Acoemetae [1] [a] (также пишется Acoemeti или Akoimetoi [1] по-гречески : ἀκοίμητοι , буквально «бессонные» [1] [3] ) был орденом восточнохристианских (греческих или василианских [2] ) монахов , которые служили богослужение без перерыва ни днем, ни ночью. Это делалось путем разделения общин на хоры, которые сменяли друг друга по очереди в церкви. [3] Чередующиеся хоры делились на три группы по литургическому языку: греческий, латинский и, вероятно, сирийский. [1]
Орден акоеметов был основан около 425 года монахом Александром Акоеметом. [1] Он был знатного происхождения, [2] родом с греческого архипелага и имел связи с мессалианством . Александра поддерживали народ и монахи, такие как Ипатий Вифинский , а также императрица Пульхерия . Он много раз менял место жительства, [1] однажды бежав от двора Византии в пустыню, как из-за любви к уединению, так и из-за страха перед епископскими почестями. [2] Первый монастырь акоеметов был основан на Евфрате в начале V века, а вскоре после этого был основан в Константинополе , [3] с тремя сотнями монахов. Однако это предприятие оказалось трудным из-за враждебности патриарха Нестория и императора Феодосия . Изгнанный из монастыря Святого Менны , который он воздвиг в городе, и предоставленный вместе со своими монахами гостеприимству Ипатия, аббата Руфинианы , он, наконец, сумел построить в устье Черного моря монастырь Гомон [2] , где и умер около 430 года . [1]
Преемник Александра, аббат Иоанн, основал на восточном берегу Босфора , напротив Сосфениона , Иренейон, всегда упоминаемый в древних документах как «великий монастырь» или материнский дом акеметов. [2] В Константинополе, при третьем аббате, игумене Марцелле , когда враждебность патриарха и императора несколько утихла, Студий , бывший консул, основал знаменитый монастырь Студий в 460 году. [1] [2] [3] Марцелл предоставил первых монахов для Студиума в 463 году. Студий был передан в руки акеметов и стал их главным домом, так что их иногда называли студитами . [1]
В Агаунуме ( Сен-Морис в Вале ) в 515 году бургундским королем Сигизмундом был основан монастырь , в котором сохранялась постоянная служба; но сомнительно, чтобы это имело какую-либо связь с восточными акеметами. [3] Позже, в основном при аббате Феодоре (759-826), Студиум стал центром учености, а также благочестия, и довел до кульминации славу ордена. [2] С другой стороны, само очарование новых «Студитов» постепенно затмило старых акеметов. Особенностью, которая отличала акеметов от других василианских монахов, было непрерывное служение Богу. Их монастыри, в которых насчитывалось сотни обитателей, а иногда и тысячи, были распределены по национальным группам: латиняне , греки, сирийцы , египтяне ; и каждая группа состояла из стольких хоров, сколько позволяло количество членов и требовалось для служения. [1]
У них богослужение было буквальным исполнением Псалма 118 :164: «Семь раз в день я возносил Тебе хвалу», состоящего из семи часов: ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, πρωθύπνιον, μεσονύκτιον, которые через Бенедикта Нурсийского перешли в Западную Церковь под эквивалентными названиями прим, терц, секст, нон, вечерня, повечерие, утреня (ноктюрны) и хвала. Влияние Acoemetae на христианскую жизнь было значительным. Великолепие их религиозных служб в значительной степени способствовало формированию литургии, [2] но их библиотека и общая культура могли оказать еще большее влияние. [1] Еще до времен студитов копирование рукописей было в почете среди акеметов, и библиотека «Великого монастыря», к которой обращались даже римские понтифики , является первой, упомянутой историками Византии. [2]
Константинопольские акометы играли видную роль в христологических спорах V и VI веков; [3] сначала в спорах, поднятых Несторием и Евтихием , а позднее в спорах об иконах. [2] Сначала они решительно поддерживали Святой Престол в расколе Акакия , патриарха Константинопольского , который пытался пойти на компромисс с монофизитами . [2] [3] Акометы поддерживали Рим в защите Халкидонского исповедания , но после того, как они продолжили настаивать на Трех Главах , их значение уменьшилось после 534 года. [1] Во время правления Юстиниана в шестом веке [2] [3] акометы подверглись церковному осуждению за несторианские тенденции. [3] В результате их лояльность Риму была омрачена, и они были отлучены от церкви папой Иоанном II . Но это считалось «ошибкой немногих» ( quibusdam paucis monachis , говорится в современном документе), и это не могло серьезно умалить похвалу, данную их ордену Римским Синодом 484 года: «Благодаря вашему истинному благочестию по отношению к Богу, вашему рвению, всегда бодрствующему, и особому дару Святого Духа, вы отличаете праведных от нечестивых, верных от злодеев, католиков от еретиков». [2] Студиты поддержали Святой Престол в расколе Фотия . [2]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Солье, Джозеф Фрэнсис (1913). "Acoemetae". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.