Скальный храм Алувихаре ( также называемый Матале Алу Вихарая ) — священный буддийский храм, расположенный в Алувихаре , округ Матале на Шри-Ланке . Окруженный холмами, пещерный храм Алувихаре расположен в 30 км к северу от Канди на дороге Матале-Дамбулла. История скального храма Алувихаре восходит к 3 веку до н. э., к правлению короля Деванампиятиссы . Считается, что король построил дагобу, посадил саженец Бо и основал храм после введения буддизма в страну во время его правления.
Скальный храм Алувихаре был историческим местом, где Палийский канон был впервые полностью записан в тексте на ола (пальмовых) листьях . [2] Рядом с этим храмом расположено множество монастырских пещер, некоторые из которых украшены фресками. [3]
В I веке до н. э., во время правления короля Валагамбы , Шри-Ланка в течение 12 лет страдала от голода, известного как «Баминитиясая». В то же время произошло южноиндийское вторжение, и буддийские монахи той эпохи поняли, что эти проблемы будут представлять опасность для существования Будды Сасаны в стране. В этих условиях заучивание и повторение Дхаммы (учения) было затруднено. Из-за голода буддийские монахи не получали достаточного количества милостыни и сталкивались со многими трудностями, и им приходилось есть ямс, корни и листья деревьев, чтобы выжить. Группа из примерно 60 человек отправилась в Малая Рата , которая, как говорят, является холмистой местностью страны. Им удалось жить на берегах реки Махавели в суровых условиях и выжить в течение 12 лет, пока голод не закончился. Король Валагамба , свергнутый восстанием во время вторжения из Южной Индии, вернул себе трон, разгромив захватчиков спустя четырнадцать лет.
Монахи, которые уехали в Индию и в холмистые районы Шри-Ланки, в трудный период вернулись в Анурадхапуру и решили переписать Трипитаку (философские доктрины буддизма) для сохранения и использования будущими поколениями. Монахи выбрали скальный храм Алувихаре в Матале как наиболее подходящее и безопасное место для проведения этого важного мероприятия. Эта перепись была выполнена из-за опасения, что доктрина будет утеряна во время потрясений, вызванных повторяющимися южноиндийскими вторжениями. [ необходима цитата ] Говорят, что 500 ученых монахов собрались в скальном храме Алувихаре, чтобы выполнить сложную задачу сначала прочесть доктрины и согласовать приемлемую версию перед переписью. [4] Вся перепись была сделана в книгах, сделанных из листьев ола, местных жителей известных как puskola poth . Эти книги были сделаны из толстых полос, созданных из листьев пальмиры или талипота , и доктрины были записаны на языке пали. Для записи символов на листьях ола использовался металлический стилос.
Старая библиотека в храме Алувихаре, в которой на протяжении многих веков надежно хранились тома этих переписанных рукописей, была полностью уничтожена во время восстания Матале в 1848 году . [5] Многие части храмового комплекса также были разрушены этим инцидентом. Последствия этой катастрофы все еще очевидны сегодня в помещениях храма. Потребовалось много времени для перекомпиляции, так как нескольким поколениям монахов пришлось снова переписывать Трипитаку . Перекомпиляция и транскрипция заняли много времени, так как только несколько монахов занимались этой кропотливой работой, и первая из трех «корзин закона» была завершена только в 1982 году.
В храме Алувихаре-Рок много пещер с древними надписями. [4] В этих пещерах находятся сравнительно современные настенные и потолочные росписи, представляющие интерес, а также впечатляющие статуи и изображения Будды. В главной из них находится большая полулежащая статуя Будды, а также стоящие и сидящие изображения. У входа в другую пещеру с полулежащей статуей Будды находятся ужасающие изображения адской загробной жизни, которая ожидает людей, совершивших грехи. Одна пещера посвящена почитаемому индийскому монаху-ученому Буддхагосе , [6] который считается величайшим толкователем и толкователем палийских канонических писаний. Он проживал в Анурадхапуре в 4-м и 5-м веках и, как предполагается, провел несколько лет в Матале Алу Вихарае, занимаясь своей научной работой.
Существует много фольклора и верований, связанных с названием Алу Вихара . По мнению некоторых, термин Алока Вихара (храм света) позже стал Алувихара, поскольку палийское слово Алока на древнесингальском языке называлось Алу (свет). Поскольку это место было обителью буддийских монахов, его называли Вихарая. Поэтому эти два слова были объединены, чтобы образовать термин «Алувихара». [7] Другая точка зрения заключается в том, что, хотя храм расположен в скальной пещере с огромной скалой на востоке, солнечный свет не закрывается и не нарушается скалой. Поэтому он был известен как Алока лена (пещера со светом). [7] Однако все эти взгляды и верования приводят к выводу, что название этого храма связано со светом.
