Американо-либерийцы (также известные как люди Конго или люди Конгау ), [2] являются либерийской этнической группой афроамериканского , афро -карибского и освобожденного африканского происхождения . Американо-либерийцы ведут свою родословную от свободнорожденных и ранее порабощенных афроамериканцев , которые эмигрировали в 19 веке , чтобы стать основателями государства Либерия . Они называли себя америко-либерийцами. [3]
Хотя в XIX веке термины «американо-либериец» и «конголезец» имели различные определения, в настоящее время они взаимозаменяемы и относятся к этнической группе, состоящей из потомков различных свободных и бывших рабов афроамериканцев, карибцев , пленных и креолов из Сьерра-Леоне , которые поселились в Либерии с 1822 года.
Обозначение «Конго» для американо-либерийского населения вошло в обиход, когда эти афроамериканцы интегрировали 5000 освобожденных африканцев, называемых конго (бывших рабов из бассейна реки Конго , освобожденных британцами и американцами с кораблей, перевозивших рабов, после запрета африканской работорговли) и 500 барбадосских иммигрантов в американо-либерийскую идентичность. [4] [2] Под американо-либерийским руководством страна была относительно стабильной, хотя американо-либерийцы и коренные жители Западной Африки в основном поддерживали раздельное существование и редко вступали в смешанные браки. [5]
В дополнение к коренным либерийским вождям и королевским семьям, высший класс америко-либерийцев и их потомки руководили политическими, социальными, культурными и экономическими секторами страны; наряду с коренными либерийскими элитами, высший класс америко-либерийцев правил новой страной с 19-го века до 1980 года как небольшое, но доминирующее меньшинство . С 1878 по 1980 год Республика Либерия была фактически однопартийным государством , которым управляли элиты как коренной, так и доминируемой америко-либерийцами Истинной партии вигов и Масонского ордена Либерии . [6]
Американо-либерийцы произошли от афроамериканских и афро-карибских поселенцев, многие из которых были освобожденными рабами и их потомками, эмигрировавшими в Либерию при содействии Американского колонизационного общества (ACS). Первые чернокожие американские поселенцы прибыли в Либерию в 1822 году. [7] План ACS по поощрению миграции чернокожих американцев в Африку был встречен в то время неоднозначно. Некоторые члены движения аболиционистов , такие как Геррит Смит , выступили против этой идеи, утверждая, что афроамериканские семьи жили в Соединенных Штатах на протяжении поколений, и их преобладающее мнение заключалось в том, что они были не более африканцами, чем белые американцы были европейцами. Другие историки утверждали, что белые американцы поощряли эмиграцию цветных людей в Африку из-за их противодействия интеграции . Кроме того, некоторые рабовладельцы отпускали на свободу некоторых своих рабов при условии эмиграции. Однако другие афроамериканцы считали, что в Африке они получат лучшие экономические возможности и будут свободны от расовых предрассудков, и это мнение поддерживалось движением « Назад в Африку» . [8] [9] Поскольку эмиграция чернокожих американцев в Либерию продолжалась вплоть до середины и конца девятнадцатого века, движение получило поддержку ряда влиятельных фигур, включая президента UNIA Маркуса Гарви , который впоследствии стал президентом Black Star Line , поощрявшей эмиграцию и экономическую торговлю между Соединенными Штатами и Либерией. [10]
_Departure_of_colored_emigrants_for_Liberia_-_The_Illustrated_American,_March_21,_1896.jpg/1280px-(1896)_Departure_of_colored_emigrants_for_Liberia_-_The_Illustrated_American,_March_21,_1896.jpg)
Первые афроамериканские поселенцы, прибывшие в регион, который был основан как Либерия между 1820 и 1843 годами, были в основном свободными чернокожими из Вирджинии , Южной Каролины и Джорджии , в то время как меньшее число прибыло из северных штатов, таких как Нью-Джерси , Нью-Йорк , Делавэр и Коннектикут . Последующие перемещения также включали эмигрантов из Миссисипи , Луизианы , Арканзаса , Кентукки и Флориды . [ требуется ссылка ]
Исход из Либерии привел к массовой эмиграции афроамериканцев из Южной Каролины в Либерию. [11] Конгрессмен Ричард Х. Кейн призвал миллион мужчин оставить несправедливость, от которой они страдали в Соединенных Штатах , и уехать в Африку . В 1877 году в Чарльстоне, Южная Каролина, была создана компания Liberian Exodus Joint Stock Steamship Company с фондом в 6000 долларов (~158 449 долларов в 2023 году) для оказания помощи в эмиграции чернокожих американцев в Африку. Затем компания приобрела барк под названием Azor, который прибыл в Чарльстон в марте 1878 года, чтобы начать перевозку афроамериканских мигрантов в Либерию. [11] Энтузиазм по поводу исхода из Либерии отчасти подпитывался преувеличенными сообщениями о плодородии Либерии, включая утверждения о том, что картофель вырастает настолько большим, что один может прокормить семью в течение дня, и что некоторые деревья дают бекон. Однако 23 эмигранта умерли во время путешествия, а по прибытии пассажиры обнаружили, что эти заявления не соответствуют действительности, и многие оказались в нищете. Те, кто мог себе это позволить, вернулись в США в 1879 году, и планы на второе путешествие Liberian Exodus Company были отменены. [11] Однако пассажиры с Azor , которые остались, добились успеха и зарекомендовали себя как некоторые из самых выдающихся американо-либерийцев, включая фермера и сельскохозяйственного бизнесмена Сола Хилла, либерийского сенатора преподобного Дэвида Фрейзера и Дэниела Фрэнка Толберта, который был дедушкой будущего президента Либерии Уильяма Р. Толберта-младшего . [12]
Американский флот отвечал за поимку нелегальных рабовладельческих судов, пытавшихся переправить рабов-африканцев в Америку после отмены работорговли в Америке в 1808 году. Этих рабов-африканцев, называемых освобожденными африканцами или возвратными пленниками, многие из которых были из бассейна реки Конго, называли «конго», а всех возвратных пленников, включая выходцев из современных Нигерии , Камеруна и Ганы , называли «конго».
В течение 19 века в Либерию прибыло около 20 000 поселенцев, среди которых было ~14 000 афроамериканцев и ~5 700 репатриантов. Из 14 000 афроамериканских поселенцев почти половина умерла от малярии в течение 10 лет после прибытия [13]
Хотя число афро-карибских иммигрантов в Либерии было относительно небольшим по сравнению с колониальной Сьерра-Леоне , по крайней мере 300 афро-барбадосцев поселились в Либерии в 1865 году, а меньшее число афро-карибских иммигрантов поселилось в Либерии между 1865 и 1930 годами с островов Карибского бассейна, таких как Тринидад , Ямайка и Гренада .
Первые афроамериканские поселенцы не очень хорошо ладили с коренными африканскими жителями, с которыми они впервые столкнулись в Либерии из-за культурных различий, и вскоре начали создавать социальную и экономическую элиту в стране. [14] Согласно веб-сайту BlackPast, «они сохранили предпочтения западного стиля одежды, домов в стиле южных плантаций, американской еды, протестантизма, английского языка и моногамных родственных практик». В демографическом отношении америко-либерийцы имели тенденцию концентрироваться в крупных городах и поселках, в то время как коренные африканцы оставались в более слаборазвитых районах, прежде чем эти две группы начали смешиваться в двадцатом веке. [15]
Сообщество поселенцев создало американо-либерийское общество, культуру и политическую организацию, на которые сильное влияние оказали их корни на американском Юге , а также англоязычные жители Карибского бассейна . [16]
Американо-либерийцам приписывают самую большую и длительную экономическую экспансию Либерии в начале-конце двадцатого века, особенно Уильяму В. С. Табмену, который много сделал для привлечения иностранных инвестиций и преодоления экономических, социальных и политических разрывов между потомками первых поселенцев и жителями внутренних районов. Большинство влиятельных старых американо-либерийских семей бежали в Соединенные Штаты в 1980-х годах после того, как последний американо-либерийский президент Уильям Толберт был убит в результате военного переворота.
Хотя либерийские ученые игнорировали внутренние стратификационные различия, такие как класс и география в американо-либерийском обществе, региональные и местные социально-экономические различия среди американо-либерийцев привели к небольшим культурным различиям между сельскими американо-либерийцами «выше по течению», такими как те, что жили в Клей-Эшленде, и городскими американо-либерийцами, особенно теми, что жили в Монровии, которых иногда называли «монровийскими американо-либерийцами». Американо-либерийцы, живущие в Монровии, изображались более городскими, чем их сельские коллеги, и воспринимались некоторыми американо-либерийцами как имеющие слишком большое влияние на национальные политические дела. [17]
Американо-либерийцы поселились в Монровии , Кэрисбурге , Клей-Эшленде , Бьюкенене , Мэриленде , Миссисипи-в-Африке , Кейп-Маунте , Гринвилле и в ряде небольших городов вдоль реки Сент-Пол . Примечательно, что семьи, родом из Барбадоса , в том числе Барклай, Морган, Бест, Торпс, Уикс и Портеманс, поселились в Крозьервилле . [18] [19]
Первоначальные «люди Конго» поселились в Нью-Джорджии . [20] В 1821 году корабль «Элизабет» из Нью-Йорка причалил к острову Шербро в Сьерра-Леоне с 86 освобожденными афроамериканцами на борту, которые позже были переселены в Монровию. [21] [22]
Высший класс америко-либерийцев играл ведущую роль в либерийской национальной политике с момента основания страны. После принятия Декларации независимости Либерии в 1847 году америко-либерийцы контролировали большую часть политических и социальных институтов Либерии. Политические и образовательные институты были вдохновлены структурой Соединенных Штатов. Они создали систему правления с конституционной республикой и тремя ветвями власти (законодательной, судебной, исполнительной). [23]
Первоначально в Либерии доминировали две политические партии, поддерживаемые американо-либерийцами, Республиканская партия и Партия истинных вигов (TWP). После того, как кандидат TWP Энтони У. Гардинер был избран президентом в 1878 году, TWP продолжала управлять Либерией более века, закрепив американо-либерийское политическое господство. Хотя оппозиционные партии никогда не были объявлены незаконными, а Либерия не была классифицирована как диктатура, TWP более или менее управляла страной как однопартийным государством и имела монополию на либерийскую политику. С этого момента президенты Либерии имели либо полное, либо частичное американо-либерийское происхождение. [24]
Избранный президентом в 1944 году, американо-либериец Уильям Табмен был широко признан отцом современной Либерии. Администрация Табмена приступила к программе массовой модернизации, включая повышение грамотности среди населения, развитие сельского хозяйства, обновление инфраструктуры страны, установление тесных отношений с Соединенными Штатами и привлечение иностранных инвестиций для стимулирования экономики. [25] [26] Во время его президентства Либерия обычно поддерживала интересы США во внешней политике, включая разрыв критических связей с Германией, чтобы встать на сторону союзных держав и голосование с США в Организации Объединенных Наций по вопросам холодной войны. Взамен Табмен обеспечил себе 280 миллионов долларов помощи от США, самую большую сумму для любой африканской страны (на душу населения) в то время. [27] Во время своего президентства Табмен ввел две основные политики: политику открытых дверей и политику национального объединения. Основной целью политики открытых дверей Табмена было привлечение иностранных инвестиций, бизнеса или стран-союзников, в развитие Либерии. [28] Благодаря этой политике Табман способствовал размещению в Либерии иностранных предприятий, включая такие крупные компании, как Firestone Tire and Rubber Company, Republic Steel Corporation и Liberian American Swedish Mineral Company. [29] Firestone Tire and Rubber Company оказалась самой влиятельной инвестицией для экономики Либерии, поскольку каучук стал основной экспортной культурой для Либерии. В результате Либерия пережила период быстрого развития и экономического процветания в 1960-х годах. [30] Он также представил Национальную политику объединения, в которой заявил о своей цели уничтожить «все идеологии, разделяющие [либерийский народ]», и устранить то, что он назвал американо-либерианством, заменив его новым общественным фокусом на «справедливость, равенство, честную игру и равные возможности для всех по всей стране». [31] Политика была направлена на более полную ассимиляцию коренного населения Либерии в политическую, экономическую и социальную структуру Либерии. Табман также боролся за больше конституционных прав для коренных либерийцев, хотя неравенство все еще сохранялось. [32]
В 1971 году Табмена сменил его вице-президент, TWP Americo-Liberian William Tolbert. После прихода к власти Tolbert стремился провести более либеральные реформы, которые также включали устранение дисбаланса между Americo-Liberians и коренными народами путем привлечения большего количества коренных деятелей в правительство. Однако эти реформы оказались непопулярными среди части Americo-Liberian населения (включая членов его кабинета), которые считали, что Tolbert подрывает их положение, и обвиняли его в том, что он «пускает крестьян на кухню», в то время как коренные либерийцы считали, что изменения происходят слишком медленно. [33] [34] Отношения США и Либерии также стали напряженными в это время, поскольку Tolbert приветствовал лидеров из коммунистических стран, таких как Китай, Куба и Советский Союз. Кроме того, он разорвал отношения с союзником США Израилем во время войны Судного дня. [27]
В 1980 году уроженец Либерии Сэмюэл Доу возглавил государственный переворот в Либерии, в результате которого Толберт был убит, а американо-либерийское политическое господство подошло к концу. Пребывание Доу на посту лидера Либерии привело к периоду гражданских войн, что привело к разрушению экономики страны. В начале 21 века Либерия превратилась в одну из самых бедных стран мира, в которой большая часть населения живет за международной чертой бедности.
Среди ученых ведутся споры о том, как высший класс америко-либерийцев смог оказывать большее политическое влияние и влияние, чем их население. Некоторые ученые приписывают влияние америко-либерийцев консолидации экономических и социальных интересов в различных аспектах америко-либерийского общества, несмотря на тот факт, что некоторые первоначальные разделения в раннем америко-либерийском обществе основывались на государстве происхождения в Соединенных Штатах, уровне образования, социально-экономическом классе, статусе свободного или вольноотпущенника и, возможно, « колоризме », особенно потому, что первый президент был смешанной расы, как и многочисленные иммигранты, что отражало природу афроамериканского общества на Верхнем Юге .
Однако некоторые ученые выступают против важности колоризма в раннем американо-либерийском обществе и отмечают, что в период ранней Республики у американо-либерийских политических лидеров был широкий спектр цветов и тонов кожи: от очень темной кожи до светлокожих фенотипов, отражающих афро-европейскую примесь, что указывает на то, что теория о важности колоризма в американо-либерийском обществе вряд ли верна.
Более вероятно, что америко-либерийцы высшего класса построили свою власть на знакомстве с американской культурой и экономикой, общей родословной и способности создавать сеть общих интересов. Другие полагают, что их обширное политическое влияние было отчасти обусловлено Масонским орденом Либерии , братской организацией. Мраморная масонская ложа была построена в 1867 году как одно из самых впечатляющих зданий Монровии. Она считалась оплотом америко-либерийской власти и была достаточно прочной, чтобы пережить гражданскую войну. После многих лет забвения после войны масонский орден отремонтировал ложу. [35]
Американо-либерийская культура представляет собой смесь афроамериканской и карибской культур, принесенных в Либерию различными американскими , переселенческими и вест-индскими поселенцами, и проявляется в языке, социальных нормах и архитектурном стиле американо-либерийцев. [ необходима ссылка ]
Ранние афроамериканские поселенцы исповедовали христианство, иногда в сочетании с традиционными африканскими религиозными верованиями. Они говорили на афроамериканском диалекте английского языка, который развился в либерийский английский. [36] Английский язык играл центральную роль в образовании, управлении и общении. На коренных языках Либерии также говорят различные этнические группы, но английский язык стал доминирующим и официальным языком с момента прибытия американо-либерийских поселенцев.
По прибытии поселенцы мало что сделали для интеграции в существующие местные обычаи, вместо этого они создали в Либерии общество, которое отражало американское. Помимо моделирования своих политических институтов по образцу Соединенных Штатов, америко-либерийцы, как известно, предпочитали западную одежду, афроамериканскую южную еду и следовали американским социальным нормам, таким как моногамные отношения и классовая структура. [16] Кроме того, америко-либерийцы внесли свой вклад в кулинарную кухню региона, внедрив американские методы выпечки. [ необходима цитата ]
Американо-либерийские поселенцы построили города и поселки с архитектурой, напоминающей американские стили. Церкви, здания и дома представляли собой уникальную форму архитектуры довоенного периода, а дома элиты часто напоминали дома американских плантаторов Юга. Инфраструктурные проекты, включая дороги и мосты, также разрабатывались по американским образцам. [37]
Американо-либерийские свадьбы следуют традиционному афроамериканскому или афро-карибскому стилю свадеб, на которых жених появляется в деловом костюме , а невеста — в белом свадебном платье. [ необходима цитата ]
Многие представители высшего класса и влиятельные американцы-либерийцы принадлежали к Масонскому ордену Либерии , который был основан в 1867 году и базировался в Большом масонском храме в Монровии . [38] В Либерии, особенно в первые годы республики, Масонский орден играл значительную роль в политической и социальной структуре, поскольку он переплелся с политической властью и элитными сетями в Либерии. Быть масоном было настоящим предварительным условием для должностей политического руководства в Партии истинных вигов . [38] Политические собрания TWP даже проводились в Большом масонском храме, куда могли входить только члены партии. После переворота в Либерии 1980 года Сэмюэл Доу объявил масонство вне закона, прежде чем снять запрет в 1987 году. [39] Масонский храм был поврежден во время Первой гражданской войны в Либерии [40] и оставался незанятым до того, как был восстановлен.
Американо-либерийцы прибыли с различной степенью формального и неформального образования. Американо-либерийцы основали школы, а также Университет Либерии , бывший Либерийский колледж, в дополнение к другим высшим учебным заведениям, таким как Каттингтонский колледж .
Американо-либерийцы были среди первых африканцев к югу от Сахары, которые получили квалификацию врачей и юристов в Соединенных Штатах, и среди выдающихся американо-либерийских пионеров был доктор Соломон Картер Фуллер , выдающийся либерийский психиатр и врач, получивший образование в Гарварде . [41] [42] [43]
Несколько америко-либерийцев работали учителями и обучали как америко-либерийцев, так и либерийцев из других этнических групп. Америко-либерийцы предприняли согласованные усилия по обучению либерийцев из других этнических групп, в том числе с помощью системы приходов. [44] [45]
Американо-либерийцы в основном являются протестантскими христианами и в основном принадлежат к баптистской и методистской конфессиям, хотя некоторые американцы являются епископалами и, возможно, меньшее меньшинство придерживается католической веры . Американо-либерийцы ввели протестантское христианство в более широком масштабе в современном регионе Либерии. Несколько американцев служили миссионерами для других этнических групп в Либерии и были среди первых баптистских , методистских и епископальных миссионеров черного африканского происхождения в Либерии. [14] [46]
Американо-либерийская кухня включает в себя разнообразные блюда и представляет собой смесь афроамериканских , афро-карибских и местных коренных либерийских блюд из риса и фуфу . Американо-либерийцы привнесли традиционные афроамериканские методы выпечки в современную страну Либерию. Либерия остается уникальной благодаря своим традициям выпечки, которые происходят от афроамериканских иммигрантов в Либерию. Традиционная американо-либерийская кухня включает в себя афроамериканскую соул -фуд, такую как кукурузный хлеб, жареную курицу и листовую капусту, а также местные африканские традиционные блюда, такие как суп с пальмовым маслом и рис. [47]
Современные америко-либерийцы, как и другие либерийцы, носят как африканскую, так и западную одежду. Этнические группы в Либерии привыкли видеть европейскую одежду до прибытия америко-либерийцев, как следствие обширной торговли с европейцами, датируемой пятнадцатым и шестнадцатым веками. [ необходима цитата ]
Однако этнические группы, населявшие Либерию, обычно не носили одежду в западном стиле, и именно америко-либерийцы популяризировали одежду в западном стиле, включая цилиндр, фрак, деловой костюм и сюртук. Америко-либерийские женщины между девятнадцатым и началом двадцатого века носили сложные американские платья в викторианском и эдвардианском стиле , которые были модными как среди афроамериканских, так и среди белых американцев на юге Соединенных Штатов . Америко-либерийские мужчины носили цилиндры, сюртуки и деловые костюмы в дополнение к гетрам. [ требуется ссылка ]
Хотя америко-либерийцы продолжали носить сложные стили одежды для особых случаев, таких как свадьбы, парады и инаугурация президентов, они адаптировали свои стили одежды, чтобы включить в себя более новую моду в западном стиле и сложные платья в африканском стиле между началом и концом двадцатого века. В современную эпоху, хотя и пионерами были америко-либерийцы, либерийцы, независимо от этнической принадлежности, носят как африканскую, так и западную одежду. [48]
Американо-либерийцы говорят на либерийском английском и его разновидностях, таких как мерико и либерийский поселенческий английский , все из которых подверглись влиянию афроамериканского народного английского , гулла и барбадосского креольского . Американо-либерийцы ввели форму афроамериканского народного английского , которая повлияла на существующий пиджин-английский или патуа, существовавший в регионе Либерии с доколониальной эпохи. Эта форма, называемая стандартным либерийским английским или либерийским поселенческим английским, продолжает использоваться потомками первых поселенцев сегодня. [36]
Американо-либерийская архитектура девятнадцатого и начала двадцатого веков была уникальным сплавом архитектуры довоенного периода из Соединенных Штатов, смешанной с африканской средой Либерии. Американо-либерийские дома были вариацией различных архитектурных стилей американского Юга и были построены из обшивочных досок или каменного каркаса и имели обе веранды. [ необходима цитата ]
Более состоятельные америко-либерийцы включили архитектуру довоенного юга , которая включала неоклассическую и неогреко-римскую архитектуру довоенных южных плантационных больших домов, в дома, которые они построили в Либерии. Архитектура довоенного юга включала в себя георгианский , неоклассический и греческий стили Возрождения , которые также нашли отражение в архитектуре америко-либерийцев девятнадцатого и начала двадцатого веков. [49] [35]
После государственного переворота в Либерии 1980 года и Первой и Второй гражданских войн в Либерии тысячи америко-либерийцев покинули страну, а другие были убиты в конфликтах. Переворот 1980 года положил конец доминирующему политическому положению, которое америко-либерийцы занимали в либерийском обществе, и привел к тому, что влиятельные америко-либерийцы и их семьи покинули страну либо принудительно, либо добровольно, отправившись в изгнание за границу. Более высокий социально-экономический статус америко-либерийцев также позволил им эмигрировать из страны легче по сравнению с другими этническими группами во время конфликтов. В 1991 году американский президент Джордж Буш-старший предоставил либерийцам иммиграционную защиту в 1991 году в соответствии со «временным защищенным статусом» во время первой гражданской войны. [50] Америко-либерийцы поселились преимущественно в Соединенных Штатах в таких местах, как Мэриленд , Миннесота , Нью-Йорк , Пенсильвания , а также в меньшем количестве в Канаде и Соединенном Королевстве. Известно, что некоторые дети америко-либерийских иммигрантов в Соединенных Штатах идентифицируют себя как афроамериканцы, а не либерийцы, и переняли американский акцент и культуру. [50] Хотя америко-либерийская диаспора в Соединенных Штатах обширна, в крупных городах и поселках Либерии, таких как Монровия , Крозервилл и Кэрисбург , остаются общины америко-либерийцев . В 2009 году было подсчитано, что население в 150 000 америко-либерийцев составляло 3,5 миллиона человек из общего населения Либерии. [15]
В то время как глобализация разнесла афроамериканскую культуру по всему миру, американо-либерийцы воспроизвели свою собственную культурную американскую преемственность в Либерии. Ее название означает «земля свободных», и она считается самой американской из африканских стран с точки зрения ее политических институтов . [14]
Конституция Либерии, структура правительства и флаг напоминают таковые в Соединенных Штатах. Бывшие резиденции американо-либерийских семей были построены в стиле довоенных плантационных домов, которыми они, возможно, восхищались на американском Юге . [35] Их язык продолжал нести в себе элементы афроамериканского разговорного английского . [36] По многим данным, либерийцы легко интегрируются в афроамериканские общины. Либерийские иммигранты в Соединенных Штатах имеют самые высокие показатели принятия паспортов и самые длительные показатели продления среди всех граждан африканских стран. [49]
Хотя многие из высшего класса американо-либерийцев покинули страну или были убиты во время гражданских войн, а их дома и памятники были разрушены, простые либерийцы обращаются за помощью к Соединенным Штатам. В 2007 году основатель BET Роберт Джонсон призвал «афроамериканцев поддержать Либерию так же, как евреи-американцы поддерживают Израиль ». [51]
Американо-либерийская или этническая группа конгау дала миру нескольких выдающихся политиков, бизнесменов и специалистов, в том числе:
Американо-либерийцы сформировали культурную элиту в Либерии . Следующие президенты Либерии родились в Соединенных Штатах :
Также один американо-либерийский президент Либерии родился в Британской Вест-Индии :
Все последующие президенты родились в Либерии. [53]
По оценкам, их численность составляет 150 000 [америко-либерийцев] из 3,5 миллионов человек, проживающих в стране.
Ни он, ни Общество колонизации не призывали к отмене рабства; вместо этого их миссия была сосредоточена исключительно на отправке освобожденных чернокожих в Африку. Это было одной из причин, по которой немногие аболиционисты использовали общество.
