Al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn ( Arabic : المستدرك على الصحيحين ) or Mustadrak Al Hakim ( Arabic : مستدرك الحاكم ) is a five volume hadith collection written by Hakim al-Nishapuri (Nishapur is located in Iran). Он написал это в 393 году хиджры (1002–1003 гг. н.э.), когда ему было 72 года.
Он содержит 9045 хадисов. [1] Он утверждал, что все хадисы в нем являются достоверными в соответствии с условиями либо «Сахиха» аль-Бухари , либо «Сахиха» Муслима , либо обоих. [2]
Утверждение о подлинности не было принято рядом выдающихся поздних суннитских ученых. Аль-Захаби , суннитский шафиитский исламский ученый XIV века, сделал сокращенную версию сборника под названием «Талхис аль-Мустадрак» , где он прокомментировал его подлинность. Сегодня ученые, работающие в области хадисов, при их составлении и определении их подлинности стали привычкой говорить что-то вроде «Это подтверждено аль-Хакимом, и аз-Захаби соглашается». При этом они ссылаются на «Талхис» аз-Захаби, его сокращенную версию «Мустадрак», которая часто публикуется вместе с ним на полях. [3]
Захаби также написал: [4]
«Мустадрак» содержит большое количество хадисов, соответствующих условиям достоверности обоих (аль-Бухари и Муслима), а также некоторое количество хадисов, соответствующих условиям любого из них. Возможно, общее количество таких хадисов составляет половину книги. Есть примерно еще четверть хадисов, которые имеют достоверные цепочки передачи, но в них есть что-то еще или есть какой-то недостаток. Что касается остальных, а это около четверти, то они являются отклоненными и поддельными повествованиями, которые являются недостоверными. Некоторые из них являются выдумками. Я узнал о них, когда подготовил сокращение «Мустадрак» и указал на них.
Аль-Захаби посетовал:
Было бы лучше, если бы аль-Хаким никогда не составлял его». [5]
Ибн Хаджар аль-Аскалани , суннитский исламский ученый XV века, утверждает, что «Мавдуат аль-Кубра » столь же ненадежен в своем определении степени «поддельности» некоторых хадисов , как и «Мустадрак» аль-Хакима ненадежен в своем определении степени «достоверности» или « сахих » многих хадисов. [6]
Ханафитский мухаддис Сирии, шейх Нур ад-Дин 'Итр сказал: «Указывается, что аль-Хаким составил его в старости, намереваясь пересмотреть его, чего он не сделал после первого тома. Это доказывается тем фактом, что ошибки аль-Хакима незаметны в первом томе «Мустадрака» , что подтверждается минимальными исправлениями самого аль-Захаби». [7]
Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: «Аль-Хаким был снисходителен в отношении достоверности хадисов, потому что он написал первый черновик своей книги, а когда начал его перерабатывать, он внезапно умер или по другим причинам». [8]
Шейх Махмуд Мамдух защищает Аль-Хакима: «Вне Мустадрака его позиции столь же строги, как и позиции любого из дотошных и строгих имамов хадисов» [9]
«Талхис аль-Мустадрак» — это сокращенная версия «Аль-Мустадрак аля аль-Сахихайн», написанная аз-Захаби . В своем «Талхис аль-Мустадрак» аз-Захаби сделал сокращенную версию (версию с пропущенным материалом сборника, где он прокомментировал его заявленную подлинность). В этой версии он добавил свои комментарии к 1182 хадисам. Аз-Захаби в своем энциклопедическом труде «Тарих аль-Ислам» «История ислама» говорит следующее в своей биографической записи об аль-Хакиме, где он говорит о его «Мустадраке»: «Некоторые из них — выдумки. Я узнал о них, когда подготовил сокращенную версию «Мустадрака» и указал на них». Аль-Захаби сказал о ней: [10] «Это полезная книга. Я сделал ее сокращенную версию, которая нуждается в значительной доработке и редактировании».
По крайней мере в трех других случаях аз-Захаби критиковал хадисы, которые он не комментировал в своих «Талхис». Например, говоря о Муавии ибн Салихе, [11] он пишет: «Он из тех рассказчиков, которых принимает Муслим, но не аль-Бухари. Вы можете видеть, как аль-Хаким приводит хадис этого рассказчика в своем «Мустадраке» и говорит: «Это соответствует условиям аль-Бухари». Он неоднократно совершает эту ошибку». Однако, когда то же самое утверждение появляется в его «Талхис», он ничего об этом не говорит.
Было много выдающихся ученых, которые предполагали, что молчание аз-Захаби в его Талхисе указывает на его молчаливое одобрение постановления аль-Хакима, ученые калибра ас-Суюти в аль-Нукат аль-Бадиат (197) (15 век н. э.), аль-Манави в Файд аль-Кадир и аль-Хусайни в аль-Байан ва аль-Тариф. Многие современные ученые также придерживаются этой точки зрения, но некоторые подвергают эту позицию сомнению.