Алланзу , позже известная под именем Аласува , [1] была хурритской богиней, считавшейся дочерью Хепата . Она описывалась как юное божество и в известных текстах часто появляется в ассоциации со своей матерью и братьями и сестрами. Ей также поклонялись хетты и лувийцы .
Статус Алланзу как молодого божества считается ее основной характеристикой. [2] Ее можно было бы назвать «молодой женщиной Хепата », d Хепат=(v)e šiduri . [3] Эндрю Р. Джордж утверждает, что термин šiduri особенно хорошо засвидетельствован в качестве ее эпитета . [4] Она считалась дочерью Хепата и Тешуба . [5] Гэри Бекман предварительно предполагает, что подобно тому, как под хурритским влиянием Тешуб мог занять место хеттского бога погоды Тархунны в хеттских источниках, а Хепат — богини солнца Аринны , Мезулла могла быть связана с Алланзу аналогичным образом. [6]
В хурритской традиции Алланзу образовывала диаду со своей матерью, и они могли получать подношения вместе. [7] Поклонение диадам функционально связанных божеств является хорошо засвидетельствованной чертой хурритской религии , среди других примеров можно назвать Ишкару и Аллани или Нинатту и Кулитту . [8] Братьями и сестрами Алланзу были Шаррума [1] и Кунзишалли. [2] В источниках первого тысячелетия до н. э. Алланзу и Шаррумма вместо этого рассматривались как пара, что могло быть развитием, уходящим корнями в религию Табала . [1]
В дополнение к единственному Алланзу, также засвидетельствована пара ее меньших ипостасей , известных как Алланзунни, и отражает более широкую традицию северной Сирии и южной Анатолии , другие примеры которой включают, например, Малиянни («маленькие богини Малии») или Шарруманни Шаррумы. [9] Бекман предполагает, что они могли считаться ее дочерьми. [10] Термин Алланзунни упоминается в молитве царицы Пудухепы (KUB 15.1): [11] «О две Шаррумманни и одна Аланзунни, вы, которые из чрева бога возникли». [9]
Алланзу упоминается наряду с такими божествами, как ее братья и сестры Шаррума и Кунзишалли, а также Такиту , Набарби , Шувала , Адамма , Кубаба и другие, как член круга Хепат в калути [12] , типе хурритских списков подношений. [13] Она также входит в число божеств, упомянутых в ритуальном тексте, сосредоточенном на хурритской религиозной концепции шаррена [14] .
По словам Мэри Р. Бачваровой, Алланзу упоминается наряду с богами бурь Адалаура и Алеппо , а также богинями Аллатум и Леллури в хеттском тексте «Анналы Хаттусили» , когда одноименный царь перечисляет божества, которых он привез из города Хассума в храм Мезуллы в Хаттусе , таким образом включив их в хеттскую религию . [3] Ей также поклонялись наряду с Хепат в хеттском городе Анкува , культовом центре Катахи . [15] Кроме того, две фигуры, изображенные рядом с последней богиней в святилище Язылыкая (рельефы номер 45 и 46 в стандартном списке, используемом в современной литературе), предположительно являются Алланзу и Кунзишалли. [5] [16] Сопроводительная надпись упоминает первую просто как дочь Тешуба. [17]
Алланзу-Хеба, женское личное имя, известное из Эмара , по мнению Фолькерта Хааса , может быть связано с хорошо засвидетельствованной диадой Хепат-Алланзу. [16]
В первом тысячелетии до н. э. Алланзу продолжали почитать лувийцы , которые называли ее Аласувой. [18] [19] Соответствие между этими двумя именами было установлено на основе того факта, что оба в большинстве случаев встречаются сразу после Шаррумы, независимо от того, написан ли текст клинописью или лувийскими иероглифами . [20] Одна из иероглифических лувийских надписей из Анкоза , Ancoz 9 , упоминает подношение газели Тархунзе , Хепату, Шарруме, Аласуве и неизвестному божеству. [1] Также известны упоминания о строительстве храмов, посвященных ей. [21]