Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Тайиб аль-Бакиллани ( арабский : أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن ٱلطَّيِّب ٱلْبَاِلَّان يّ ; 950 — 5 июня 1013), [5] был мусульманским учёным -суннитом и эрудитом , специализировавшимся на спекулятивном богословии , юриспруденции , логике и хадисах . Большую часть своей жизни он провел, защищая и укрепляя богословскую школу ашари в исламе . [1] Опытный ритор и оратор, аль-Бакиллани пользовался большим уважением у своих современников за его опыт в обсуждении теологических и юридических вопросов. [6] Аль-Захаби называл его «ученым имамом , несравненным мастером, выдающимся из ученых, автор многих книг, пример красноречия и интеллекта». [7]
Родился в Басре в 330 г. хиджры / 950 г. н. э. [2], большую часть своей жизни провел в Багдаде и изучал теологию у двух учеников Абу Хасана аль-Ашари , [2] Ибн Муджахида аль-Таи и Абуль-Хасана аль-Бахили. [8] Он также изучал юриспруденцию у маликитских ученых Абу Абдуллаха аль-Ширази и Ибн Аби Зайда . [8] Получив опыт как в исламской теологии, так и в маликитской юриспруденции, он излагал учения школы Ашари и преподавал маликитскую юриспруденцию в Багдаде. [2]
Он занимал должность главного кади в Багдаде и в Укбаре, городе недалеко от столицы. [2] Аль-Бакиллани стал популярным лектором и принимал участие в дебатах с известными учеными того времени. [3] Аль-Бакиллани был ученым-хадисоведом, обучавшимся у выдающихся ученых-хадисоведов, таких как Абу Бакр ибн Малик аль-Котаи, Абу Мухаммад ибн Масси и других, особенно у ад-Даракутни , который был одним из ведущих ученых-хадисоведов своего времени и который однажды поцеловал лоб аль-Бакиллани (в знак искреннего уважения) и сказал о нем: «Это человек, который опровергнет обвинения людей ложных убеждений». [9]
Благодаря его навыкам ведения дебатов, эмир Адуд ад-Даула отправил его в качестве посланника к византийскому двору в Константинополе , где он проводил дебаты с христианскими учеными в присутствии их короля в 371/981 году. [10] [11] Он проводил дебаты и победил нескольких христианских теологов по вопросам, касающимся различий между исламом и христианством. [12]
Аль-Бакиллани придерживался ашаритского вероучения. Он поддерживал доктрину апологетического чуда как доказательства пророчества, несотворения Корана, заступничества, пророков, которые живы в своих могилах, и возможность увидеть Бога — все это посредством рациональных доказательств. [ необходима цитата ]
Он умер в 403 г. хиджры / 1013 г. н.э. [3] Когда умер Аль-Бакиллани, главный имам ханбалитов , который был лучшим другом имама Бакиллани в течение семи лет, имам Абу аль-Фадль аль-Тамими , пришел босиком на его похороны со многими своими коллегами-ханбалитскими учеными, и похороны были заполнены огромными собраниями. Имама аль-Тамини выбрали в качестве диктора, и он крикнул: [13]
«Это Помощник Сунны (пророка, да благословит его Аллах и приветствует) и Религии (Всевышнего Бога)! Это Имам (Лидер) мусульман! Это Защитник Шариата (Божественного Закона)! Это тот, кто написал 70 тысяч страниц (Писаний)!»
Из-за его престижа и высокого уважения. Он был похоронен рядом с могилой знаменитого имама Ахмада ибн Ханбаля , и могила Бакиллани стала местом, которое тысячи людей посещают до сих пор, где они ищут благословения милости Аллаха для него, а также молятся о дожде через его заступничество. [13]
Кади Ияд сказал об аль-Бакиллани: «Он известен как меч сунны и представитель общины, который говорил на языке традиционалистов, строго придерживался своих убеждений и был главой ученых-маликитов своего времени. Его собрания в Басре были огромными». [7]
Ибн Таймийя назвал аль-Бакиллани «лучшим из ашаритских мутакаллимунов, которому нет равных ни у одного предшественника или преемника». [14]
Аль-Хатыб аль-Багдади сказал: «Ночные молитвы и поклонение имама аль-Бакилляни состояли из 40 циклов молитв, будь то дома или во время путешествий, после чего он записывал около 35 страниц текстовых знаний, после чего он совершал утреннюю молитву , а затем передавал свои сочинения другим в своем окружении, чтобы они читали их вслух для корректуры, проверки и редактирования текстов». [7]
Перечислены пятьдесят пять названий работ, написанных аль-Бакилляни, большинство из которых посвящены юридическим и теологическим вопросам, а многие написаны против его оппонентов. [15]
