Аль-Хакам II , также известный как Абу аль-Аш аль-Мустансир би-Ллах аль-Хакам б. Абд ар-Рахман ( أَبُو الْعَاصٍ الْمُسْتَنْصِرِ بِاللهِ الْحَكْمِ بْن عَبْدِ ال) رَّحْمَنِ ; 13 января 915 — 1 октября 976) — халиф Кордовы . Он был вторым омейядским халифом Кордовы в Аль-Андалусе и сыном Абд-аль-Рахмана III и Мурджан. Он правил с 961 по 976 год.
Аль-Хакам II унаследовал халифат после смерти своего отца Абд-ар-Рахмана III в 961 году. Он обеспечил мир с католическими королевствами северной Иберии и использовал стабильность для развития сельского хозяйства посредством строительства ирригационных сооружений. Экономическое развитие также поощрялось посредством расширения улиц и строительства рынков.
В то время как внутреннее управление все больше передавалось визирю Аль-Мушафи, [2] генерал Галиб ибн Абд ар-Рахман постепенно приобретал влияние как лидер армии в Северной Африке. Он был в основном занят отражением последних нормандских атак (ок. 970 г.), [3] [4] и борьбой против Зиридов и Фатимидов в северном Марокко . Фатимиды были разбиты в Марокко в 974 г., в то время как Аль-Хакам II смог сохранить верховенство халифата над католическими государствами Наварра , Кастилия и Леон .
Сам Хакам был очень сведущ в многочисленных науках. Он покупал книги в Дамаске , Багдаде , Константинополе , Каире , Мекке , Медине , Куфе и Басре . Его статус покровителя знаний принес ему известность во всем мусульманском мире до такой степени, что даже книги, написанные в Персии , которая находилась под контролем арабских Аббасидов , были посвящены ему. Во время его правления были предприняты огромные усилия по переводу, и многие книги были переведены с латыни и греческого на арабский . Он сформировал совместный комитет мусульман- мувалладов и католиков- мосараба для этой задачи. [5]
Его личная библиотека была огромных размеров. Некоторые источники говорят о том, что у него было более 600 000 книг. Каталог библиотечных книг, как утверждается, состоял из 44 томов. [5] Особое значение для Аль-Хакама имела история, и он сам написал историю Аль-Андалуса. [5] После его смерти Хаджиб Аль -Манзор уничтожил все книги по «древней науке». [6]
Математик Лубна из Кордовы была нанята в качестве личного секретаря Аль-Хакама. Она, как говорили, была «глубоко сведуща в точных науках; ее таланты были равны решению самых сложных геометрических и алгебраических задач». [7]
Известный врач , ученый и хирург Абу аль-Касим аль-Захрави (Абулкасис) также был активен при дворе Аль-Хакама во время его правления, в то время как ведущими деятелями движения Перевода во время правления Хакама были мутазилиты и Ибн Масарра . [8]
Начиная с 961 года, аль-Хакам II инициировал крупное расширение Большой мечети Кордовы . Молитвенный зал мечети был расширен на 45 метров дальше на юг. Это расширение добавило несколько наиболее значимых с архитектурной точки зрения особенностей здания, которые сохранились до наших дней, включая богато украшенный михраб , пересекающиеся многолепестковые арки и четыре богато украшенных ребристых купола. [9] [10] [11]
Город-дворец Мадинат аль-Захра , впервые построенный его отцом Абд ар-Рахманом III после 936 года, продолжал застраиваться и реконструироваться при аль-Хакаме II. [12]
Аль-Хакам женился на Субхе из Кордовы , баскской наложнице . Она имела власть и сильное влияние на двор. Говорят, что аль-Хакам прозвал ее мужским именем Джафар. [13] У них было двое сыновей, первый — Абд аль-Рахман (962–970), [1] который умер молодым, а второй — Хишам II (966–1013). [14]
По мнению Э. Леви-Провансаля , фраза Ḥubb al-walad , встречающаяся в Nafḥ al-ṭayyib аль-Маккари , [ 15] является ссылкой на гомосексуализм аль-Хакама или «предпочтение к мальчикам». [16] [17] Однако некоторые историки переводят это как «отцовскую любовь», имея в виду, что он выбрал своего маленького сына в качестве преемника. [18] [19] [20] Тот факт, что он не произвел на свет подходящего наследника до 46 лет, приписывается либо его большему влечению к мужчинам, [21] — хотя об этом сообщается только эвфемистически в источниках, [17] — либо тому, что он был слишком поглощен своими книгами, чтобы заботиться о чувственных удовольствиях. [13] Субх могла переодеться в гулама или молодого человека, чтобы стать более привлекательной для аль-Хакама (сделав короткую стрижку и надев брюки), хотя также возможно, что она сделала это, чтобы получить лучший доступ к королевскому двору, где доминировали мужчины. [22]
Аль-Хакам II перенес инсульт ближе к концу своей жизни, что ограничило его деятельность и может объяснить, почему он не смог должным образом подготовить своего сына к лидерству. [23] Современные ученые предполагают, что, основываясь на исторических описаниях его смерти, это был еще один цереброваскулярный инсульт, возможно, вызванный холодной погодой, который унес его жизнь в октябре 976 года. [24] Ему наследовал его сын, Хишам II аль-Муайяд, которому в то время было 11 лет, и во время его несовершеннолетия под регентством генерала Галиба аль-Насири, аль-Мушафи, главного администратора покойного халифа, и Субха , его матери, которой помогал ее секретарь Аль-Манзор . [25]
Привет, несомненно, тот факт, что старый мусульманин (apud Maqqari,
Analectes
, II, 59) имеет а-ля «пайдофилии» (
hubb al-walad
) аль-Хакама II, прежде чем он присоединился к трону. Во всем этом случае очевидно, что одинокий человек, получивший это преимущество, был озабочен тем, чтобы его ребенок был восприимчив к успеху. ¿Вы знаете, что, в конце концов, это была хроническая ошибка, которая была связана с практикой этой порочной жизни, и что она соответствует испанским мусульманам во все эти эпохи, что послужило поводом для отцовства, связанного с опозданием аль-Хакама II? Веасе, без эмбарго, Ибн Хазм,
Тауг аль-Хамама
, стр. 6, предложение о страсти, которую чувствует Калифа из-за своей наложницы Субх.
Ибн Бессам, копируя Ибн Хайяна, говорит: «Среди прочих добродетелей Аль-Хаким обладал отцовской любовью в такой степени, что она ослепила его благоразумие и побудила его назначить своего сына, который тогда был ребенком, своим преемником, предпочтя его любому из его братьев или племянников, все мужчины зрелого возраста, хорошо разбирающиеся в управлении делами и в командовании армиями, способные заставить свои приказы выполняться и удерживать себя у власти.
В конце концов, в последнее время, что серьезно затрудняет доверие к «пайдофилии» аль-Хакама II в пассаже Ибн Хайяна, сделанного для аль-Маккари, - и мы видим больше ясности в Даджире - в этой фигуре Хубб аль-Валад в контексте критики Ибн Хайяна руководил аль-Хакамом II, чтобы он мог сказать, что его любовь к его сыну ( Хубб аль-валад ) привела к импульсивному зову и томумару, верному своему сыну, Калидад де Пресунто Хередеро дель Калифато, действующий так же, как и 1 Джумада II 365 года (= 5 февраля 975 года) в Алькасаре Кордовы, критическая ошибка, основанная на одном аргументе, ла хасе также Ибн аль-Джатиб в Сус Амале . И вы не настаиваете на доказательствах того, что термин имел значение «hijo», используется во многих случаях в андалузских текстах, чтобы ссылаться на инфанте Омею, и нет «efebo / s» ( gulam / gilmān ), и это предшествует «Хабб» указывает на то, что было сказано раньше.
Ибн Хайан, который не думал, что совершит действие аль-Хакама по поводу его преемственности, обвинил его в том, что он лишается любви к своему сыну (
кана мимман истахва-ху Хубб аль-валад ва- afraṭa fi-hī
) и descartando как здесь, где только взрослый человек, bien fuese alguno de sus Hermanos u otro miembro del linaje Omeya que pudiese haber desempeñado el imamamato «sin favouritismos» (
bi-lā muhabā
).
