Аллегория хорошего и плохого правления — серия из трёх фресок , написанных Амброджо Лоренцетти в период с февраля 1338 года по май 1339 года. Картины находятся в Палаццо Пубблико в Сиене , а именно в Сала деи Нове («Салон Девяти»), зале советадевяти исполнительных магистратов Сиенской республики , [2] выборных должностных лиц, которые выполняли исполнительные функции (и судебные в светских вопросах). Картины были истолкованы как «предназначенные для того, чтобы напомнить Девяти [магистратам] о том, как много было поставлено на карту, когда они принимали свои решения». [3]
Считающаяся «бесспорным шедевром» Лоренцетти [4], серия состоит из шести различных сцен (все названия даны в современном стиле):
Серия «Аллегория и последствия хорошего и плохого правительства» была заказана исключительно гражданской группой, Советом Девяти (городским советом). [5] В отличие от большинства произведений искусства того времени, тематика скорее гражданская, чем религиозная. Республика Сиена была одним из самых могущественных итальянских городов-государств четырнадцатого века , городским центром, заполненным банкирами и торговцами со множеством международных контактов. Четырнадцатый век был неспокойным временем для политики в итальянских городах из-за постоянной ожесточенной партийной борьбы; правительства свергались и восстанавливались.
Фрески занимают обширное пространство, покрывая три из четырех стен Зала Совета. Единственная стена, на которой нет фрески, — это южная стена, так как эта стена содержит единственное окно в комнате. Дверь, через которую входил совет, находится на противоположной северной стене. На восточной стене Лоренцетти изобразил сцены Эффектов Хорошего Правления , в то время как напротив на западной стене он изобразил Аллегорию и Эффекты Плохого Правления . Выше обеих этих фресок, на северной стене находятся олицетворения аллегорических изображений добродетелей Хорошего Правления.
В « Аллегории Доброго Правительства » композиция построена из трех горизонтальных полос. На переднем плане представлены фигуры современной Сиены. Граждане выступают в качестве символических представлений различных гражданских должностных лиц и магистратов . Они связаны двумя сплетенными шнурами или согласием. Согласие собирается из-под весов Правосудия . За ними, на сцене, находятся аллегорические фигуры в двух группах, представляющие Доброе Правительство. Две группы связаны процессией советников. Верхняя полоса обозначает небесную сферу с парящими бестелесными призраками добродетелей. Мудрость восседает над головой олицетворения Коммуны Сиены. Он сидит на троне и держит державу и скипетр, символизирующие светскую власть. Он одет в цвета Бальзаны , черно-белый сиенский герб . Вокруг его головы четыре буквы "CSC V", которые означают "Commune Saenorum Civitatis Virginis", что объясняет его личность как воплощение Сиенского собора. Этот персонаж руководствуется Верой, Надеждой и Милосердием. Он совещается с надлежащими Добродетелями, необходимыми для надлежащего и справедливого правителя.
Добродетели Хорошего Правительства представлены шестью коронованными, величественными женскими фигурами: Мир, Стойкость и Благоразумие слева, Великодушие, Умеренность и Справедливость справа. В дальнем левом углу фрески повторяется фигура Справедливости, уравновешивающей весы, которые держит Мудрость. Фигуры натуралистичны, и предположительно женские фигуры представляли собой идеал женской красоты в Сиене. У ног правителя изображены двое играющих детей. Это могут быть сыновья Рема, Аский и Сениус , которые, согласно римской легенде , являются основателями Сиены. Также считается, что двое детей — это Ромул и Рем , которые основали Рим . Текст в нижней рамке изображения гласит: «Эта святая добродетель [Справедливость], где она правит, побуждает к единению множество душ [граждан], и они, собравшись вместе для такой цели, делают Общее Благо [ ben comune ] своим Господом; и он, чтобы управлять своим государством, предпочитает никогда не отводить глаз от сияющих лиц Добродетелей, которые сидят вокруг него. Поэтому ему в триумфе приносятся налоги, дани и господство над городами; поэтому без войны каждый гражданский результат должным образом следует — полезный, необходимый и приятный». Под фреской находится подпись Лоренцетти: Ambrosius Laurentii De Senis Hic Pinxit Utrinque. [6]
На длинной стене комнаты в Зале находится фреска «Эффекты хорошего правления в городе и деревне» . Часть этой фрески — «Мирный город» . Эта панорамная фреска представляет несколько сцен, указывающих на жизнь Сиены и ее окрестностей в четырнадцатом веке. Эта картина представляет собой первый точный панорамный вид города и страны (пейзаж) со времен античности; зрители могут идентифицировать город Сиену, в отличие от двусмысленных обстановок, встречающихся в других работах того времени. Город заполнен скученными дворцами, рынками, башнями, церквями, улицами и стенами. Все эти аспекты напоминают городские сцены, встречающиеся на древнеримских фресках . Здесь много магазинов, что указывает на хорошую торговлю и экономические условия. Движение движется мирно, члены гильдии работают над своими ремеслами, проходит свадебная процессия, и можно увидеть грациозно танцующих девушек. Танцоры были обычным явлением для весенних ритуалов; они также выступают в качестве метафоры мирного содружества на этой картине. Молодые женщины также могли представлять Девять муз искусств и наук из греческой мифологии . Эта фреска показывает, что если правительство добродетельно и правит справедливо, то город процветает и преуспевает. Вдоль нижнего края стены есть текст, который гласит:
«Обратите свой взор, чтобы увидеть ее, вы, правящая, которая изображена здесь [Справедливость], увенчанная за ее превосходство, которая всегда воздает каждому должное. Посмотрите, сколько благ исходит от нее и как сладка и мирна жизнь города, где сохраняется эта добродетель, которая затмевает любую другую. Она охраняет и защищает тех, кто чтит ее, и питает и кормит их. Из ее света и воздается тем, кто делает добро, и воздает должное нечестивым». [7]
Затем фреска легко переходит в Peaceful Country . Переход осуществляется свитой, проходящей через городские ворота и выходящей в сельскую местность за городскими стенами. Новая сцена показывает вид с высоты птичьего полета на сельскую местность Тосканы с виллами, замками, вспаханными полями, крестьянами и фермерами, неторопливо занимающимися своими сельскими обязанностями. Пейзаж детализирован и имеет характеристики, указывающие на определенное место и среду. Крылатая аллегорическая фигура Безопасности парит над ландшафтом, держа развернутый свиток, обещающий безопасность всем, кто живет под властью закона. На свитке написан текст:
«Без страха каждый может свободно путешествовать, и каждый может пахать и сеять, пока эта община будет поддерживать эту леди [Справедливость] суверенной, ибо она лишила нечестивых всякой власти».
В цикле фресок Лоренцетти выражает идею о том, что причина мира заключается не только в результатах хорошего правления, но и в действиях граждан в соответствии с «временной и астральной силой, которая ими управляет». [8] [9] Лоренцетти выражает эту идею частично с помощью границы вдоль трех фресок, на которых изображены медальоны с изображением олицетворений планет, а также времен года. [8] Над фреской, изображающей Эффекты хорошего правления , эти медальоны следуют естественному порядку времен года и выравниванию планет. В Эффектах хорошего правления Лоренцетти показывает граждан, выполняющих различные работы для каждого из этих месяцев. Работы, относящиеся к весне и лету, очень ясны: «рыбалка и уход за виноградниками (март), возделывание почвы и посадка (апрель), верховая езда (май), вспашка и выращивание скота (июнь), сбор урожая зерновых (июль), молотьба (август) и охота (Сентябрь)". [8] Труды зимы и осени также встречаются, но они не следуют обычным условностям того времени для изображения этих трудов. С помощью этих изображений трудов, следующих за временами года и планетами, Лоренцетти создает идею о том, что мир отчасти возможен благодаря гражданам, следующим за планетами и временами года. Также предполагается, что с помощью изображений граждан в различных трудах Лоренцетти показывает аллегорические проявления детей разных планет. При более внимательном анализе становится ясно, что Лоренцетти изобразил детей, которые помогут обеспечить мир, а не тех, кто будет его нарушать. Это можно увидеть по акценту на торговой деятельности, которая, как считалось, была детьми Меркурия. Для детей Венеры Лоренцетти решил показать невесту, ткачей и танцоров, вместо того, чтобы изображать ее более плотских детей. Дети Марса, которые все зависят от использования оружия, представлены рыцарями и стражниками. Дети Сатурна представлены пахарями, землекопами и молотильщиками, и исключают других его детей, таких как калеки. Дети Юпитера представлены как охотники. Когда Лоренцетти подчеркивает детей, которые будут обеспечивать мир, он доносит до сознания важность следующих действий, чтобы способствовать миру, а не нарушать его. С помощью изображения как ежемесячных трудов, так и детей различных планет Лоренцетти показывает важность выполнения соответствующих задач в соответствии с природой, чтобы обеспечить мир. Этот момент усиливается тем фактом, что половина времен года и растений показаны изображенными над сценой войны, напоминая зрителю о порочной ошибке не действовать в соответствии. [8]
Десять танцоров, изображенных в середине фрески «Эффекты хорошего правления» , являются предметом многих дискуссий. Считается, что они являются изображением детей Венеры. Во времена Лоренцетти считалось, что существует два проявления Венеры. Эти две стороны нашли свои формы либо в законном планетарном божестве, либо в виде обнаженной богини, рожденной из моря. Рассматривая изображения персонификаций других планет вдоль границ фрески, мы видим, что они размещены в обоих своих домах. Венера, с другой стороны, размещена только в Тельце, ее дневном доме. С помощью этого тщательного выбора Лоренцетти узаконивает ее сторону как планетарную богиню. Это еще больше усиливается ее скромным платьем, вместо того, чтобы изображаться обнаженной. Затем ее дети, в свою очередь, получают представление о целомудрии, супружеской любви, дружбе и общительности, всех аспектах, которые процветают в дневные часы. Движения их танца имитируют движения рук Венеры, и это в сочетании с их большим масштабом создает и подчеркивает звучное послание о том, что мир в городе должен быть найден в сочетании с движениями Небес. [8]
При изучении The Effects of Good Government зритель осознает использование перекошенной перспективы. Городской пейзаж и масштаб фигур, а также перспектива, похоже, не следуют рациональной схеме. Было выдвинуто две гипотезы, объясняющие этот отход от более традиционного использования перспективы. Одна из сформулированных гипотез заключается в том, что перекошенная перспектива исходит из того факта, что фреска черпает свою перспективу из центра прямо перед фигурой Тирании на противоположной стене. Затем перспектива в изображении хорошего правительства исходит из этого центра, используя более радиальную перспективу. [8] Вторая и более популярная выдвинутая гипотеза заключается в идее о том, что перспектива выводится из линии взгляда Справедливости. Эта гипотеза подтверждается тем фактом, что в то время как другие добродетели сидят в вертикальном положении, глядя либо в пространство, либо скрытно друг на друга, линия взгляда Справедливости направлена через угол комнаты. Для дальнейшего подтверждения этой идеи были сделаны фотографии, следующие за ее линией взгляда, и на этих фотографиях здания и фигуры попадают в правильную перспективу. Дальнейшие доказательства, подтверждающие эту идею, приходят с изучением науки оптики в то время в Сиене. Во времена Лоренцетти считалось, что зрение было не только актом видения, но и понимания. Слово для видения означало как видеть, так и образ, который создавал разум. Слово свет также имело двойное значение, описывая «как физическое, так и духовное освещение». [8] Когда зритель помещается в образ мышления и понимание гражданина Сиены того времени, это усиливает аргумент о том, что перспектива исходит из перспективы Справедливости, поскольку ее взгляд затем создает и освещает эту мирную сцену. [8]
Фрески « Эффектов хорошего правления», похоже, содержат один сильный спорный момент. В то время как некоторые ученые твердо убеждены, что изображенный город должен представлять Сиену, другие полагают, что он должен быть скорее метафорой города. Для обоих этих аргументов ученые основывают свою позицию на доказательствах, которые они находят во фреске. Некоторые ученые принимают изображение колокольни и собора с куполом, чтобы показать, что это действительно Сиена. Они утверждают, что это изображения стоящих сиенских зданий. Другие же смотрят справа от изображения сельской местности на небольшую сцену порта, которая включает в себя имя «Теламон». Эта надпись очень маленькая, на самом деле изображение самого порта небольшое. Тем не менее, ученые рассматривают это как доказательство того, что эта сцена должна точно изображать Сиену. [2] Другие ученые смотрят на ворота, а также на другие здания, указывая на серьезные различия и отклонения между фреской и реальностью. Это свидетельство указывает им на тот факт, что Лоренцетти хотел изобразить идеальный город, который нельзя было бы не сравнить с Сиеной, но который нельзя было бы спутать с Сиеной. [8]
Фреска Лоренцетти «Последствия плохого правительства» не была написана так подробно, как «Последствия хорошего правительства» , отчасти из-за худшего состояния этой фрески. Стена, на которой изображена фреска « Последствия плохого правительства», раньше была внешней стеной, поэтому в прошлом сильно пострадала от влаги. Когда зрители поворачиваются, чтобы рассмотреть эту фреску, они сталкиваются с коварно выглядящей фигурой, украшенной рогами и клыками, и, по-видимому, косоглазой. Эта фигура идентифицируется как Тираммид (Тирания), который сидит на троне, положив ноги на козла (символ роскоши), держа кинжал.
Ниже тирана лежит связанная плененная фигура Справедливости, в то время как фигуры Жестокости, Обмана, Мошенничества, Ярости, Разделения и Войны располагаются по бокам от него, а над ним парят фигуры Алчности, Гордыни и Тщеславия. Эти фигуры, согласно книге советов для городских магистратов того времени, считались «главными врагами человеческой жизни». [10] Планеты Юпитер, Сатурн и Марс главенствуют в этой сцене, поскольку они были менее благоприятными планетами; также включены тиранические фигуры, такие как римский император Нерон. Если смотреть на сцену самого города, она кажется очень резкой; ничто не вписывается так, как должно быть. Это отчасти связано с тем, что Лоренцетти представил сцену таким образом, что зритель должен читать ее справа налево, автоматически создавая чувство дискомфорта. При взгляде на сцену город кажется разрушенным, окна широко открыты, дома сносятся, а предприятий не существует, за исключением оружейника. Улицы пустынны, а в сельской местности видны две армии, наступающие друг на друга. Вся сцена представляет собой диаметральную противоположность тому, что было в « Эффектах хорошего правительства» , создавая мощное напоминание совету.
