Американское евгеническое общество (AES) было организацией, выступавшей за евгенику и занимавшейся «содействием обсуждению, продвижению и распространению знаний о биологических и социокультурных силах, которые влияют на структуру и состав человеческих популяций». Оно поддерживало изучение и практику евгеники в Соединенных Штатах . Его первоначальное название как Американское евгеническое общество просуществовало с 1922 по 1973 год, но группа сменила название после того, как открытое использование термина «евгеника» стало непопулярным; с 1973 по 2008 год оно было известно как Общество по изучению социальной биологии , а с 2008 по 2019 год — Общество биодемографии и социальной биологии . [3] [1] Общество было расформировано в 2019 году. [4]
Первоначально известное как Американское евгеническое общество, или AES, общество было образовано после успеха Второго международного конгресса по евгенике ( Нью-Йорк , 1921). Среди основателей AES были Мэдисон Грант , Гарри Х. Лафлин , Ирвинг Фишер , Генри Фэрфилд Осборн , Чарльз Дэвенпорт и Генри Крэмптон . Организация начала свою деятельность с пропаганды расового улучшения, евгенического здоровья и генетического образования посредством публичных лекций, выставок на ярмарках округов и т. д.
Чтобы завоевать популярность у общественности, евгеническое движение приняло «два лица» — положительное и отрицательное. «Положительная» сторона этого движения была сосредоточена на подчеркивании стремления «генетически одаренных» к воспроизводству. «Отрицательное» лицо евгенической кампании включало усилия по предотвращению воспроизводства «дефектных» особей. Эта отрицательная сторона евгенического движения стала катализатором антииммиграционных движений начала двадцатого века из-за идеи о том, что небелые и иммигранты «хуже» «коренных белых американцев» с точки зрения интеллекта, физического состояния и морального состояния. [5]
AES в первую очередь использовала конкурсы более подтянутых семей для продвижения своей миссии. Эти конкурсы более подтянутых семей проводились на публичных фестивалях или ярмарках. Физическая внешность, поведение, интеллект и здоровье были лишь немногими из качеств, на которые AES обращала внимание при определении самой подтянутой семьи. AES выдавала призы, трофеи и медали победившим семьям. Кроме того, AES спонсировала выставки и показы, на которых демонстрировалась статистика рождения «нежелательных» или «желательных» детей на ярмарках и фестивалях. [6] Пример такой выставки из статистики 1920-х и 1930-х годов гласил следующее: каждые шестнадцать секунд в Соединенных Штатах рождается ребенок. Из этих детей каждые семь с половиной минут рождается способный, желанный ребенок, тогда как каждые сорок восемь секунд рождается нежелательный, слабоумный ребенок, а каждые пятьдесят секунд рождается будущий преступник. [7] В заключение следует отметить, что в ролике утверждается, что каждые пятнадцать секунд сто долларов налогоплательщиков идут на поддержку психически больных и нежелательных лиц. [7]
Эти семейные конкурсы также включали суждения. Эти «суждения» брались из медицинских карт каждого участника, его профессии, уровня образования, политической принадлежности, семейного положения и религии. Тесты IQ также проводились для определения уровня интеллекта каждого участника. Затем каждая семья проходила «физическое обследование» и «тестирование на наличие болезней». [8] После всех этих тестов и обследований каждый участник получал «балл» и «балл на уровне семьи». [8] Участники, набравшие высокие баллы, получали медаль с надписью «Да, у меня хорошее происхождение». [8] Демографию этих победителей медалей составляли преимущественно белые, женатые, богатые, образованные и неиммигрантские люди, которые продвигали программу AES идеальных и совершенных черт для «позитивной евгеники». [8]
В AES существовало множество комитетов, посвященных различным аспектам евгенического образования. Например, был комитет, посвященный профилактике преступности. Эти комитеты оказывали давление на местные муниципальные и правовые системы, чтобы продвигать убеждения и идеи AES. [9]
AES также стремилась продвигать евгеническую политику на уровне штатов и на федеральном уровне США; в частности, Гарри Х. Лафлин пропагандировал евгеническую стерилизацию в начале двадцатого века. К концу 1920-х годов законы о евгенической стерилизации применялись во многих штатах ( закон о стерилизации в Соединенных Штатах ). К 1933 году Калифорния применила законы о евгенической стерилизации к большему количеству людей, чем любой другой штат США вместе взятый, в основном затрагивая цветных людей и иностранных иммигрантов. Эти законы привели к судебным разбирательствам и искам, таким как Бак против Белла (1927) и Скиннер против Оклахомы (1942).
В 1926 году общество опубликовало « Катехизис евгеники» , в котором утверждалось, что евгеника поддерживается Библией и поэтому должна пропагандироваться христианами. [10] [11]
Во время президентства Генри Фарнема Перкинса с 1931 по 1933 год AES работала с Американской лигой контроля рождаемости . Маргарет Сэнгер , активистка контроля рождаемости, «была членом AES в 1956 году и основала Лигу контроля рождаемости в 1921 году». [7] Однако Маргарет Сэнгер отождествляла себя с более широкими проблемами «здоровья и физической формы» во время евгенического движения 20-го века, которые пользовались большим уважением и популярностью среди врачей, политических лидеров и педагогов. [12] Сэнгер продолжала верить и бороться за репродуктивные права женщин и призывала тех, кто находился у политической власти, держаться подальше от расово мотивированных идей или тактик, связанных с евгеническим движением. Например, Сэнгер «громко выступала против» расовых стереотипов, которые привели к принятию Закона об иммиграции 1924 года , «на том основании, что интеллект» и другие характеристики различаются у отдельных лиц, а не у групп. [12]
Под руководством Фредерика Осборна Общество начало уделять больше внимания вопросам контроля численности населения, генетике и, позднее, медицинской генетике. В 1930 году в Общество входили в основном известные и богатые люди, а в состав Общества входило много неученых. Демографический состав Общества постепенно менялся, и к 1960 году членами Общества были почти исключительно ученые и медицинские специалисты. В результате Общество больше сосредоточилось на генетике и меньше на евгенике, основанной на классах . [2]
После того, как в 1973 году было вынесено решение по делу Роу против Уэйда , Общество было реорганизовано и переименовано в Общество по изучению социальной биологии. [2] Осборн сказал: «[н]азвание было изменено, поскольку стало очевидно, что изменения евгенического характера будут производиться по причинам, не связанным с евгеникой, и что навешивание на них ярлыка евгеники будет чаще мешать, чем помогать». [13] [14]
В последний раз название было изменено на Общество биодемографии и социальной биологии в 2008 году. [1] Название унаследовало название двух дисциплин (биодемографии и социальной биологии) в результате взаимодействия демографии и биологии на протяжении второй половины двадцатого века. [4] Затем общество было расформировано в 2019 году. Расформирование общества в конечном итоге было связано с ограничениями на финансирование, вовлеченностью членов, внутренней напряженностью и общественным интересом или его отсутствием в евгенике. [8] Первоначально общество начало бороться за поиск достаточного финансирования. Проблема нехватки финансирования началась около 1937 года, но продолжалась до его официального роспуска. Переезд головного офиса AES из Нью-Хейвена в Нью-Йорк в 1930-х годах также повлек за собой некоторые финансовые трудности. [8] Проблема нехватки финансирования так и не была полностью решена, но не была достаточно существенной, чтобы положить конец AES. Со временем вера в евгенику и история Общества становились все более непопулярными среди людей, и Общество получило массу негативных отзывов, что в конечном итоге привело к его роспуску.
Официальным журналом Общества был Biodemography and Social Biology , первоначально основанный в 1954 году как Eugenics Quarterly . Он был переименован в Social Biology в 1969 году и в Biodemography and Social Biology в 2008 году. [15] Журнал продолжал публиковать оригинальные исследовательские статьи и краткие отчеты Тейлора и Фрэнсиса .