Александр Готлиб Баумгартен ( / ˈ b aʊ m ɡ ɑːr t ən / ; немецкий: [ˈbaʊmˌgaʁtn̩] ; 17 июля 1714 — 27 мая [3] 1762) — немецкий философ . Он был братом теолога Зигмунда Якоба Баумгартена (1706–1757).
Баумгартен родился в Берлине и был пятым из семи сыновей гарнизонного пастора - пиетиста Якоба Баумгартена и его жены Розины Элизабет . Оба его родителя рано умерли, и его обучал Мартин Георг Кристгау, где он выучил иврит и заинтересовался латинской поэзией .
В 1733 году, во время формального обучения в университете Галле , он посещал лекции по философии Кристиана Вольфа Иоганна Петера Ройша в Йенском университете . [4] [5]
Хотя значения слов часто меняются в результате культурного развития, переоценка эстетики Баумгартеном часто рассматривается как ключевой момент в развитии эстетической философии . [6] Раньше слово « эстетика » в использовании древними авторами означало просто «чувствительность» или «реакция на стимуляцию чувств». С развитием искусства как коммерческого предприятия, связанного с ростом класса нуворишей по всей Европе, покупка произведений искусства неизбежно приводила к вопросу: «Что такое хорошее искусство?». Баумгартен разработал эстетику как изучение хорошего и плохого « вкуса », то есть хорошего и плохого искусства, связывающего хороший вкус с красотой.
Пытаясь разработать представление о хорошем и дурном вкусе, он, в свою очередь, породил философские дебаты вокруг нового значения эстетики. Без этого не было бы основы для эстетических дебатов, поскольку не было бы объективного критерия, основы для сравнения или причины, на основе которой можно было бы разработать объективный аргумент.
Баумгартен присвоил слово «эстетика », которое всегда означало «ощущение», для обозначения вкуса или «чувства» красоты. При этом он придал этому слову другое значение, тем самым придумав его современное использование. Со времен древних греков это слово использовалось по-разному и означало способность получать стимуляцию от одного или нескольких из пяти телесных чувств. В своей «Метафизике» , § 607, [7] Баумгартен определил вкус в более широком смысле как способность судить согласно чувствам, а не согласно интеллекту. Такое суждение вкуса он считал основанным на чувстве удовольствия или неудовольствия. Наука эстетика была бы для Баумгартена выводом правил или принципов художественной или природной красоты из индивидуального «вкуса». Баумгартен, возможно, был мотивирован ответить на мнение Пьера Бонура (род. 1666), опубликованное в брошюре в конце 17 века, о том, что немцы неспособны ценить искусство и красоту.
В 1781 году Иммануил Кант заявил, что эстетика Баумгартена никогда не может содержать объективных правил, законов или принципов природной или художественной красоты.
Немцы — единственные люди, которые в настоящее время (1781 г.) стали использовать слово «эстетика» для обозначения того, что другие называют критикой вкуса. Они делают это на основе ложной надежды, зародившейся блестящим аналитиком Баумгартеном. Он надеялся привести наше критическое суждение о прекрасном под рациональные принципы и поднять правила такого суждения до уровня законной науки. Однако эта попытка тщетна. Ибо, что касается их основных источников, эти предполагаемые правила или критерии являются просто эмпирическими. Следовательно, они никогда не могут служить определенными априорными законами, которым должно соответствовать наше суждение вкуса. Скорее, наше суждение вкуса представляет собой надлежащую проверку правильности этих правил или критериев. По этой причине целесообразно следовать одному из двух альтернатив. Одним из них является прекращение использования этого нового названия «эстетика» в смысле критики вкуса и сохранение названия «эстетика» для учения о чувствительности, которое является истинной наукой. (При этом мы также приблизились бы к языку древних и его значению. У древних разделение познания на aisthētá kai noētá [ощущение или мысль] было довольно известно.) Другой альтернативой была бы новая эстетика[ s] разделить это имя со спекулятивной философией. Тогда мы бы восприняли это имя частично в его трансцендентальном значении, а частично в психологическом значении. ( Критика чистого разума , A 21, примечание.)
Девять лет спустя, в своей «Критике суждения» , Кант согласился с новым употреблением Баумгартена и использовал слово « эстетический» для обозначения суждения вкуса или оценки прекрасного. Для Канта эстетическое суждение субъективно, поскольку оно относится к внутреннему чувству удовольствия или неудовольствия, а не к каким-либо качествам внешнего объекта.
В 1897 году Лев Толстой в книге «Что такое искусство?» , раскритиковал книгу Баумгартена по эстетике. Толстой выступал против «троицы Баумгартена – Добра, Истины и Красоты…». [8] Толстой утверждал, что «слова эти не только не имеют определенного значения, но мешают нам придать какой-либо определенный смысл существующему искусству…». [8] Баумгартен, по его словам, утверждал, что есть три способа познать совершенство: «Красота — это совершенство (абсолют), воспринимаемое чувствами. Истина — это совершенство, воспринимаемое разумом. Добро — это совершенство, достигаемое моральной волей. ." [9] Толстой, однако, противоречил теории Баумгартена и утверждал, что добро, истина и красота не имеют ничего общего и могут даже противоречить друг другу.
…произвольное объединение этих трех понятий послужило основой поразительной теории, согласно которой совершенно стиралась разница между хорошим искусством, передающим добрые чувства, и плохим искусством, передающим злые чувства, и одним из низших проявлений искусства, искусство для простого удовольствия… стало считаться высшим искусством. И искусство стало не тем важным делом, которым оно должно было быть, а пустым развлечением праздных людей. ( Что такое искусство?, VII.)
Какими бы ни были ограничения теории эстетики Баумгартена, Фредерик Коплстон считает, что он сыграл формирующую роль в немецкой эстетике, распространив философию Кристиана Вольфа на темы, которые Вольф не рассматривал, и продемонстрировав существование законной темы для философского анализа, которая не могла быть рассмотрена. свести к абстрактному логическому анализу. [10]
В течение многих лет Кант использовал «Метафизику» Баумгартена в качестве справочника или руководства для своих лекций по этой теме. Георг Фридрих Мейер перевел «Метафизику» с латыни на немецкий язык - начинание, которое, по словам Мейера, планировал сам Баумгартен, но не нашел времени для его осуществления.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )