Аль-Салт ( арабский : السلط Al-Salt ), [3] также известный как Сальт , является древним торговым городом и административным центром в западно-центральной части Иордании . Он находится на старой главной дороге, ведущей из Аммана в Иерусалим . Расположенный в высокогорье Балка , примерно в 790–1100 метрах над уровнем моря, город построен на изгибе трех холмов, недалеко от долины реки Иордан . Один из трех холмов, Джабаль-эль-Кала, является местом разрушенной крепости 13-го века. Это столица мухафазы Балка в Иордании.
В муниципалитете Грейтер-Солт проживает около 107 874 человек (2018 г.).
В 2021 году город Солт был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [4]
Название «Соль» происходит от латинского слова saltus , что означает «лес».
Неизвестно, когда город был впервые заселен, но считается, что он был построен македонской армией во времена правления Александра Македонского . Город был известен как Салтус во времена Византии и был резиденцией епископства . В то время город считался главным поселением на восточном берегу реки Иордан . Поселение было разрушено монголами , а затем восстановлено во время правления мамлюкского султана Бейбарса (1260–1277).
Соль когда-то была самым важным поселением в районе между Иорданской долиной и восточной пустыней. Благодаря своей истории как важного торгового звена между восточной пустыней и западом, она была значимым местом для многих правителей региона. [ необходима цитата ]
Римляне, византийцы и мамлюки внесли свой вклад в рост города, но именно в конце XIX и начале XX века, когда османы основали в Эс-Салте региональную административную столицу и поощряли переселение из других частей своей империи, Эс-Салт пережил период наибольшего процветания.
В 1596 году, во времена Османской империи , в переписи населения Сальт был отмечен как расположенный в нахии Сальт в лива Аджлун , с мусульманским населением в 40 домохозяйств и 5 холостяков; и христианским населением в 25 домохозяйств. Жители деревни платили фиксированную налоговую ставку в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты; включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья/виноградники, коз и ульи, в дополнение к случайным доходам и рыночной пошлине; в общей сложности 12 000 акче . [5]
К концу 18-го века Сальт был единственным постоянным поселением в регионе Балка , ситуация, которая сохранялась и в 19-м веке. [6] Остальная часть Балки находилась под властью местных бедуинских племен. [6] Это был самый развитый город и торговый центр Трансиордании с 18-го века до первых лет Эмирата Трансиордания . [6] Питьевая вода в город поступала из двух обильных источников, которые также орошали городские сады вдоль ручья Вади Шуайб . Он был расположен вдоль склонов конического холма, на вершине которого стоял форт, и вдоль хребтов двух глубоких прилегающих долин, которые обеспечивали естественную защиту от посягательств соседних бедуинских племен. Жители Солта договорились с племенами, которые гарантировали горожанам доступ к их пшеничным полям на восточных равнинах Балки в обмен на предоставление племенам доступа к обширным рынкам города. [6] С племенами были заключены соглашения об издольщине, согласно которым горожане Солта разбивали лагерь в Аммане и Вади-Вала весной до сбора урожая и платили ежегодную дань доминирующему племени Балки. [7] Примерно до 1810-х годов главным племенем были Адваны, известные как «владыки Балки». [7] После этого Бану Сахр настигли Адванов и собрали дань с Солта. [7]
Оборона города и его изоляция на земле, фактически контролируемой бедуинскими племенами, также позволяли его жителям игнорировать навязывания османских властей без каких-либо последствий. [7] Западные путешественники в начале 19 века сообщали, что лидер города фактически обладал той же властью, что и любой из провинциальных губернаторов Османской Сирии, назначенных султаном. [8]
В начале 19 века горожане в основном принадлежали к кланам Факхури, Акрад, Авамила и Катишат. Каждый клан возглавлял свой шейх, один или два из которых выступали в качестве шейха аль-балад (городского лидера), который обосновался в форте и отвечал за защиту Салта от нападений бедуинов. [7] Население состояло из примерно четырехсот мусульманских и восьмидесяти христианских семей. [7] Согласно наблюдениям Бекингема в 1820-х годах, около 100 христиан в Салте были иммигрантами из Назарета , которые переехали в город, чтобы избежать поборов Джаззара-паши , османского губернатора Акры . [9] Отношения между мусульманами и христианами были дружескими, и обе общины разделяли одинаковый образ жизни, одежду и арабский язык. [10] Соль была организована в кварталы, каждый из которых контролировался одним из трех основных кланов, и в этот период содержала ряд мечетей, церковь и около двадцати магазинов. [7] [11] Соль обслуживала окружающую сельскую местность вплоть до Карака , где не было рынка до конца 19 века, а товары на ее рынке происходили из Тира и Египта. [12] Она экспортировала изюм, листья сумаха для кожевенных заводов Иерусалима , кили (вид золы, ключевой ингредиент мыла Набулси ) в Наблус и страусиные перья, поставляемые бедуинами в Дамаск. [12] [13] Наблус был основным партнером Соль, [7] а Соль служил трансиорданским центром семьи Тукан , базирующейся в Наблусе . [14] Хотя большинство жителей были фермерами, были также ремесленники и небольшое количество торговцев, последние из которых работали по заказу торговцев из Наблуса, Назарета и Дамаска. [11] [13]
В 1834 году горожане и местные бедуины сражались вместе, чтобы изгнать силы практически автономной провинции Египет во главе с Ибрагимом-пашой , что стало первым зарегистрированным столкновением крестьянского восстания в Палестине . [14] Османское правление в Леванте было восстановлено в 1840 году, но Эс-Салт оставался частью империи лишь номинально. [15] В 1866–1867 годах губернатор Дамаска Мехмед Рашид-паша (1866–1871) расширил имперскую централизацию Танзимата и реформы модернизации в Трансиордании. [15] Он повел большие силы бедуинских племен из племен Рвала , Вулд Али и Бану Хасан, равнинных жителей Хаурана , горцев- друзов и регулярных пехотных, кавалерийских и артиллерийских войск в направлении Эс-Салта, остановившись в трех часах езды к северу от города. [15] Оттуда он предложил простить жителей Салта за союз с Адваном и Бану Сахр против властей. [15] Город организовал делегацию мусульманских и христианских вельмож, которые вели переговоры о беспрепятственном вступлении османов в Салт 17 августа. [15] Рашид-паша отремонтировал поврежденный форт, где он разместил 400 солдат. [15] Он назначил дамасского курда Фариса Агу Кадру первым губернатором округа Салт и учредил выборный административный совет, состоящий из элитных семей Салта. [15] Рашид-паша конфисковал у города огромные партии зерна и скота в качестве компенсации за задолженность по налогам. [15]
Расцвет Солта пришелся на конец 19 века, когда сюда прибыли торговцы из Наблуса , чтобы расширить свою торговую сеть на восток за реку Иордан . В результате притока новых людей этот период ознаменовался быстрым расширением Солта из простой деревни в город со множеством архитектурно элегантных зданий, многие из которых были построены в стиле Наблуса из привлекательного местного камня медового цвета. По состоянию на 2009 год сохранилось большое количество зданий этой эпохи [обновлять].
Во время Первой мировой войны Солт был захвачен у османов третьим батальоном Еврейского легиона британского экспедиционного корпуса , а его командир Элиезер Марголин был назначен военным губернатором Солта. [16] [17]
После войны город был местом, которое Герберт Самуэль , британский верховный комиссар Палестины, выбрал для своего заявления о том, что британцы поддерживают создание управляемого хашимитами образования Хиджази на Восточном берегу Подмандатной Палестины (ныне Иордания). Это желание стало реальностью в 1921 году, когда Абдалла I стал эмиром Трансиордании. Казалось, что Салт был городом, который будет выбран в качестве столицы нового эмирата, поскольку большая часть промышленности и торговли проходила через Салт. В этот период в Салте не было средних школ. Несмотря на это, Абдулла выбрал город в качестве столицы своего формирующегося эмирата, но позже передумал и перевез свое поместье и свиту в Амман, когда у него и знати Салта возникли разногласия. [ сомнительно – обсудить ] Амман в то время был небольшим городом с населением всего 20 000 человек, который быстро рос. [ необходима цитата ]
Перепись населения Иордании 1961 года выявила в Аль-Сальте 16 176 жителей, [18] из которых 2 157 были христианами. [19]
Муниципалитет Грейтер-Солт разделен на девять районов:
В Сальте много школ, включая государственную среднюю школу, основанную в 1918 году, а также много частных школ, которые были основаны в 1800-х годах, такие как Латинская школа и Католическая школа. Здесь также находится Институт Святой Земли для глухих , некоммерческий образовательный центр для людей с нарушениями слуха. В окрестностях города есть два университета: Университет прикладных наук Аль-Балка, основанный в 1997 году, и Университет Аль-Ахлийя Амман (Национальный университет Аммана), расположенный на шоссе, соединяющем Амман и Сальт. [ требуется ссылка ]
В конце XIX и начале XX века, когда османы создали в Салте региональную административную базу и поощряли переселение из других частей империи, статус города возрос, сюда прибыло много торговцев и, используя свое недавно приобретенное богатство, построили прекрасные дома, которыми и сегодня можно любоваться в Салте.
Эти великолепные здания из желтого песчаника включают в себя множество стилей. Как правило, они имеют куполообразные крыши, внутренние дворики и характерные высокие арочные окна. Возможно, самым красивым является особняк Абу Джабер, построенный между 1892 и 1906 годами, с фресками на потолках, расписанными итальянскими художниками, и считающийся лучшим образцом купеческого дома 19 века в регионе.
В Салте, плотно застроенном на трех холмах, есть и другие интересные места, в том числе римские гробницы на окраине города, а также цитадель и место расположения крепости Айюбидов начала XIII века , построенной Аль-Муаззамом Исой , племянником Саладина , вскоре после 1198 года нашей эры.
Археологический и фольклорный музей Солта демонстрирует артефакты, датируемые периодом от халколита до исламской эпохи, а также другие предметы, связанные с историей региона. В фольклорном музее представлены бедуинские и традиционные костюмы, а также повседневные фольклорные предметы. Небольшой музей и ремесленная школа представляют традиционные навыки керамики, ткачества, шелкографии и крашения.
В городе Эс-Салт и его окрестностях есть несколько мусульманских святынь у традиционных могил пророков Шуайба , Айюба, Юши и Джадура, арабских имен библейских персонажей Итро , Иова , Иисуса Навина и Гада . Эти места мусульманского паломничества известны как Ан-Наби Шуайб, Ан-Наби Айюб, Ан-Наби Юша бин Нун и 'Айн аль-Джадур («Источник Джадура») соответственно, где ан-наби по-арабски означает «пророк».
.jpg/1280px-As-Salt,_Jordan_-_panoramio_(8).jpg)
![Гробница пророка Шуайба, близ Салта[20]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Shoaib_Shrine.jpg/1280px-Shoaib_Shrine.jpg)