Мухаммад Абу Абдаллах ибн Мухаммад ат-Тарабулси аль-Хаттаб ар-Руйани (21 мая 1497–1547 гг. Н. Э.) (902–954 гг . Хиджры) ( арабский : محمد أبو عبدالله بن محمد الحطاب الرعيني ), более известный в исламской науке как аль-Хаттаб или Имам аль-Хаттаб , был мусульманским юристом XVI века нашей эры из Триполи , столицы современной Ливии. Аль-Хаттаб был ученым школы исламского права ( фикха ) Малики . Его книга «Мавахиб аль-Джалиль» , которая была одним из первых крупных комментариев к «Мухтассару» (Краткому тексту) Халиля , считается одним из лучших и наиболее подробных комментариев в маликитской школе права. [1]
Аль-Хаттаб родился в Мекке 18-го числа месяца Рамадан (священный месяц поста у мусульман) в 902 году по хиджре (21 мая 1497 года н. э.). Его родословная была из андалузской семьи Руйани, которая иммигрировала из Андалусии в Триполитанию и была известна своими учёными. [2] Его отец с таким же именем Мухаммад аль-Хаттаб эмигрировал в Мекку со всей своей семьёй во время ослабления правления династии Хафсидов в Триполи перед завоеванием Северной Африки Габсбургской Испанией . Аль-Хаттаба иногда называют аль-Хаттаб ас-Сагир (Аль-Хаттаб Младший), чтобы отличать его от отца, и он был старшим из трёх его детей. Его также иногда называют Хаттаб аль-Абб (Хаттаб-отец), в то время как его отца зовут Хаттаб аль-Джадд (Хаттаб-дедушка), а его самого известного сына Яхью, который также был ученым, зовут Хаттаб аль-Ибн (Хаттаб-сын).
Аль-Хаттаб изначально учился у своего отца, который имел религиозный титул в Мекке. Он изучал Коран с юных лет. Он также изучал хадисы у прямых учеников некоторых из самых важных ученых в исламской истории, таких как аль-Суюти , Ибн Хаджар аль-Аскалани и аль-Сахави . Однако Мухаммед изучал большинство других исламских наук у своего отца, который сам был уважаемым ученым и учеником аль-Сахави. Аль-Хаттаб взял свой фикх (юриспруденцию) в частности от своего отца, область, в которой он позже преуспел и стал знаменитым. Под его опекой он изучил множество текстов, в том числе Муватту Имама Малика, Мудаввану Сахнуна , Рисалу Ибн Аби Зайда , Тамхид Ибн Абд аль-Барра , Мукаддимаат Аверроэса , Закиру аль -Карафи , Шарх аль-Умду аль-Факихани, Мухтассара Халила. а также многие другие основные тексты школы Малики. [3]
Позже Аль-Хаттаб начал период путешествий по исламскому миру как на Востоке, так и на Западе. Он провел некоторое время, обучаясь в Египте, в частности, но позже вернулся в Триполи со своим отцом. Когда он вернулся в Триполи, его учебные кружки стали настолько популярными, что многие суфии в городе предпочитали посещать его уроки, а не свои сеансы поминовения (зикр). [4] Он проводил большую часть своего времени, заботясь об отце в этот период своей жизни. Аль-Хаттаб умер в относительно молодом возрасте, и существуют разные сведения о том, где он на самом деле умер, будь то в Мекке или в Триполи.
Его интеллектуальное наследие лучше всего воплощено в его работах по исламскому правоведению (фикху). Его Mawahib al-Jalil в частности является одним из важных текстов в маликитском фикхе и широко рассматривается как лучший комментарий к краткому тексту Халиля. Еще одна из его известных работ - Qurrat al-'Ayn , который представляет собой краткий текст, излагающий Waraqat имама аль-Джувайни , ключевой текст в Усуле (исламской правовой методологии).
