stringtranslate.com

аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди

Абу 'Абд ар-Рахман аль-Халил ибн Ахмад ибн 'Амр ибн Таммам аль-Фарахиди аль-Азди аль-Яхмади ( арабский : أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد ب ن عمرو بن تمام الفراهيدي الأزدي اليحمدي 718–786 гг. Н. Э.), известный как аль-Фарахиди , [n 1] или аль-Халиль , был арабским филологом , лексикографом и ведущим грамматиком Басры в Ираке . Он составил первый словарь арабского языка – и самый старый из сохранившихся словарей – Китаб аль-Айн ( арабский : كتاب العين «Источник») [2] [3] – ввел ныне стандартную систему харакат (знаки гласных в арабском письме) и сыграл важную роль в раннем развитии ʿArūḍ (изучение просодии), [4] [5] [6] музыковедение и поэтический размер . [7] [8] Его лингвистические теории оказали влияние на развитие персидской , турецкой , курдской и урду просодии. [9] «Яркая звезда» басранской школы арабской грамматики , эрудит и ученый, он был человеком поистине оригинального мышления. [10] [11]

Аль-Фарахиди был первым ученым, который подверг просодию классической арабской поэзии детальному фонологическому анализу. Первичные данные, которые он перечислил и классифицировал в скрупулезных деталях, были чрезвычайно сложны для освоения и использования, и более поздние теоретики разработали более простые формулировки с большей связностью и общей полезностью. Он также был пионером в области криптографии и оказал влияние на работу аль-Кинди .

Жизнь

Родившийся в 718 году в Омане , на юге Аравии , в семье аздийцев со скромным достатком, аль-Фарахиди стал ведущим грамматистом Басры в Ираке . [5] [7] [10] [12] В Басре он изучал исламские традиции и филологию у Абу 'Амра ибн аль-'Алы [5] [13] с Айюбом ас-Сахтияни, 'Асмом аль-Ахвалем, аль-'Аввамом ибн Хавшабом и т. д. Его учитель Айюб убедил его отказаться от учения абади и принять суннитскую ортодоксальность ; среди его учеников были Сибавайх , ан-Надр ибн Шумейл и аль-Лайс ибн аль-Музаффар ибн Наср. [14] Известный своей набожностью и бережливостью, он был соратником Джабира ибн Зайда , основателя ибадизма. [4] [13] Говорили, что его родители были обращены в ислам, [7] и что его отец был первым, кого назвали «Ахмад» после времен Мухаммеда. [15] Его прозвище, «Фарахиди», отличалось от его племенного имени и произошло от его предка по имени Фурхуд (Молодой лев); множественное число фарахид . [7] Он отказывался от щедрых подарков от правителей или предаваться клевете и сплетням, как это было свойственно его коллегам-арабам и персидским соперникам-ученым, [9] и совершал ежегодное паломничество в Мекку. [5] Он жил в небольшом тростниковом доме в Басре и однажды заметил, что когда его дверь была закрыта, его мысли не выходили за ее пределы. [13] [16] Он преподавал лингвистику, [17] и некоторые из его учеников стали богатыми учителями. Основным доходом Аль-Фарахиди была соколиная охота и сад, унаследованный от отца. [18] Приводятся две даты смерти: 786 [1] [12] и 791 н. э. [4] [6] [19] История гласит, что именно теоретические размышления стали причиной его смерти. В тот конкретный день, когда он был глубоко поглощен размышлениями о системе бухгалтерского учета, чтобы спасти свою служанку от обмана зеленщика , он забрел в мечеть и там по рассеянности врезался в столб и был смертельно ранен. [3] [7] [15] [17]

Просмотры

Воздержание Аль-Фарахиди от материального богатства было отмечено рядом биографов. В старости сын Хабиба ибн аль-Мухаллаба и правящий губернатор Мухаллабидов предложил Аль-Фарахиди пенсию и попросил, чтобы последний был наставником сына первого. Аль-Фарахиди отказался, заявив, что он богат, хотя и не имеет денег, поскольку истинная бедность заключается не в отсутствии денег, а в душе. [20] Губернатор отреагировал отменой пенсии, на что Аль-Фарахиди ответил следующими строками поэзии:

«Тот, Кто создал меня устами, обязался давать мне пропитание до тех пор, пока Он не возьмет меня к Себе. Ты отказал мне в ничтожной сумме, но этот отказ не увеличит твоего богатства».

Смущенный, губернатор ответил предложением возобновить пенсию и удвоить ставку, что аль-Фарахиди все еще встретил с прохладцей. [20] Апатия аль-Фарахиди к материальному богатству проявилась в его привычке цитировать знаменитую строфу Ахтала : «Если ты хочешь сокровищ, ты не найдешь ничего равного добродетельному поведению». [15]

Аль-Фарахиди также отличился своими философскими взглядами. Он рассуждал, что интеллект человека достигает пика в возрасте сорока лет — в возрасте, когда исламский пророк Мухаммед начал свой призыв — и начинает уменьшаться после шестидесяти лет, когда Мухаммед умер. Он также считал, что человек достигает пика своего интеллекта в самую ясную часть рассвета. [20]

Что касается области грамматики, аль-Фарахиди придерживался реалистических взглядов, распространенных среди ранних арабских лингвистов, но редких как среди более поздних, так и современных. Вместо того, чтобы придерживаться правил грамматики, которые он и его ученики описывали как абсолютные правила, аль-Фарахиди рассматривал арабский язык как естественные, инстинктивные привычки речи бедуинов ; если описания таких ученых, как он сам, отличались от того, как арабы пустыни говорили естественным образом, то причиной было отсутствие знаний со стороны ученого, поскольку невысказанная, неписанная естественная речь чистых арабов была окончательным определяющим фактором. [21] Однако аль-Фарахиди отличался тем, что считал, что арабский алфавит включал 29 букв, а не 28, и что каждая буква представляла собой фундаментальную характеристику людей или животных. Его классификация из 29 букв была обусловлена ​​его рассмотрением комбинации Лам и Алиф как отдельной третьей буквы из двух отдельных частей. [22]

Наследие

В арабском мире имя аль-Фарахиди к моменту своей смерти стало нарицательным, и он стал почти такой же мифической фигурой, как Абу аль-Асвад ад-Дуали в арабской филологии. Он был первым, кто кодифицировал сложные размеры арабской поэзии , [10] и выдающимся гением мусульманского мира . [12] Сибавайх и аль-Асмаи были среди его учеников, [4] причем первый был больше обязан аль-Фарахиди, чем любому другому учителю. [23] [24] Ибн аль-Надим , библиофил-библиограф 10-го века из Басры, сообщает, что на самом деле «Китаб» ( Книга ) Сибавайха был совместной работой сорока двух авторов, но также и то, что принципы и предметы в «Китаб» были основаны на принципах и предметах аль-Фарахиди. [25] Сибавайх цитирует его 608 раз, больше, чем любой другой авторитет. [26] На протяжении всего «Китаба » Сибавайх говорит «Я спросил его» или «он сказал», не называя человека, упомянутого местоимением, однако ясно, что он имеет в виду аль-Фарахиди. [3] И последний, и первый являются исторически самыми ранними и наиболее значимыми фигурами в официальной записи арабского языка. [27]

Аль-Фарахиди также был хорошо сведущ в астрономии , математике , исламском праве , теории музыки и мусульманской пророческой традиции . [3] [8] [10] [28] Говорят, что его мастерство в арабском языке было получено, в первую очередь, из его обширных знаний мусульманской пророческой традиции, а также из толкования Корана . [18] Школа базового образования Аль-Халил бин Ахмед Аль-Фарахиди в Рустаке , Оман, названа в его честь. [29]

Работы

Китаб аль-Айн

Kitab al-Ayn [30] («Книга Айн ») был первым словарем, написанным для арабского языка. [31] [32] [33] [34] Вместо того, чтобы следовать порядку алфавита, аль-Фарахиди отсортировал буквы в соответствии с тем, где согласные произносятся во рту, сзади наперед, начиная с буквы ع «айн», представляющей звук [ʕ], образующийся в горле. [35] Слово айн также может означать источник воды в пустыне, возможно, отражая цель его автора вывести этимологическое происхождение арабского словаря и лексикографии. [ необходима цитата ]

Иснад Китаб аль-Айн

В своем «Китаб аль-Фихрист» (Каталог) Ибн ан-Надим перечисляет различные названия, связанные с передачей «Китаб аль-Айн», то есть иснад (цепочка авторитетов). Он начинает с рассказа Дурустуйи о том, что именно аль-Касрави сказал, что аль-Задж аль-Мухаддат сказал, что аль-Халиль объяснил концепцию и структуру своего словаря аль-Лайсу б. аль-Музаффару б. Наср б. Сайяру, продиктовал отредактированные части аль-Лайсу, и они вместе просмотрели его подготовку. Ибн ан-Надим пишет, что рукопись, находившаяся во владении Даладжа, вероятно, изначально принадлежала Ибн аль-Але ас-Сиджистани, который, по словам Дурустуйи, был членом круга ученых, критиковавших книгу. В эту группу входили Абу Талиб аль-Муфаддал ибн Слама, Абдаллах ибн Мухаммад аль-Кармани, Абу Бакр ибн Дурайд и аль-Хунаи ад-Дауси. [36] [37]

Другие работы

В дополнение к своей работе в области просодии и лексикографии, аль-Фарахиди основал области аруд – правила, регулирующие размер арабской поэзии – и арабское музыковедение. [38] [39] Историки часто называют его гением, он был ученым, теоретиком и оригинальным мыслителем. [11] Список других работ аль-Халиля, составленный Ибн аль-Надимом, был следующим:

Криптография

«Китаб аль-Муамма » Аль-Фарахиди «Книга криптографических сообщений» [40] была первой книгой по криптографии и криптоанализу, написанной лингвистом. [41] [42] Утраченная работа содержит много «первых», включая использование перестановок и комбинаций для перечисления всех возможных арабских слов с гласными и без них. [43] Позднее арабские криптографы явно прибегали к фонологическому анализу аль-Фарахиди для вычисления частоты букв в своих собственных работах. [44] Его работа по криптографии повлияла на аль-Кинди (ок. 801–873), который открыл метод криптоанализа с помощью частотного анализа . [43]

Диакритическая система

Аль-Фарахиди также приписывают современный стандарт для арабских диакритических знаков ; вместо серии неразличимых точек, именно аль-Фарахиди ввел различные формы для диакритических знаков гласных в арабском языке, что настолько упростило систему письма , что с тех пор она не менялась. [45] Он также начал использовать маленькую букву шин для обозначения знака шадда для удвоения согласных. Стиль написания арабского алфавита Аль-Фарахиди был гораздо менее двусмысленным, чем предыдущая система, где точки должны были выполнять различные функции, и хотя он предполагал его использование только для поэзии, в конечном итоге он был использован и для Корана. [46]

просодия

Первая работа Аль-Фарахиди была посвящена изучению арабской просодии, области, в которой он считается основателем. [47] [48] Как сообщается, он совершил паломничество хадж в Мекку , будучи молодым человеком, и молился Богу, чтобы он был вдохновлен знаниями, которых не было ни у кого другого. [16] Когда он вскоре после этого вернулся в Басру, он услышал ритмичные удары кузнеца по наковальне и немедленно записал пятнадцать метров по периметру пяти кругов, которые были приняты за основу области и до сих пор принимаются таковыми в арабской просодии сегодня. [3] [6] [7] [9] Три из метров не были известны в доисламской Аравии , что предполагает, что Аль-Фарахиди, возможно, изобрел их сам. [49] Однако он никогда не требовал, чтобы все арабские поэты обязательно следовали его правилам без вопросов, и даже он, как говорят, сознательно нарушал правила иногда. [50]

Примечания

  1. ↑ Мухаммад ибн Исхак ан-Надим называет его «Абд аль-Рахман ибн Ахмад аль-Халил ( عبد الرحمنابن ابن احمد الخليل ) и сообщает, что его предки по отцовской линии происходили из клана Азд племя Фарахид ( فراهيد ), и упоминает, что Юнус ибн Хабиб называл его Фархуди ( فرهودى )

Ссылки

  1. ^ abcde Sībawayh, Амр ибн Усман (1988), Харун, Абд аль-Салам Мухаммад (ред.), аль-Китаб Китаб Сибавайх Аби Бишр Амр ибн Усман ибн Канбар , том. Введение (3-е изд.), Каир: Мактабат аль-Ханджи, стр. 11–12.
  2. ^ аль-Фарахиди, Аль-Халил. Аль-Айн Лексикон كتاب العين (на арабском языке). Эр-Рияд: مركز التراث للبرمجيات. п. 343/5. дата автора 750 г. н.э., доступен поиск в Интернете.
  3. ^ abcde Введение в ранний средневековый арабский язык: исследования Аль-Халиля ибн Ахмада , стр. 3. Ред. Карин С. Райдинг. Вашингтон, округ Колумбия : Georgetown University Press , 1998. ISBN 9780878406630 
  4. ^ abcd al-Khalīl ibn Aḥmad Архивировано 8 февраля 2014 г. на Wayback Machine в Encyclopædia Britannica Online . ©2013, Encyclopædia Britannica, Inc.
  5. ^ abcd Абит Яшар Кочак, Справочник арабских словарей , стр. 19. Берлин: Verlag Hans Schiler, 2002. ISBN 9783899300215. 
  6. ^ abc Хамид Дабаши, Мир персидского литературного гуманизма , стр. 64. Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета , 2012. ISBN 9780674067592 
  7. ^ abcdef Кис Верстиг, Арабская лингвистическая традиция , стр. 23.
  8. ^ ab Мухаммад Хасан Бакалла, «Древние арабские и мусульманские фонетики: оценка их вклада в фонетику». Взято из Current Issues in the Phonetic Sciences: Proceedings of the IPS-77 Congress, Miami Beach, Florida, 17–19 December 1977, Part 1 , pg. 4. Eds. Harry Francis Hollien и Patricia Hollien. Volume 9 of Current Issues in Linguistic Theory Series. Amsterdam: John Benjamins Publishing, 1979. ISBN 9789027209108 
  9. ^ abc Джон А. Хейвуд, Арабская лексикография: ее история и ее место во всеобщей истории , стр. 21. Лейден: Brill Publishers, 1960. OCLC  5693192
  10. ^ abcd Джон А. Хейвуд, арабский , стр. 20.
  11. ^ ab Ibn Khaldun , Muqaddimah , т. 2, стр. 435. Переводчик: Franz Rosenthal . Princeton : Princeton University Press , 1969. ISBN 9780691017549 
  12. ^ abc Паула Кейси-Вайн, Оман в истории , стр. 261. Лондон: Immel Publishing, 1995. ISBN 9781898162117 
  13. ^ abc Введение в раннесредневековый арабский язык , стр. 2.
  14. ↑ Бен Ченеб, Мух. (ред.), Энциклопедия ислама , т. 2, стр. 887–888
  15. ^ abc Ибн Халликан, Смерти , стр. 497.
  16. ^ Ибн Халликан, Смерти , стр. 494.
  17. ^ ab Джон А. Хейвуд, арабский , стр. 22.
  18. ^ ab Aujourd'hui L'Egypte , вып. № 18–20, стр. 114. Египет: Hayʾah al-ʻĀmmah lil-Istiʻlāmāt, 1992. Оцифровано AbeBooks 16 июля 2010 г.
  19. ^ Кес Верстиг, Арабская лингвистическая традиция , стр. 7.
  20. ^ abc Ибн Халликан, Смерти , стр. 495.
  21. ^ Ясир Сулейман, «Идеология, создание грамматики и стандартизация». Взято из In the Shadow of Arabic: The Centrality of Language to Arab Culture , стр. 13–14. Ред. Билал Орфали . Лейден: Brill Publishers, 2011. ISBN 9789004215375 
  22. ↑ Герхард Боуринг, «Трактат Сулами о науке букв». Взято из « В тени арабского языка» , стр. 349.
  23. ↑ Халил И. Семан, Лингвистика в средние века: фонетические исследования раннего ислама, стр. 39. Лейден: Brill Publishers, 1968.
  24. ^ Кес Верстиг, Арабская лингвистическая традиция , стр. 39.
  25. ^ Додж , Байярд, ред. (1970). Фихрист ан-Надима. Обзор мусульманской культуры десятого века . Том 1. Перевод Доджа, Б. Нью-Йорк и Лондон: Columbia University Press. стр. 112.
  26. ^ MG Carter, Sibawayh, стр. 21. Часть серии «Создатели исламской цивилизации». Лондон: IB Tauris, 2004. ISBN 9781850436713 
  27. ^ Туфик Фахд, «Ботаника и сельское хозяйство». Взято из Энциклопедии истории арабской науки, том 3: Технология, алхимия и науки о жизни , стр. 814. Ред. Рошди Рашид. Лондон : Routledge , 1996. ISBN 0415124123 
  28. ^ Моник Бернардс, «Пионеры арабских лингвистических исследований». Взято из In the Shadow of Arabic: The Centrality of Language to Arab Culture, стр. 213. Ред. Билал Орфали . Лейден : Brill Publishers , 2011. ISBN 9789004215375 
  29. ^ Абдулла Аль Ливаихи, Программа Outward Bound запущена в школе Аль Фарахиди, Oman Tribune .
  30. ^ аль-Фарахиди, Аль-Халил. Аль-Айн Лексикон كتاب العين (на арабском языке). Эр-Рияд: مركز التراث للبرمجيات. п. 343/5. дата автора 750 г. н.э., доступен поиск в Интернете.
  31. ^ Введение в Arabesques: Избранные биографии и поэзия из классической арабской литературы , стр. 13. Ред. Ибрагим А. Мумайиз. Том 2 WATA-publications: Всемирная ассоциация арабских переводчиков. Филадельфия : Garant Publishers, 2006. ISBN 9789044118889 
  32. ^ Бернард К. Фримон, «Определения и концепции рабовладения в исламском праве». Взято из «Правового понимания рабства: от исторического к современному» , стр. 46. Ред. Жан Аллен. Оксфорд : Oxford University Press , 2012. ISBN 9780199660469 
  33. ^ А. Силардо, «Предварительные заметки о значении коранического термина Калала». Взято из Закон, христианство и модернизм в исламском обществе: Труды Восемнадцатого конгресса Европейского союза арабов и исламистов, состоявшегося в Лёвенском католическом университете , стр. 3. Peeters Publishers, 1998. ISBN 9789068319798 
  34. ^ Кис Верстиг , Арабская лингвистическая традиция , стр. 4. Часть серии «Вехи лингвистической мысли» , т. 3. Лондон : Routledge , 1997. ISBN 9780415157575 
  35. ^ Кис Верстиг , Арабская лингвистическая традиция , стр. 23. Часть серии «Вехи лингвистической мысли» , т. 3. Лондон : Routledge , 1997. ISBN 9780415157575 
  36. ^ ab Dodge , Bayard, ed. (1970). The Fihrist of al-Nadim A X-Century Survey of Muslim Culture . Том 2. Перевод Dodge, B. Columbia University Press.
  37. ↑ Додж, т.1, стр.95–96.
  38. ^ Сальма Джайюси , Тенденции и движения в современной арабской поэзии , т. 1, стр. 791. Том 6 Исследования арабской литературы: Дополнения к Журналу арабской литературы. Лейден: Brill Publishers, 1977. ISBN 9789004049208 
  39. ^ Кес Верстиг, Арабский язык , стр. 62. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2001. Издание в мягкой обложке. ISBN 9780748614363 
  40. ^ «Забытые пионеры в истории статистики: аль-Фарахиди и аль-Кинди». إشراقة – جامعة نزوى . 15 (137): 12. 1 ноября 2020.
  41. ^ "Комбинационный анализ, численный анализ, диофантов анализ и теория чисел". Взято из Энциклопедии истории арабской науки, том 2: Математика и физические науки , стр. 378. Ред. Рошди Рашид. Лондон: Routledge, 1996. ISBN 0415124115 
  42. ^ Стивен Браун, Реализация виртуальных частных сетей , стр. 344. Нью-Йорк: McGraw-Hill Education , 1999. ISBN 9780071351850 
  43. ^ ab Broemeling, Lyle D. (1 ноября 2011 г.). «Отчет о раннем статистическом выводе в арабской криптологии». The American Statistician . 65 (4): 255–257. doi :10.1198/tas.2011.10191. S2CID  123537702.
  44. ^ «Комбинационный анализ», стр. 377.
  45. ^ Кес Верстиг, Арабский язык , стр. 56.
  46. ^ Кис Верстиг, Арабский язык , стр. 57.
  47. ↑ Ибн Халликан , Смерти выдающихся людей и история сыновей эпохи , т. 1, стр. 493. Пер. Уильям Макгакин де Слейн . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии , 1842.
  48. ^ Халид Фурани, Заставить море замолчать: светские ритмы в палестинской поэзии , стр. 30. Пало-Альто : Stanford University Press , 2012. ISBN 9780804782609 
  49. ^ Джеймс Т. Монро , «Элементы романтической просодии в поэзии Ибн Кузмана». Взято из Perspectives on Arabic Linguistics VI: Papers from the Sixth Annual Symposium on Arabic Linguistics , стр. 63. Ред. Мушира ​​Эйд, Висенте Кантарино и Кейт Уолтерс. Том 115 Amsterdam studies en the theory and history of language science, том 6 Perspectives on Arabic Linguistics. Амстердам : John Benjamins Publishing Company , 1994. ISBN 9789027236180 
  50. ^ Шмуэль Морех , Современная арабская поэзия: 1800 – 1970; развитие ее форм и тем под влиянием западной литературы , стр. 192. Том 5 исследований арабской литературы: Дополнения к журналу арабской литературы. Лейден: Архив Brill, 1976. ISBN 9789004047952 

Библиография

Внешние ссылки