stringtranslate.com

Александр Рассел Уэбб

Мохаммед Александр Рассел Уэбб (настоящее имя Александр Рассел Уэбб ; 9 ноября 1846 г. — 1 октября 1916 г.) — американский писатель, издатель и консул США на Филиппинах . [1] Он принял ислам в 1889 г. и считается историками самым ранним выдающимся американским мусульманином, обратившимся в ислам. В 1893 г. он был единственным человеком, представлявшим ислам в первом Парламенте мировых религий . [2]

Ранний период жизни

Его отец, Александр Нельсон Уэбб, был ведущим журналистом своего времени и, возможно, оказал влияние на последующие журналистские подвиги своего сына.

Уэбб получил начальное образование в Home School в Глендейле , штат Массачусетс , а затем посещал Claverack College , продвинутую среднюю школу недалеко от Хадсона, штат Нью-Йорк . Он стал редактором Unionville Republican , Unionville, Missouri . Его мастерство как журналиста вскоре стало очевидным, и ему предложили должность городского редактора St. Joseph Gazette в Сент-Джозефе, штат Миссури . Затем он стал помощником редактора Missouri Morning Journal . Позже он стал помощником городского редактора Missouri Republican в Сент-Луисе, штат Миссури .

Работая в Missouri Republican , он был назначен (в сентябре 1887 года) президентом Кливлендом на должность консульского представителя на Филиппинах в американском офисе в Маниле . По словам редактора его книги «Три лекции» , он отказался от любой концепции религии по крайней мере за пятнадцать лет до этого момента.

Обращение в ислам

В 1886 году Уэбб познакомился с исламом благодаря трудам Мирзы Гулама Ахмада из Кадиана , Индия, основателя движения Ахмадия . Уэбб написал два письма Гуламу Ахмаду. Первый явный шаг Уэбба к исламу был выражен в этих письмах. Эти письма были опубликованы в книге Гулама Ахмада « Шахне-э-Хакк» на страницах 372 и 439. В то время Уэбб еще не встречал мусульман, но местный парсийский бизнесмен познакомил его с несколькими мусульманами в Индии . Издатель газеты Будруддин Абдулла Кур из Бомбея опубликовал несколько писем Уэбба в своей газете. Местный бизнесмен Хаджи Абдулла Араб, последователь Гулама Ахмада, увидел эти письма и отправился в Манилу, чтобы увидеть Уэбба. В 1888 году он официально объявил себя мусульманином . Позже Уэбб признал Гулама Ахмада «человеком Божьим» и тем, кто привел его к исламу. Хотя Уэбб поддерживал связь с ахмадийцами вплоть до своей смерти в 1916 году [3] , в ахмадийской литературе не упоминается, был ли Уэбб мусульманином-ахмади, и его работа не демонстрирует приверженности ахмадийской эсхатологии. [4]

Хотя Уэбб столкнулся с некоторой враждебностью из-за своих убеждений, американская пресса, освещавшая его деятельность, не ставила под сомнение его патриотизм, а вместо этого окрестила его «янки-магометанином». [5]

Путешествия по мусульманскому миру

После визита Уэбб начал планировать поездку по Индии, а затем вернуться в США, чтобы пропагандировать ислам. Жена Уэбба, Элла Г. Уэбб, и их трое детей также приняли ислам к этому времени. Хаджи Абдулла вернулся в Индию и собрал средства для тура Уэбба. Уэбб посетил Пуну , Бомбей, Калькутту , Хайдарабад и Мадрас и выступил с речами в каждом городе. В Индии он неоднократно выражал свое неприятие вестернизации и ее влияния на колонизированных мусульман. Он считал мусульман, которые слепо подражали Западу, перенимали его стиль одежды и отказывались от своего собственного, раболепными и недостойными своего богатого наследия. Он считал их далекими от подлинного исламского этоса, заявляя: «Единственные мусульмане на всем Востоке, которые пьют опьяняющие напитки, — это те, кто получил образование в Англии и носит европейскую одежду. Их контакты с христианскими странами деморализовали их, и они отошли от своей религии». [6]

В 1892 году он отправился в Египет и Турцию, где он мог продолжить изучение ислама. Находясь в Стамбуле в 1893 году, он оставил свой пост в Государственном департаменте и вернулся в Америку. [7]

Дальнейшая жизнь

Надгробие Александра Рассела Уэбба на кладбище Хиллсайд, Линдхерст, Нью-Джерси

Поселившись в Нью-Йорке, он основал Oriental Publishing Company по адресу Аппер-Бродвей, 1122. Эта компания опубликовала его труды, включая его главный труд «Ислам в Америке» , который состоял из восьми глав:

  1. Почему я стал мусульманином
  2. Очерк исламской веры
  3. Пять столпов практики
  4. Ислам в его философском аспекте
  5. Многоженство и парда
  6. Опровержение популярных ошибок
  7. Мусульманские оборонительные войны
  8. Американская исламская пропаганда

Наряду с этим предприятием он основал орган Американского движения мусульманской пропаганды под названием « Мусульманский мир » . Первый выпуск появился 12 мая 1893 года и был посвящен интересам американской исламской пропаганды и «распространению света ислама в Америке». Он просуществовал семь ежемесячных выпусков (с мая по ноябрь 1893 года).

Уэбб был главным представителем ислама на Всемирном парламенте религий 1893 года в Чикаго . 20 и 21 сентября 1893 года он произнес две речи. Его речи назывались: « Влияние социальных условий» и «Дух ислама» и были опубликованы в большом двухтомном сборнике трудов парламента под названием «Первый всемирный парламент религий» (1894).

«Я верю в американский интеллект, в американскую сообразительность и в американскую любовь к честной игре и брошу вызов любому разумному человеку, который понимает ислам и не любит его».

—  Александр Рассел Уэбб в своей речи на Всемирном парламенте религий в Чикаго

Оставшуюся часть своей жизни он был главным представителем ислама в Америке. Многие из самых выдающихся мыслителей Америки слышали его речи об исламской вере, включая Марка Твена .

На Бродвее , в Манхэттене , он основал недолго просуществовавшую масджид (мечеть). Причины закрытия этой мечети неизвестны, но, возможно, это было связано с отсутствием финансовой поддержки со стороны Индии. По всей остальной Америке он основал кружки по изучению в Чикаго, Вашингтоне, округ Колумбия , Ньюарке , Манхэттене, Канзас-Сити , Филадельфии , Питтсбурге и Кливленде . Они назывались Mecca Study Circle No. I (NYC), Koran Study Circle, Capital Study Circle No. 4 и т. д. Каждый использовал исламский город или ссылку в своем названии. Вероятно, они изучали работы Уэбба и те, которые он предлагал. Последняя встреча состоялась в 1943 году в Манхэттене, и на ней присутствовала его дочь Алия.

Он также известен своей писательской деятельностью. Он написал две брошюры о геноциде армян с точки зрения мусульман: «Армянские проблемы и где лежит ответственность» и «Несколько фактов о Турции под властью Абдул-Хамида II» . Султан Абдул-Хамид II назначил его почетным консулом Турции в Нью-Йорке . Уэбб показал свои планы мусульманского кладбища и мечети , и султан похвалил его за них, хотя эти планы так и не были реализованы.

С 1898 года до своей смерти 1 октября 1916 года в возрасте 69 лет он жил в Резерфорде, штат Нью-Джерси . Там он владел и редактировал газету Rutherford Times . Он был похоронен на кладбище Хиллсайд, Линдхерст , на окраине Резерфорда.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "ZAMAN". Архивировано из оригинала 2 сентября 2012 года . Получено 14 июля 2016 года .
  2. ^ М'Боу, Амаду Махтар; Кеттани, Али (2001). Ислам и мусульмане на американском континенте . Бейрут: Центр исторических, экономических и социальных исследований. С. 109.
  3. ^ Синглтон, Брент Д. (2007). Янки-мусульманин: Азиатские путешествия Мохаммеда Александра Рассела Уэбба. Wildside Press. С. 23–25. ISBN 9780893709198.
  4. ^ Абд-Аллах, Умар Ф. (2006). Мусульманин в викторианской Америке: жизнь Александра Рассела Уэбба. Oxford University Press. стр. 62–3. ISBN 978-0-19-518728-1.
  5. ^ Джейми Гилхэм. Верные враги: британские новообращенные в ислам, 1850-1950 C. Hurst & Co., 2014, стр. 136
  6. ^ Абд-Аллах, Умар Фарук (2006). Мусульманин в викторианской Америке: жизнь Александра Рассела Уэбба. Oxford University Press. стр. 10. ISBN 0195187288. Получено 6 апреля 2020 г. .
  7. ^ Диркс, Джеральд (2006). Мусульмане в американской истории . Amana Publications. стр. 323. ISBN 1590080440.

Источники

  1. Мелтон, Дж. Гордон, Биографический словарь лидеров американских культов и сект (Garland Publishing Company, Inc., Нью-Йорк и Лондон, 1986), стр. 303–304.
  2. Тунисон, Эмори Х., «Мохаммед Уэбб, первый американский мусульманин», Арабский мир, т. 1, № 3, стр. 13–18.
  3. Уэбб, Мохаммед А.Р., Ислам в Америке (Oriental Publishing Company, Нью-Йорк, 1893), стр. 5–6.
  4. Уэбб, Мохаммед А.Р., Три лекции (Мадрас, Индия, 1892), стр. 3–5.
  5. Вебб, Мохаммед А. Р. и Брент Д. Синглтон (ред.), «Янки-мусульманин: путешествия Мохаммеда Александра Рассела Вебба по Азии ». Wildside Press, 2007. Эта работа состоит из путевых заметок и лекций Вебба по Азии (в основном по Индии осенью 1892 года) и включает обширное биографическое введение и дополнительные приложения.
  6. Синглтон, Брент Д., «Минареты в Дикси: предложения по внедрению ислама на американском юге» (декабрь 2006 г.) Журнал по делам мусульманских меньшинств , т. 26, выпуск 3, стр. 433–444. Подробно описывается попытка Уэбба колонизировать части Флориды, Джорджии и Алабамы мусульманами-индейцами. Также обсуждается призыв редактора с севера обратить афроамериканцев на юге в ислам.
  7. Синглтон, Брент Д., « Мусульманский мир : история самой ранней исламской газеты Америки и ее преемников» (август 2007 г.) Журнал по делам мусульманских меньшинств , т. 27, выпуск 2, стр. 297–307. Рассматривает газету Уэбба «Мусульманский мир » и ее ответвления, а также представляет краткий обзор конкурирующего издания « Американский мусульманин» .
  8. Синглтон, Брент Д., «Братья в разногласиях: соперничающие исламские движения в конце девятнадцатого века в Нью-Йорке» (декабрь 2007 г.) Журнал по делам мусульманских меньшинств , т. 27, выпуск 3, стр. 473–486. Исследует американское исламское пропагандистское движение Мохаммеда Уэбба и его отношения с отколовшимися группами — Первым обществом по изучению ислама в Америке и Американским мусульманским институтом.
  9. «Мохаммед Александр Рассел Уэбб, Ислам в Америке и американское исламское пропагандистское движение» Мухаммеда Абдуллы аль-Ахари из введения к его переизданию книги Уэбба « Ислам в Америке», доступной через SoundVision.

Внешние ссылки