stringtranslate.com

Амир Хасан II

Амир Хасан II (буквы ԱՄՐ ՀՍ «АМР HS») охотится верхом на лошади в монгольском наряде, церковь Белой Богородицы (завершена в 1321 г.). Музей истории Армении , Ереван . [1] [2]
Рельеф с изображением Эачи и Амира Хасана II из династии Прошян («портрет, идентифицированный учеными как отец и сын вместе»), [3] ок.  1321 г. Монастырь Аствацацин Спитакавор , Вайоц Дзор, Эрмитаж , инв. № AR-619. [4] [5]

Амир Хасан II (правил в 1317-1351 гг.) [6] был правителем армянской династии Прошянов . Он был сыном Эачи Прошяна (1268/73-1318 гг.), который сам был внуком Проша Хахбакяна , основателя династии Прошянов в 13 веке. Он действовал в регионе Вайоц Дзор и северном Сивнике .

Амир Хасан II особенно известен тем, что в 1321 году завершил строительство монастыря Спитакавор , которое было начато его отцом в 1318 году. [7] [8] [9] Амир Хасан II изображен на двух рельефах из Спитакавора, на одном из которых он изображен сидящим со своим отцом. [10]

Другой рельеф представляет его верхом на коне в княжеском одеянии с луком, с буквами ԱՄՐ ՀՍ (AMR HS), указывающими на принца Амира Хасана. Рельеф датируется 1320–1322 годами, датой завершения строительства церкви. [4] [11] На этих изображениях Прошяны носят облегающую одежду с богато украшенным поясом и высокими шляпами, имеют круглые щеки и миндалевидные глаза в стиле, характерном для Армении монгольской эпохи. [12] Верхом на коне принц Амир Хасан носит облегающую тунику и трехконечную шляпу с двумя лентами, характерную для монгольской знати 14 века, а черты его лица похожи на черты монголов. [1] Принц Эаччи Прошян на своем реликварии, датированном около 1300 года, изображен в монгольском королевском платье ( воротник-облако ). [13]

Номинально находясь под властью Грузинского царства , Прошяны фактически подчинились монголам с 1236 года в обмен на сохранение своих земель и выплату высоких налогов завоевателю [14] , а в 1256 году были фактически включены в состав Монгольского Ильханства вместе с остальной исторической Арменией. [15]

В колофоне рукописи , отредактированной в 1321 году в монастыре Гладжор, упоминается Амир Хасан II и суровое монгольское правление: [16]

Это было скопировано в 770 году нашей Айказейской эры [1321 г. н. э.], в горькие и злые времена, когда народ стрельцов [ azgn netolac' ] держал под тиранической властью всю Армению и Грузию, во время правления царя Горгена ( Георгия V ) грузин [ Vrac' ] и нашего наследника царя Левона ( Леона IV Киликийского ) Великой Армении [ Hayoc' Mecac' ]; и во время понтификата господина Костандина [Constantin III of Kesarea] [17] и надзора господина Йована и господина Степаноса в нашей провинции Сивник ; и во время полководчества и княжества Буртеля и Амира Хасана в наших кантонах...

—  Евангелие писца Кивриона, монастырь Гладжор [16]

Ссылки

  1. ^ ab Nersessian, Vrej (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 106. ISBN 978-0892366392. Портрет основателя в виде охотника — иконографический тип, распространенный в исламском искусстве. Костюм Амира Хасана, длинная туника, стянутая на талии поясом, украшенным камнями, вместе с трехконечной шапкой с двумя лентами, такой же, как у монгольских принцев XIV века. Само лицо с тяжелыми щеками и слегка раскосыми веками также напоминает лицо монголов.
  2. ^ Армения: искусство, религия и торговля в средние века - MetPublications - Музей Метрополитен. Музей Метрополитен. 2018. С. 104–105.
  3. ^ Армения: искусство, религия и торговля в средние века - MetPublications - Музей Метрополитен. Музей Метрополитен. 2018. стр. 104.
  4. ^ ab Армения: искусство, религия и торговля в средние века - MetPublications - Музей Метрополитен. Музей Метрополитен. 2018. С. 104–105.
  5. ^ "Эрмитаж, зал 63".
  6. ^ Сиринян, Анна (2010). «I MONGOLI NEI COLOFONI Краткое содержание DEI MANOSCRITTI ARMENI» (PDF) . Базмавеп Revue d'Etudes Arméniennes : 518, примечание 104.
  7. ^ Церковь Спитакавор. Find Armenia. Получено 4 декабря 2013 г.
  8. ^ "Церковь Спитакавор". Великий Ереван . Получено 5 декабря 2013 г.
  9. ^ Armenien: 3000 Jahre Kultur zwischen Ost und West. Трешер Верлаг. 2008. с. 395. ИСБН 978-3-89794-126-7.
  10. ^ Армения: искусство, религия и торговля в средние века - MetPublications - Музей Метрополитен. Музей Метрополитен. 2018. стр. 106–107. Следуя обычаю того времени, изображение комиссара Эачи Прошяна выгравировано в нижней центральной части рамы. Его руки подняты в древнехристианской молитвенной позе оранта, а его одежда напоминает монгольское королевское платье.
  11. ^ «Барельеф, изображающий сцену охоты – HMA».
  12. ^ Армения: Искусство, религия и торговля в средние века - MetPublications - Музей Метрополитен. Музей Метрополитен. 2018. стр. 104. Показанный верхом и поворачивающимся назад, чтобы выстрелить стрелой в оленя, он носит высокую шляпу и облегающую одежду, завернутую в запах, стянутую богато украшенным поясом. Этот костюм, вместе с круглыми щеками и миндалевидными глазами Амира, находит близкие параллели в других княжеских портретах из Армении монгольской эпохи, и в частности, в портрете его отца на реликварии «Святого креста вегетарианцев» (Хотакерац).
  13. ^ Армения: искусство, религия и торговля в средние века - MetPublications - Музей Метрополитен. Музей Метрополитен. 2018. стр. 106–107. Следуя обычаю того времени, изображение комиссара Эачи Прошяна выгравировано в нижней центральной части рамы. Его руки подняты в древнехристианской молитвенной позе оранта, а его одежда напоминает монгольское королевское платье.
  14. ^ Дашдондог, Баярсайхан (2010). Монголы и армяне (1220–1335). Библиотека Внутренней Азии Брилла. стр. 74. Покорность Авага имела эффект домино для других лордов. Армянские князья, такие как Шахиншах (ум. 1261), сын Закаре, Ваграм Гагеци (ок. 1240–1250) и его сын Агбуга, и Хасан Джалал , князь Хачена, последовали его примеру в 1236 году. Увидев, что другие лорды сохранили свои земли, армянские князья домов Орбелянов, Прошянов, Допянов, Вачутиан и Джалалянов стремились сотрудничать с монгольскими администраторами, чтобы сохранить свои княжества, которые находились под сюзеренитетом Закаридов в течение предыдущего столетия. Было понятно, что они могут вернуть себе свои земли от монгольских командиров. (...) стр . 96: Стратегия великих армянских правителей по отношению к монгольскому присутствию была скорее кооперативной, чем конфронтационной. Фактически, помощь, оказанная Авагом Закаряном Чормагану и Гуюк-хану ; Хасаном Джалалом Сартаху и Мункэ-хану; Смбатом Орбеляном Мункэ-хану и Хулагу; и Прошем Закаряном и Садуном Арцруни Хулагу и Абака-хану, иллюстрирует эффективное монголо-армянское партнерство.
  15. ^ Stopka, Krzysztof; Bałuk-Ulewiczowa, Teresa (2017). Armenia Christiana: Армянская религиозная идентичность и церкви Константинополя и Рима (IV-XV вв.) (PDF) (Первое издание). Краков: Издательство Ягеллонского университета. ISBN 978-83-233-4190-1. В 1256 году был создан пятый монгольский улус, во главе с ильханом Хулагу, братом великого хана. Его задачей было развитие Монгольской империи на Ближнем Востоке. Исторические территории Армении стали частью Ильханата Персии. В этих обстоятельствах политические осложнения наложились на и без того сложные отношения с Римом. В это время отношение Запада к монголам было враждебным. Тем временем, по возвращении из Каракорума (1255 год), Хетум I убедил Боэмунда VI , князя Антиохийского, встать на сторону промонгольской партии. (...) В 1258 году армянские войска из Великой Армении приняли участие в успешной осаде Багдада Хулагу.
  16. ^ ab Sanjian, Avedis K. (1969). Колофоны армянских рукописей, 1301-1480 (на языке коса). Oxford University Press. стр. 64.
  17. ^ Дадоян, Сета Б. (1 ноября 2012 г.). Армяне в средневековом исламском мире: армянская реальная политика в исламском мире и расходящиеся парадигмы Киликии одиннадцатого-четырнадцатого веков. Transaction Publishers. стр. 188. ISBN 978-1-4128-4782-7.