Альфредо Нисефоро (23 января 1876 — 10 марта 1960, Рим , Италия ) — итальянский статистик и научный расист . [1] [2] [3]
Никифоро родился в Кастильоне-ди-Сицилия , Катания , Италия, и умер 2 марта 1960 года в Риме. Он был итальянским социологом , криминологом и статистиком, который выдвинул теорию о том, что у каждого человека есть «глубокое эго» антисоциальных, подсознательных импульсов, которые представляют собой возврат к доцивилизованному существованию. Сопровождая это эго и пытаясь держать его скрытую преступность под контролем, согласно его концепции, есть «высшее эго», сформированное социальным взаимодействием человека. Эта теория, которую он опубликовал в 1902 году, имеет некоторое сходство с открытиями психоанализа, которые были сделаны примерно в то же время.
Никефоро преподавал криминологию в Лозанне ( Швейцария ), Брюсселе ( Бельгия ) и других местах, а также статистику в университетах Неаполя и Рима (с 1931 года). Первоначально на него оказал влияние итальянский криминолог Чезаре Ломброзо (1835–1909), который выдвинул теорию о существовании типа преступника, опознаваемого по определенным физическим признакам. Однако Никефоро пришел к убеждению, что преступность можно понять только путем тщательного исследования — биологического , психологического и социологического — обычного человека.
Ломброзо включил южных итальянцев в число рас, которые были более склонны к совершению преступлений, ссылаясь на южный разбой как на доказательство для подтверждения своих теорий. Этот научный расизм, проявленный в работе Нисефоро « Преступление на Сардинии» , был опубликован в 1897 году; здесь Нисефоро связал преступление на острове с существованием средиземноморской расы и использовал анализ местной музыки, песен, традиций и фольклора как доказательство расовой неполноценности сардинцев и их склонности к преступлениям. [2]
Один из первых эмпирических социальных ученых в Италии, он применил статистику к проблеме поиска закономерностей в социальном поведении. Из этих исследований вышла его теория о том, что люди во всех обществах демонстрируют определенные постоянные черты, которые он назвал остатками, одним из которых было разнообразие среди людей. Он также различал в каждом обществе стратификацию людей в социальные иерархии и их объединение в массу, наблюдаемую особенно в религиозных и национальных идеологических системах.
Разрабатывая свою теорию двойственного эго человека, он утверждал, что глубинное эго часто успешно уклоняется от попыток высшего эго контролировать его. Эта точка зрения подробно изложена в его L' “io” profondo e le sue maschere (1949; “Глубинное эго и его маски”).
Статистика, Социология, Криминология, Антропология , Евгеника , [4] [5] Научный расизм [2] [3]
Степень в области права.
Профессор статистики Туринского университета (1914 г.), Мессины (1919 г.), Неаполя ( 1920 г.) и Рима (1929–1951 гг.); член Национальной академии Линчеи (1948).
Итальянский член Международной социологической ассоциации. Почетный член Римского университета .
Антропологические исследования, статистические методы антропосоциологических исследований.