стали фольклором среди индуистов. Мусульмане обратились к Аурангзебу, который в 1683 году послал свою армию напасть на султанат Голконда. Братья попытались заключить мир, заключив сделку об уплате большой ежегодной дани империи Моголов. В 1685 году Аурангзеб послал полк во главе со своим сыном, чтобы положить конец султанату Голконда, приняв его в состав империи Моголов. На этот раз армия Моголов захватила и обезглавила Маданну и Акканну. Два брата остаются популярными среди индуистов в современную эпоху Телангана, и в их честь названо множество памятников. [1]
Они также были дядьями по материнской линии популярного святого Бхакти Бхадрачалы Рамадасу . [3] [4]
Маданна и Акканна родились у «Пенгалы Бануге Тимаямы» или «Бануджи пунтулу» и его жены в городе Ханамконда в округе Варангал, Телангана, Индия. Маданна и Акканна — популярные формы Мадхава Бхануджи и Аккарасу Бхануджи соответственно. Возможно, они принадлежали к одной из ветвей махараштрийских брахманов, но это не означает, что их семья не могла также проживать на плато Телангана в течение нескольких поколений, чтобы Маданна и Акканна свободно говорили на телугу, помимо маратхи. [5] [6] Согласно Айянгару, официальное имя Маданны было Сурьяпракаша Рао, и он свободно говорил на телугу, санскрите, персидском, хиндустани (хинди, урду) и нескольких других языках. [7]
...вы сами можете себе представить, какое
правительство лучше служит королю,
наше или мавров [мусульман];
наше всецело предано
благу страны,
тогда как мы не являемся людьми, имеющими
или ищущими других стран,
а правительство мавров имеет
лишь целью разбогатеть
и затем отправиться в те места,
которые они считают либо
своей родиной, либо святыми.
- Акканна, 1683 г. , (Перевод: Гийс Крейцер) [8]
Существует несколько версий истории Маданны и Акканны, найденных в популярных СМИ и текстах Индии. Разница заключается в том, на какой из четырех источников полагаться, а какой игнорировать: записи Голландской Ост-Индской компании (также называемые записями VOC), рукописи Маккензи, мусульманские придворные историки или развивающийся индуистский фольклор. Из них записи VOC были современниками событий, и голландские торговцы напрямую взаимодействовали с Маданной, Акканной и мусульманской элитой султаната Голконда. Рукописи Маккензи датируются более чем 100 годами после смерти братьев. Записи мусульманских историков, а также индуистский фольклор — или точки зрения брахманов — в значительной степени являются слухами и различаются по своим датам, а также деталям, что в значительной степени отражает предвзятость их авторов. [1]
Индолог А. Х. Лонгхерст, опираясь на современные записи 17-го века, такие как записи голландского журналиста Хаварта, утверждает, что Маданна и Акканна стали министрами во время правления Абдуллы Кутб-шаха , султана Голконды, который правил почти 45 лет. [9] Их департамент собирал религиозный налог джизья с индусов. [4] У Кутб-шаха не было сына, только три дочери. После его смерти выбор наследования был между тремя зятьями. Братья Маданна и Акканна помогли Абул Хасану Кутб-шаху (Тана-шаху) стать следующим султаном, тем самым завоевав их доверие и уверенность. [10] Они процветали и вскоре стали отвечать за весь сбор налогов султаната и расходы его казны. Эта власть над кошельком сделала их очень могущественными. [1]
Мусульманские источники, напротив, карикатурно изображают Маданну по-другому. Говорят, что его карьера началась в 1666 году н. э. в качестве клерка Сайида Музаффара, военного генерала персидского происхождения. [7] Когда Тана Шах стал султаном, он выбрал Сайида Музаффара своим визирем . Сайид Музаффар, однако, злоупотребил своей властью и обращался с новым султаном как с придатком. Расстроенный султан тихо уволил Музаффара и заменил его Маданой в качестве своего визиря и «дал ему титул Сурьяпракаша Рао». Затем Маданна назначил Акканну своим военным генералом над мусульманской армией Голконды, а своего племянника Рустома Рао — начальником всех лошадей. [7] Маданна в этой версии был не министром, а просто скромным служащим, но внезапно был назначен премьер-министром Тана Шахом. Его описывают как того, кто захватил власть с помощью хитрости и интриг, кого мусульманская элита и армия презирали более 10 лет. Эта версия, утверждает Айянгар, вряд ли соответствует действительности, поскольку «Сурьяпракаша Рао» не является титулом ни в султанате, ни в индуистском королевстве, это просто имя. Также маловероятно, что Акканна, открытый индуист, мог управлять армией мусульман более 10 лет, когда они его презирали. Эта версия также не подтверждается в альтернативных версиях. [7]
Индуистские источники, такие как записи в монастырях Адвайты и соседних королевствах, представляют другую версию. Западный регион Индии уже находился под контролем королевства маратхов при Чхатрапати Шиваджи , и он хотел расширить индуистское королевство на север с помощью войны с Моголами, на юге, уничтожив все султанаты, и на востоке, поглотив султанат Голконда. Он решил сосредоточиться, а не вести войну повсюду. Тана Шах хорошо знал об угрозе, с которой он столкнулся со стороны армии Моголов на севере и искал больших финансовых податей, против армии маратхов с запада, ищущей сотрудничества и помощи в своей южной кампании. [11] Маданна и Акканна уже были министрами при дворе Тана Шаха. Будучи премьер-министром, Маданна обеспечил сотрудничество индуистского населения в Голконде, увеличив торговлю с новыми колониальными державами и союз с Шиваджи на западе. Тана Шах придерживался этого подхода, и эти геополитические обстоятельства способствовали карьере Маданны и Акканны. Согласно маратхским записям, Тана Шах заключил соглашение о предоставлении Шиваджи артиллерийских войск для совместной кампании в обмен на земли, которые ранее находились под контролем более крупного султаната Голконда. [11] Общим элементом в разных версиях является то, что Маданна и Акканна были у власти в 1673 году и пользовались большим влиянием в султанате Голконда, пока их не убили. [7] [11]
Согласно британской записи от июля 1676 года, и подтвержденной индуистскими источниками, Акканна никогда не был генералом мусульманской армии. Напротив, в 1675 году он был назначен тарафдаром (губернатором) для Карнатакской части султаната Голконда, после того как Музаффар-хан и Муса-хан были отстранены. Британские записи критикуют братьев-брахманов за то, что они были «очень требовательными» и «назойливыми» в своих требованиях к колониальным британским агентам. [11] По словам Крейцера, нет никаких доказательств ни в одном источнике, что Маданна был официально «пешвой» или имел тот же титул, что и «Мир Джумла» до их прихода к власти, что часто предполагается и повторяется. Оставив титулы в стороне, утверждает Крейцер, основная роль и власть Маданны исходили от того, что он был маджмуадар шахи султана , или «королевским сборщиком, бухгалтером». [12] Подпись на миниатюрных картинах Маданны и Акканны, созданных при дворе Голконды в XVII веке, а также на картинах Тана Шаха, определяет братьев как «главных бухгалтеров», а не визиря или генерала. [13] Акканна также был предпринимателем, поскольку его торговые суда обслуживали растущий спрос колониальной эпохи на международную торговлю. [13]
Маданна и Акканна начали свою карьеру в сборе налогов. Когда они достигли своего могущественного положения, они сделали эту систему высокоэффективной с помощью гражданского «доходного фермерства». Их система управления отличалась от системы Джагиров , использовавшейся в Империи Великих Моголов. В системе Джагиров мусульманские офицеры и элита должны были обслуживать потребности императора в войсках вместе с регулярной данью. Вместо того, чтобы платить им жалованье, администрация Великих Моголов дала им право собирать налоги и земельный доход с сельского и городского населения определенной области (джагир). [14] Маданна и Акканна вместо этого назначили чиновников султаната Голконда и мусульманскую элиту при дворе на жалованье и дали гражданским лицам ответственность и право собирать налоги в течение определенного периода времени в обмен на единовременную авансовую выплату за это право. [14] Это отделило тех, кто обладал военной властью, от тех, кто обладал экономической властью, гарантировало крупные авансовые платежи до, а не после определенного периода. Таким образом, они создали новый набор капиталистической элиты, часто брахманов, которые обладали властью пера и кошелька. [14]
На местном уровне Маданна и Акканна отделили полицейскую обязанность от налоговых и экономических администраторов. Полиция получала зарплату напрямую из казны султаната, в то время как гражданская администрация сосредоточилась на сборе налогов и государственных услугах. И снова они разделили обязанности, так что мусульмане продолжали доминировать в полицейских ролях, в то время как недавно созданные гражданские службы позволили брахманам и баниям занять должности в финансовом управлении, бухгалтерском учете и административной власти. Эта политика помогла в реализации приоритетов, установленных Маданна и Акканной. [14]
Братья использовали собранные налоги для дальнейшей торговли, строительства сараев (придорожных гостиниц) и индуистских храмов. [15] [16] Они также делали пожертвования матам (монастырям). [17]
Согласно рукописи из коллекции Маккензи, Маданна и Акканна были спонсорами классического индийского искусства. Например, они финансировали труппу артистов Якшагана — форму традиционного южноиндийского театра, которая гастролировала по султанату Голконда каждый год. [18]
Подробности их смерти различаются в зависимости от источника, но общей является версия о том, что они были зверски убиты в 1685 году войсками Моголов под командованием сына Аурангзеба. [9]
По одной из версий, финансовое благополучие братьев принесло им власть, а также сделало их целью мусульманской элиты в султанате Голконда. Последний обратился к Аурангзебу, в частности к Мухаммаду Ибрагиму, который в 1683 году перешел в империю Моголов после многолетней службы в качестве генерала в армии султаната Голконда. [19] Аурангзеб послал свою армию, чтобы атаковать султанат Голконда. После захвата и выплаты большой дани в казну Моголов Маданой, солдаты во главе с Шахом Аламом — сыном Аурангзеба, вернулись в Голконду. Они разыскали и убили Акканну и Маданну. Это убийство было совершено, по некоторым данным, с ведома Абул Хасана Тана Шаха. Они были обезглавлены, а их головы были отправлены в качестве трофеев обратно Аурангзебу. По другим данным, Тана Шах не знал об этом, и головы Акканны и Маданны были отправлены сыну Аурангзеба. [1] По третьей версии, Маданна и Акканна были схвачены войсками Моголов, протащены по улице перед публикой в ноябре 1685 года, затем Акканна был убит копытами слона, в то время как Маданна была обезглавлена, а голова отправлена обратно Аурангзебу. [9] Согласно записям Голландской индийской компании, в день убийства братьев «многие» брахманы были выслежены в Хайдарабаде и других частях султаната Голконда, и они также были убиты, а их дома разграблены. [20]
Менее чем через два года после их смерти Аурангзеб сместил султана, арестовал его и поместил в тюрьму в Даулатабаде. Султанат стал частью империи Великих Моголов.
Период под руководством Маданы и Акканны запомнился некоторыми как десятилетие золотого века уже в 18 веке. [21] Братьев помнят в сегодняшней Телангане как администраторов и мучеников. [22]
Видимыми напоминаниями об их деятельности в качестве политиков и религиозных благотворителей являются храм Акканна Маданна в Хайдарабаде, пещеры Акканна Маданна в Виджаяваде и руины, отмеченные как их офисы в форте Голконда .