Акшай Кумар Датта (также пишется как Акшай Кумар Дутта ) ( бенгали : অক্ষয় কুমার দত্ত ) (15 июля 1820 — 18 мая 1886) был бенгальским писателем из Индии. [1] Он был одним из зачинателей Бенгальского Возрождения .
Он родился в семье Питамбера Дуттейна в деревне Чупи округа Бурдван (ныне округ Пурба Бардхаман ) Бенгальского президентства , Британская Индия .
Он оставил свой след в истории бенгальской прозаической литературы и движении Брахмо в середине девятнадцатого века, вдохновленный непрерывным научным рационализмом; член Таттвабодхини Сабха, основанной Девендранатом Тагором , и некоторое время он служил помощником редактора его газеты, Таттвабодхини Патрика. 13 июня 1840 года, когда Дебендранат основал Таттвабодхини Патшалу в Калькутте, Акшай Кумар стал ее учителем. Акшай Кумар был одним из лидеров Брахмо Самадж, который поднял вопросы против этого вида слепой веры в писания.
В 1854 году было создано учреждение «Samjjyoti bidhayini Sahrit Samiti» в основном с целью искоренения суеверий и социального обеспечения. Сначала Дебендранат Тагор, а затем Акшай Кумар Датт были избраны его президентом и редактором соответственно. Цели этой организации включали введение женского образования, введение повторных браков индуистских вдов, отмену детских браков и предотвращение полигамии. Он объединился с Дебендранатом в борьбе против насильственного обращения индуистов в христианство христианским духовенством. Он писал на странице Tattvabodhini против притеснения нилакаров и жестокого притеснения заминдаров. Было две основные черты мыслительного процесса Брахмо Самадж. Одна из них — преданность, другая — рационализм. Акшай Кумар в основном подчеркнул этот рациональный аспект жизненной философии Раммахана.
В своих книгах «Суждение об отношении человеческой природы к внешнему» (часть I, 1851 г. н. э.; часть II, 1853 г. н. э.) и «Религия» (1856 г. н. э.) он дал очень систематическое и рациональное обсуждение. Хотя первая книга основана на книге Джорджа Кумба «Конституция человека», это не точный перевод. Вторая книга основана на различных английских текстах. Терминология, которую он создал в Бенгалии с использованием английского слова из первого текста, является интригующей и ценной с точки зрения построения общественной и частной терминологии в настоящее время. Его Charupath (часть I, 1853 г. н. э.; часть II, 1854 г. н. э.; часть III, 1859 г. н. э.) открыла эпоху в области раннего детского образования.
Его самая известная работа — Indian Scholarly Worship (часть I, 160 г. н. э.; часть II, 163 г. н. э.). Это первая успешная попытка написать такую книгу на бенгали. Хотя книга основана в первую очередь на «Очерке религиозных сект индусов» Хораса Хеймана Уилсона, опубликованном в шестнадцатом и семнадцатом томах Asiatic Research, она также содержит большую часть основных исследований Акшая Кумара. « Путешествие и торговая экспансия его древних индусов» (опубликованная в 1901 году после смерти автора и отредактированная его сыном Раджининатом Даттом) — одна из таких основных исследовательских книг.
Среди других его книг — «Лекция на третьем ежегодном собрании памяти г-на Дэвида Хэра» (1845 г. н. э.); «Советы водителям паровых машин» (1855 г. н. э.); следует отметить предложения по развитию религии (1855 г. н. э.) и изучению физики (1856 г. н. э.).
Известный бенгальский поэт Сатьендранатх Дутта был внуком Акшая Кумара Дутты.