Александр Колкухоун-Стерлинг-Мюррей-Данлоп (27 декабря 1798 г. – 1 сентября 1870 г.) был шотландским церковным адвокатом и политиком Либеральной партии . [3] Он был членом парламента (МП) от Гринока с 1852 по 1868 г. Он был очень влиятельной фигурой в Разрыве 1843 г. , который привел к образованию Свободной церкви Шотландии . Для этой конфессии он составил церковно-государственные документы: Заявление о праве и Протест. Он стал известен под прозвищем Член от Шотландии .
Александр Мюррей Данлоп родился в Гриноке 27 декабря 1798 года. Он был пятым сыном Александра Данлопа из Кеппоха, Данбартоншир, и Маргарет Колкухоун из Кенмура , Ланаркшир. Его семья в прежние времена проявляла большой интерес к шотландской церкви. [3] Он получил образование в гимназии этого города и в Эдинбургском университете. В университете он был членом Спекулятивного общества . [5] После обычного посещения занятий на факультетах искусств и права, Данлоп был призван в адвокатуру в 1820 году, и в свои ранние годы был ревностным учеником своей профессии. [1] В 1822 году он стал одним из редакторов «Shaw and Dunlop's Reports» и дал свидетельства своих юридических достижений. В ранний период его внимание было специально направлено на приходское право; в 1825 году он опубликовал трактат о шотландском праве, касающемся бедных, в 1833 году трактат о праве покровительства, а затем более полный трактат о приходском праве. [6] [7] [8] Позже он опубликовал некоторые проповеди Дэвида Уэлша с мемуарами (138 страниц) [9] и мемуарами Александра Эрла Монтейта . [10] Уэлш был частным учителем Данлопа. [11]
1832 год ознаменовал начало общественной жизни г-на Данлопа. Он стал действительно хорошо известным и конфиденциальным лидером, как раз тогда, когда партия в Церкви, которую он поддерживал, стала доминирующей в Ассамблее. Его обширные познания в старом шотландском праве, особенно в его отношении к отношениям между Церковью и государством, а также его способность ясно мыслить и выражаться, сделали его услуги востребованными. Он был посредником во многих спорах, доверенным лицом во многих планах, активным управляющим во многих наиболее важных вопросах популярного церковного бизнеса. Его переписка по общественным делам вскоре стала очень объемной. Он был активным членом различных церковных обществ — например, Общества церковного права, Общества антипатронажа — и все его время было занято делами, которые навязывали ему церковные дела. [1]
В 1833 году он был занят Законом о часовне и активно участвовал в продвижении антипатронажных собраний; в 1834 году он стал редактором «Presbyterian Review». В 1835 году его внимание было поглощено расширением церкви; в 1837 и 1838 годах его внимание было поглощено делом Охтерардера, конфликтом между церковью и Сессионным судом и собраниями о невмешательстве. [1]
Симпатии Данлопа были очень горячо привлечены к деятельности церкви, и он принимал активное участие во всех церковных реформах и благотворительных начинаниях того периода. Но в исключительной степени его интерес был возбужден вопросами, касающимися закона о патронаже, и столкновениями, которые возникали из-за них между церковью и гражданскими судами. [3]
Опираясь на историю и устав, Данлоп очень искренне поддерживал так называемую партию «невмешательства», возглавляемую Томасом Чалмерсом и другими, полагая, что она конституционно права, и когда церковь оказалась вовлеченной в судебный процесс, он с редким бескорыстием посвятил себя ее защите. Он не только защищал церковь в суде сессии, но и на частных советах, в комитетах, депутациях и публикациях он неутомимо выступал от ее имени. Публичные документы, в которых его позиция была изложена и защищена, особенно Заявление о праве в 1842 году, Протест и Акт о демиссии в 1843 году, были в основном его работой. [3]
Данлоп стал старейшиной в Церкви Шотландии в Гриноке в 1822 году. Переехав в Эдинбург, он стал членом церковного собрания в церкви Св. Бернарда. [12] Это дало ему возможность принимать участие в Генеральных Ассамблеях и других церковных судах. С 1845 года он был старейшиной в церкви Фри-Сент-Джорджес в Эдинбурге. [13] Среди церковных реформ г-н Данлоп проявлял особый интерес к восстановлению старейшинства на его старом месте в Церкви Шотландии. Он написал две статьи на эту тему в «Presbyterian Review» и подготовил подробный отчет для Генеральной Ассамблеи. Он также оставил несколько исторических заметок о месте старейшинства в древней Церкви Шотландии, которые не были опубликованы при его жизни. Расширение церкви также очень интересовало его; но, как и следовало ожидать из его предыдущих исследований, большую часть его внимания занимало отношение Церкви к образованию и бедным. Информация, предоставленная Церковью правительству о числе бедняков в Шотландии, и подробный отчет по той же теме, представленный Ассамблее 1841 года, были результатом почти неподконтрольного труда г-на Данлопа. Он принимал активное участие в полемике о Добровольце. [1]
Его аргумент, тот же самый в речи и памфлете, и, наконец, подробно изложенный в «Заявлении о правах», был по существу следующим: в Шотландии нет необходимости спорить о точном значении и последствиях абстрактной доктрины духовной независимости. В силу конкордата между церковью и государством церковь Шотландии имела определенные права и свободы, которые могут быть перечислены, гарантированы ей и признаны ее. Она утверждает, что обладает ими не только по неотъемлемому праву, но и по юридическому признанию, и теперь они незаконно отнимаются у нее. [1]
Первоначально в форме «Увертюры», этот документ, принятый Генеральной Ассамблеей Церкви Шотландии по предложению Томаса Чалмерса и поддержанный большинством в 131 голос в 1842 году, стал «Требованием, Декларацией и Протестом относительно посягательств Сессионного суда», название, которое часто сокращенно называют «Требованием права». [14] [15] После преамбулы, содержащей восемнадцать параграфов, посвященных историческим и юридическим деталям, манифест формулирует «Требование» Церкви обладать и осуществлять свои свободы, управление, дисциплину, права и привилегии в соответствии с законом; ее «Декларацию» о том, что она не может навязывать служителям возвращение общин или осуществлять управление Церковью Христа, подвергаясь принуждению, предпринимаемому Сессионным судом; и ее "Протест" о том, что все акты Парламента Великобритании, принятые без согласия этой Церкви и нации, в изменение или умаление правительства, дисциплины, прав и привилегий этой Церкви, а также все решения судов, противоречащие им, являются и будут сами по себе недействительными и не имеющими юридической силы или последствий. Документ завершается приглашением ко всем должностным лицам и членам этой Церкви, которые готовы пострадать за свою преданность своему обожаемому Королю и Главе, стоять рядом с Церковью и друг с другом, в защиту великого учения о единоличном Главенстве Господа Иисуса над Его Церковью и свобод и привилегий, как должностных лиц, так и людей, которые на нем основаны; и объединиться в мольбах к Всемогущему Богу, чтобы Он соизволил обратить сердца правителей этого королевства к сохранению нерушимой веры, данной этой Церкви в прежние дни, и обязательств, принятых перед Самим Богом, чтобы сохранить и поддерживать управление и дисциплину этой Церкви в соответствии с Его Словом; или, в противном случае, чтобы Он дал этой Церкви силу смиренно переносить потерю временных благ Учреждения и личные страдания и жертвы, к которым они могут быть призваны; и чтобы в Свое благое время Он вернул им эти блага, плоды борьбы и страданий их отцов в прошлые времена за то же самое дело; и затем даровал им благодать использовать их более эффективно, чем они делали до сих пор, для проявления Его славы. [16]
1 января 1843 года от Короны был получен ответ, подписанный сэром Джеймсом Грэмом, в котором притязания Церкви были объявлены «необоснованными». [17]
7 марта 1843 года требование о правах было наконец представлено в Палату общин Фоксом Молом в британском парламенте. Предложение Мола о создании Комитета по расследованию было отклонено из-за разделения голосов, 211 голосами против 76. Из 36 присутствовавших шотландских членов 25 проголосовали за Мола. [18] После этого Генеральная Ассамблея собралась 18 мая 1843 года в большом зале в Кэнонмиллс, Эдинбург. Модератор Дэвид Уэлш помолился, сделал несколько комментариев, а затем зачитал Протест, который снова был в основном написан Данлопом. Как только он был прочитан, Уэлш передал бумагу клерку, покинул кресло и ушел. [18] Всего 193 члена разошлись, из которых около 123 были министрами и около 70 старейшинами. Все, включая Данлопа, медленно и размеренно удалялись среди полной тишины, пока эта сторона дома не осталась почти пустой. К ним снаружи присоединилась большая группа приверженцев, среди которых было около 300 священнослужителей. Они прошли по улицам к Tanfield Hall, где была организована Ассамблея свободной церкви. После этой Ассамблеи свободной церкви были подписаны и зарегистрированы в книгах Совета и сессии 8 июня 1843 года еще два юридических документа: Акт об отделении и Акт о демиссии. [19]
В 1844 году он женился на Элизе Эстер, единственном ребенке Джона Мюррея из Эйнсли-Плейс, Эдинбург, и после смерти своего тестя в 1849 году он принял фамилию Мюррей-Данлоп. Впоследствии, в 1866 году, унаследовав имение своего кузена, Уильяма Колкухауна-Стирлинга из Law and Edinbarnet, он принял фамилию Колкухаун-Стирлинг-Мюррей-Данлоп. [3] Он получил почетную степень LLD от Принстонского университета . [2]
В 1845 и 1847 годах он оспаривал представительство своего родного города Гринок , но безуспешно; в 1852 году он был избран выборщиками и в течение пятнадцати лет представлял их. [2] В молодости он был тори, но теперь он был полностью либералом. Однако в парламенте, в целом поддерживая либералов, он сохранял независимую позицию, отказываясь от должностей, связанных как с правительством, так и с его собственной профессией в Шотландии, на которые его заслуги и способности вполне заслуживали. [3]
Его служба в парламенте была плодотворной для многих полезных законов. В очерке его жизни, написанном его другом Дэвидом Маклаганом , упоминаются восемь различных актов, которые он провел. [5] [2] Те, которые касались юридических вопросов, внесли важные практические поправки в законы, наиболее интересным из которых, возможно, был тот, который положил конец бракам в Гретне Грин . Некоторые из его мер касались социального улучшения, одним из них был акт, облегчающий возведение жилых домов для рабочих классов, а другим — акт, делающий исправительные учреждения и промышленные школы более доступными для бродяг и обездоленных детей, хорошо известный как Закон Данлопа. [3] Другой позволял сиротам наследовать от своих родителей, а не делить имущество между ближайшими родственниками. [5]
В деле «Стрелы» он свидетельствовал о своем отвращении к поведению либерального правительства в войне с Китаем в 1857 году. Поражение министерства повлекло за собой всеобщие выборы, и было ощущение, что многие либералы, голосовавшие против правительства, потеряют свои места. Г-н Данлоп сразу же передал свою отставку в руки своего округа и заявил, с присущим ему высоким чувством чести, что он даже не будет выдвигать свою кандидатуру, если они не одобрят его поведение. [1]
Самым благородным из его парламентских услуг было нападение (19 марта 1861 г.) на правительство Генри Джона Темпла, 3-го виконта Палмерстона , которое он обычно поддерживал, в связи с афганской войной. [20] Много лет спустя после этого события было установлено, что некоторые депеши, написанные в 1839 г. сэром Александром Бернсом , нашим посланником при афганском дворе, были подделаны при публикации и выражали мнения, противоположные тем, которых придерживался сэр Александр. Данлоп, пожертвовав чувствами, 19 марта 1861 г. внес предложение о создании комиссии по расследованию и был весьма умело поддержан г-ном Брайтом и другими. Лорд Пальмерстон оказался в затруднительном положении в своей защите, поскольку нельзя было отрицать, что депеши Бернса были изменены; но Бенджамин Дизраэли пришел ему на помощь и на том основании, что этому вопросу уже двадцать лет, посоветовал палате не возобновлять его. В результате разделения предложение Данлопа было отклонено 159 голосами против 49. [3]
В 1868 году он оставил свое место в парламенте, проведя остаток своих дней в основном в своем поместье Корсок в Дамфрисшире. Лорд Кокберн в своем «Журнале» ставит Данлопа во всем, кроме впечатляющей публичной демонстрации, выше Томаса Чалмерса и Роберта Смита Кэндлиша :
Данлоп, чистейший из энтузиастов. Щедрая преданность, с которой он отдал себя этому делу (церкви), задержала и, вероятно, задержит успех его весьма значительного таланта и учености; но корка хлеба и чашка холодной воды удовлетворили бы все мирские желания этого самого бескорыстного человека. Его роскошью было бы достижение справедливости для его любимой и угнетенной церкви, которую он поддерживает не из любви к власти или какой-либо другой церковной цели, а исключительно из благочестия и любви к народу.
Данлоп умер 1 сентября 1870 года в возрасте семидесяти одного года. [3]
В 1844 году Данлоп женился на Элизе Эстер Мюррей, единственной дочери Джона Мюррея из Эдинбурга. [2] Она умерла в Корсоке 14 июля 1902 года в возрасте 84 лет. [21] У них было четыре сына и четыре дочери. [3] Их старшей дочерью была Анна Линдсей, чье имя, как говорили, было синонимом прав женщин в Шотландии. [22]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Blaikie, William Garden (1888). "Dunlop, Alexander Colquhoun-Stirling-Murray-". В Stephen, Leslie (ред.). Dictionary of National Biography . Том 16. Лондон: Smith, Elder & Co., стр. 204–205.