«Мекканские Откровения» ( араб . كِتَابُ الفُتُوحَاتِ المَكِّيَّة , латинизировано : Китаб аль-Футухат аль-Маккийя ) [1] — главный труд философа и суфия [ 2] Ибн Араби , написанный между 1203 и 1240.
Андалузский мыслитель раскрывает свой духовный путь, свою теологию , свою метафизику и свой мистицизм , используя иногда прозу , иногда поэзию . Книга содержит автобиографические элементы: встречи, события и духовные озарения.
Ибн Араби написал две версии al-Futūḥāt al-Makkīyah , своего главного труда . [3] Он завершил первую в 629 году хиджры и работал над второй версией между 632 и 636 годами хиджры. [3] Вторая версия, называемая Конийской рукописью ( مخطوط قونية ), существует в рукописях, написанных рукой Ибн Араби, за исключением девятого тома. [3] Эти рукописи, когда-то входившие в вакф Садр ад-Дина аль-Кунави , известны как рукописи «Конья», и сейчас они хранятся в Стамбуле (Evkaf Muzesi 1845-1881). [3]
Впервые он был опубликован издательством Bulaq Press в четырех томах в месяце Зуль-Хиджжа 1269/1853 г. [3] Издательство Bulaq Press опубликовало второе издание в 1293/1876 г., также в четырех томах. [3] Третье издание, стандартное каирское издание, напечатанное в 1329/1911 г., также опубликованное издательством Bulaq Press в четырех томах, основано на второй версии Ибн Араби, завершенной в 636 г. хиджры благодаря исследованиям Эмира Абделькадера . [3]
Откровения — это книга из 37 томов, разделенных на 560 глав. [4]
Название книги происходит от названия священного города Мекка , куда Ибн Араби совершил паломничество в 1202 году и где он получил ряд откровений божественного происхождения.
В «Озарениях» Ибн Араби развивает теорию воображения и воображаемого мира, объясненную Генри Корбеном . [5] Также есть психологическое и религиозное описание последствий Любви Аллаха (как в субъективном, так и в объективном смысле выражения).
По словам Мишеля Ходкевича , эта книга занимает особенно важное место в творчестве Ибн Араби, поскольку она представляет собой «окончательное состояние его учения в его наиболее полной форме» [6] .
Помимо Ибн Таймийи, его многочисленные критики включали историка Ибн Халдуна (ум. 1406), суфийского шейха Ахмада Сирхинди (ум. 1624), членов культа ваххабитов Саудовской Аравии и за ее пределами, а также множество современных мусульманских возрожденцев и модернистов. Споры по поводу его учений снова вспыхнули в 1979 году, когда египетский парламент попытался запретить переиздание печатного издания «Мекканских откровений». Попытка провалилась из-за общественного возмущения. [7]
Женщины занимают видное место в книге, особенно в главе 178 о любви. Ибн Араби посвящен в религиозный опыт духовной женщиной по имени Низам, молодой персидской женщиной, чье имя означает «Гармония». Он цитирует стихи писательницы Рабии из Басры , которая, по его словам, является «самым престижным толкователем» любви. [8] Ибн Араби также рассказывает о своей встрече и служении мистику Фатиме бинт аль-Мутанна , с которой он читает Аль-Фатиха (первую суру Корана ) и чьей степенью духовного возвышения он восхищается. [9]
«Озарения» — классика суфизма , теологии и исламской философии . Они оказали влияние на «Духовные писания» эмира Абд эль-Кадера , опубликовавшего книгу в 1857 году, и, возможно, на Данте . [10] Генри Корбен сравнивал Беатриче Данте , которая ведет поэта в рай в « Божественной комедии» и пробуждает его к любви в «Новой жизни» , с Низам Ибн Араби, мистической женщиной, которая посвящает андалузского философа в опыт Божьей любви. [11]
