Александр Эркулано де Карвальо и Араужо ( португальское произношение: [ɐlɨˈʃɐ̃dɾɨ ɛɾkuˈlɐnu] ; 28 марта 1810 г. - 13 сентября 1877 г.) был португальским писателем и историком.
Семья Геркулануса имела скромное происхождение. Один из его дедов был бригадиром каменщиков на королевской службе. Геркуланус получил свое начальное образование, включающее латынь , логику и риторику , в монастыре Несессидадеш и провел год в Королевской морской академии, изучая математику с намерением заняться коммерческой карьерой. В 1828 году Португалия попала под абсолютную власть Д. Мигеля , и Геркуланус, участвуя в неудачном военном пронунциаменто в августе 1831 года, был вынужден тайно покинуть Португалию и укрыться в Англии и Франции. В 1832 году он сопровождал либеральную экспедицию на остров Терсейра в качестве добровольца и был одним из знаменитой армии Д. Педру из 7500 человек, которая высадилась в Минделу и заняла Порту . Он принимал участие во всех действиях великой осады и в то же время служил библиотекарем в городских архивах. В 1832 году он опубликовал свой первый сборник стихов « A Voz de Propheta» , а два года спустя — ещё один, под названием « A Harpa do Crente» . [1]
Лишения сделали из него человека, и в этих маленьких книгах он доказывает, что он поэт с глубокими чувствами и значительной силой выражения. Волнующие события в политической эмансипации Португалии вдохновляли его музу, и он описывает горечь изгнания, авантюрную экспедицию в Терсейру, героическую оборону Порту и последние бои за свободу. В 1837 году он основал Panorama в подражание английскому Penny Magazine , и там, и в Illustração он опубликовал исторические рассказы, которые впоследствии были собраны в Lendas e Narrativas ; в том же году он стал королевским библиотекарем во дворце Ажуда , что позволило ему продолжить свои исследования прошлого. Panorama имела большой тираж и влияние, а биографические очерки великих людей Эркулано и его статьи литературной и исторической критики сделали многое для просвещения среднего класса, познакомив их с историей своей нации, а также с прогрессом знаний и состоянием литературы в зарубежных странах. [1]
Проведя первые годы в качестве поэта, Эркулану ввел исторический роман в Португалии в 1844 году книгой, написанной в подражание Вальтеру Скотту . Эурико рассказывает о падении вестготской монархии и начале сопротивления в Астурии, которое дало начало христианским королевствам Пиренейского полуострова . Вторая книга, Монж де Систер , опубликованная в 1848 году, описывает время короля Жуана I , когда средний класс и муниципалитеты впервые утвердили свою власть и избрали короля, который стоял в оппозиции к дворянству. [2]
С художественной точки зрения эти истории представляют собой довольно вымученные произведения, к тому же ультраромантичные по тону; но они были написаны в основном с образовательной целью, и, кроме того, они заслуживают высокой похвалы за свой стиль. Геркулано имел большую книжную ученость, чем Скотт, но ему не хватало описательного таланта и умения вести диалог. Его мазок тяжелый, и эти романы не демонстрируют драматической силы, что объясняет его неудачу как драматурга, но их влияние было столь же велико, сколь многочисленны были их последователи. [2]
Эти издания, а также две старые хроники, «Хроника дона Себастьяна » (1839) и «Анналы короля Жуана III » (1844), подготовили Эркулану к работе всей его жизни, и в 1846 году увидел свет первый том его «Истории Португалии от начала монархии до конца правления Афонсу III », книги, написанной на критических основах и основанной на документах. [2]
Трудности, с которыми он столкнулся при ее создании, были очень велики, поскольку основы были плохо подготовлены его предшественниками, и он был вынужден быть одновременно ремесленником и архитектором. Ему пришлось собирать рукописи со всех уголков Португалии, расшифровывать, классифицировать и взвешивать их, прежде чем он мог начать работу, а затем он счел необходимым порвать с прецедентами и разрушить традиции. Серьезные студенты в Португалии и за рубежом приветствовали книгу как историческую работу первоклассного уровня за ее свидетельство тщательного исследования, умелое упорядочивание фактов, ее ученость и ее мучительную точность, в то время как скульптурная простота стиля и правильность дикции сделали ее португальской классикой. Второй том его истории появился в 1847 году, третий в 1849 году и четвертый в 1853 году. [2]
Однако первый том вызвал громкую полемику, поскольку Геркулан свел знаменитую битву при Орике , которая, как предполагалось, стала свидетелем рождения португальской монархии, к масштабам простой стычки и отрицал явление Христа королю Афонсу , басню, впервые распространенную в XV веке. [2]
Геркулану осудили с кафедры и в прессе за отсутствие патриотизма и благочестия, и после того, как он некоторое время терпел нападки, его гордость заставила его ответить. В письме к кардиналу- патриарху Лиссабона под названием Eu eo Clero (1850) он открыто осудил фанатизм и невежество духовенства, и это спровоцировало ожесточенную войну памфлетов, отмеченную множеством личных оскорблений. Профессор арабского языка в Лиссабоне вмешался, чтобы поддержать общепринятую точку зрения на битву, и обвинил Геркулану и его сторонника Паскуаля де Гаянгоса в незнании арабских историков и их языка. Ход спора, который продолжался несколько лет, не делал чести ни одной из спорящих сторон, но изложение фактов Геркулану в конечном итоге было повсеместно признано правильным. [2]
В юности крайности абсолютизма сделали Эркулано либералом, а нападки на его историю превратили этого человека, полного сентиментальности и глубоких религиозных убеждений, в антиклерикала, который начал различать политический католицизм и христианство. Его «История происхождения и установления инквизиции в Португалии» (1854–1855), повествующая о тридцатилетней борьбе короля Жуана III с евреями — он за учреждение трибунала, а они за его предотвращение — была составлена, как показывает предисловие, для того, чтобы остановить ультрамонтанскую реакцию, но тем не менее имела вес, поскольку представляла собой изложение событий с небольшим количеством или без каких-либо комментариев или свидетельств страсти у ее автора. [2]
Наряду с этими двумя книгами («История Португалии от начала монархии до конца правления Афонсу III» и «История возникновения и учреждения инквизиции в Португалии»), его исследование «Положение рабочих классов на полуострове с седьмого по двенадцатый век» ( «Do Estado das classes servas na Peninsula desde o VII. até o XII. seculo» ) стало наиболее ценным вкладом Эркулануса в историю. [2]
В 1856 году Геркулану начал редактировать серию Portugalliae monumenta historica , но личные разногласия между ним и хранителем Архива, который он обязательно посещал, прервали его исторические исследования. После смерти своего друга короля Педру V Геркулану покинул Ажуду и удалился в загородный дом недалеко от Сантарена . [2]
Альянс либерализма и католицизма, представленный Геркулано и его коллегами-поэтами-историками Шатобрианом и Ламартином, закончился, когда в католической иерархии после революций 1848 года выросло движение, известное как ультрамонтанство . Разочарованный в человечестве и отчаявшийся в будущем своей страны, Геркулано редко выходил из своей отставки; когда он это делал, то делал это для борьбы с политическими и религиозными реакционерами. Геркулано защищал монашеские ордена Португалии (выступая за их реформу, а не за подавление) и успешно выступал против проникновения иностранных религиозных орденов. Он поддерживал сельское духовенство и идеализировал сельского священника в своем Pároco da Aldeia , подражании, бессознательном или нет, «Викарию Уэйкфилда» Оливера Голдсмита . Геркулано также выступал против Конкордата от 21 февраля 1857 года между Португалией и Святым Престолом , регулирующего португальское Падроадо на Востоке . Herculano поддерживал гражданский брак , хотя его «Исследования о гражданском браке» ( «Estudos sobre o Casamento Civil» ) были запрещены (помещены в Index Librorum Prohibitorum ). [2] Английский историк лорд Актон и немецкий историк Игнац фон Доллингер столкнулись с похожими проблемами, особенно когда все они боролись с новыми догматами о непорочном зачатии (1854) и папской непогрешимости (1871). Другие ключевые документы, выпущенные Пием IX во время церковной реструктуризации, включают Syllabus of Errors (1864) и Etsi multa (1873). [ необходима ссылка ]
В области литературы он оставался до самой смерти настоящим понтификом, а его статья или книга были событием, празднуемым от одного конца Португалии до другого. Нация продолжала смотреть на него снизу вверх как на интеллектуального лидера, но в последние годы жизни, сам лишившись надежды, он не мог стимулировать других или использовать в своих интересах предоставленные ему полномочия. В политике он оставался конституционным либералом старого типа, и для него народ был средним классом в противовес низшим, которые, как он видел, были сторонниками тирании во все века, в то время как он считал радикализм означающим возврат через анархию к абсолютизму . Однако, хотя он проводил политические пропагандистские кампании в прессе в свои ранние годы, Эркулано никогда не оказывал большого влияния на политику. [2]
Как бы серьезны ни были большинство его сочинений, они включают краткое описание перехода из Джерси в Гранвиль, в котором он высмеивает английский характер и обычаи, и он обнаруживает неожиданное чувство юмора. Редкая способность к утомительной работе, суровая катоновская прямота, страсть к истине, гордость, раздражение, когда его критикуют, и независимость характера являются признаками Геркулануса как человека. [2]
Его можно было сломать, но никогда не согнуть, и его грубая прямота соответствовала его жесткому, мрачному лицу, и он часто отчуждал симпатии людей, хотя редко терял их уважение. Его лиризм энергичен, чувствителен, но строг, и почти полностью субъективен и личный, в то время как его памфлеты отличаются энергией убеждения, силой утверждения и презрением к более слабым и невежественным оппонентам. [2]
Его «История Португалии» — великий, но неполный памятник. Недостаток воображения и недостаток философского духа не позволили ему проникнуть в суть или нарисовать персонажей, но его аналитический дар в сочетании с упорным трудом и честностью цели позволили ему представить верный отчет об установленных фактах и удовлетворительно ясное объяснение политических и экономических событий. [2]
Его останки покоятся в величественной гробнице в монастыре Жеронимуш в Белене , недалеко от Лиссабона, которая была возведена за счет общественных пожертвований. Его наиболее важные работы выдержали множество изданий, и его имя по-прежнему остается одним из тех, с которыми приходится считаться при рассмотрении современных историков Португалии и Пиренейского полуострова. [2]
В 1866 году Эркулано женился на Мариане Эрминии де Мейра, родившейся около 1830 года [ нужна цитата ] , в которую он впервые влюбился в возрасте 26 лет. В то время он решил поставить свои литературные амбиции выше этих отношений, выбор, который он позже описал как жертву. Он объяснил в письме своему другу Жоакиму Филипе де Соуре, что он хотел, чтобы кто-то заботился о нем в старости, и что он никогда не хотел иметь детей, считая это несовместимым с его работой. В своей переписке Эркулано часто упоминал Мариану, включая новости о ее здоровье, что отражало его постоянную заботу о ее благополучии. Эти упоминания контрастировали с его в остальном формальным тоном и демонстрировали определенную степень нежности в их отношениях. [3]
Атрибуция:
