Амита Канекар — писательница и историк архитектуры из Гоа , чей хорошо принятый дебютный роман «Пила в колесе» был опубликован издательством HarperCollins, а затем снова издательством Navayana. [1] Вторая книга Канекар была путеводителем по архитектуре португальских морских фортов Декана, а ее третьей книгой был еще один роман, « Страх львов» , опубликованный издательством Hachette в 2019 году. [2] Она также пишет эссе и газетные колонки об архитектуре, истории и политике, а также преподает историю и теорию архитектуры в Архитектурном колледже Гоа .
Канекар родилась в Мадгаоне ( Маргао ) в Гоа в 1965 году и жила в Навелиме , соседней деревне, до двух лет, прежде чем уехать в США, а затем в Мумбаи , где она преподавала историю архитектуры в Институте архитектуры Камлы Рахеджи Видьянидхи в Джуху и сравнительную мифологию в Университете Мумбаи .
Ее отец Суреш Канекар был дважды заключен в тюрьму тогдашним португальским правительством за участие в движении против колониального правления . Ее тетей по материнской линии была Митра Бир , педагог, которая была приговорена к двенадцати годам тюремного заключения в возрасте 22 лет, а позже открыла школы для девочек в Мадгаоне ( Маргао ), Вереме, Какоре и других местах в Гоа, а также центры для взрослых и профессионального образования для женщин, до своей смерти в 1978 году. Митра была замужем за покойным Мадхавом Биром, членом законодательного собрания Гоа и гандистом . Дядя Канекара по материнской линии, покойный М. В. Какодкар также принимал активное участие в кампании за открытие храмов для всех в Гоа в 1960-х годах.
Первый роман Канекар о Будде , «Спица в колесе» , получил положительные отзывы. Опубликованная в 2005 году издательством HarperCollins India , книга вышла во второй раз в том же году. Второе издание было опубликовано издательством Navayana (Дели) в 2014 году. Ее вторая книга — архитектурный путеводитель «Португальские морские форты Гоа» с Чаулом, Корлаем и Васаем (Jaico 2015). Ее третья книга, «Страх львов», снова является исторической фантастикой, действие которой происходит в Могольском Индостане и опубликована издательством Hachette в 2019 году. Она также опубликовала научные статьи по истории архитектуры и пишет регулярные газетные колонки об архитектуре, истории и политике.
«Спицы в колесе» — это эпическая история, чередующаяся между двумя повествованиями — историей самого Будды и его времени, рассказанной не как застывшая легенда, а оживленной историческими подробностями и мастерством. Параллельное повествование — это повествование летописца Упали, буддийского монаха , жившего во времена императора Маурьев Ашоки , через триста лет после смерти Будды. Упали, озлобленный выживший после позорного завоевания Ашокой Калинги , пытается оправиться от ужасов войны и разрушений, написав «опозоренную и фактическую» историю жизни и учений Будды. Это оказывается трудным, даже опасным занятием, поскольку Упали плывет против течения, в то время как Сангха Будды готова подняться до огромного императорского покровительства и величия при императоре Ашоке. Это покровительство, которое будет поддерживать буддизм более тысячелетия и поможет ему охватить половину населения мира.
«Палка в колесе» — это история Будды и его учеников, среди которых был обычный монах, которого мучило множество вопросов, и необыкновенный царь, который, казалось, знал все ответы и был полон решимости объединить многочисленные школы буддийской мысли и сделать буддизм своей государственной религией.
Канекар, которая преподает сравнительную мифологию в Университете Мумбаи , сказала, что она начала писать свой роман о Будде в 1998 году, как первый шаг в личном стремлении понять забытые социальные и политические революции Индии, исторические условия, в которых зародились эти движения, чего они достигли и как эти достижения имели тенденцию со временем теряться в мифах и легендах. В заявлении, выпущенном по поводу книги, Канекар говорит, что она видела Будду как «историческую фигуру, которая жила в основополагающую эпоху индийской цивилизации, чья жизнь и борьба сейчас почти полностью затеряны в мифах, и чьи идеи развивались, чтобы означать очень разные вещи для разных людей, но продолжают резонировать с всеобъемлющим и рациональным посланием мира даже сегодня, спустя 2500 лет после того, как они были впервые распространены».
Первый роман Канекара происходит в 256 году до нашей эры (до нашей эры), примерно через три столетия после смерти Будды и четыре года после «ужасной битвы при Калинге ». Упали, монах и озлобленный выживший в войне, которая сделала императора Ашоку повелителем практически всей Индии, сильно ненавидит императора. Тем не менее, именно ему император Ашока, «самопровозглашенный Возлюбленный Богов», поручает задачу записать жизнь и учения Будды для потомков. История Канекара повествует об императоре, настроенном на новое завоевание — завоевание Дхаммы .
Работа над романом началась в Университете имени Джавахарлала Неру в Нью-Дели во время продолжительных каникул по случаю Дивали под первоначальным руководством профессора Кунала Чакраборти из Центра исторических исследований при Университете Джавахарлала Неру .
Она сказала, что работа включала в себя «интенсивное чтение, продолжавшееся более года», прежде чем Канекар начал писать, «неуверенно, совершенно не уверенный в том, что из этого получится». Ее целью было «создать что-то читаемое, особенно о периоде столь давнем, особенно для современного поколения, смотрящего телевидение». Канекар сказала: «Первоначальная идея была написать книгу о Будде; выбор формы романа пришел позже». Она описывает себя как «жадного читателя романов». Это также было потому, что она хотела, чтобы книгу «прочитало как можно больше людей, не только ученые и буддисты ». Но писать становилось все труднее, и Канекар потребовалось четыре года, чтобы завершить работу. Это приводит к «поискам Будды и борьбе с прошлым». По словам Канекара: «В чем на самом деле заключалось послание Будды? Аскетическое отречение? Всеобщее спасение? Пассивное отстранение? Терпимость — даже нетерпимость? Если его послание было критикой насилия, как его стали отстаивать самые успешные в применении насилия автократы древней Индии? Это вопросы, которые начинают всплывать среди последователей Будды, сначала со страхом, а затем со злостью, чтобы яростно обсуждаться, даже когда Дхамма достигает славного императорского покровительства, покровительства, которое будет поддерживать ее более тысячелетия и охватит половину населения мира».
Канекар называет свою историю «историей о Будде и его учениках, среди которых был обычный монах, один из вопрошающих и необыкновенный царь, который, казалось, знал все ответы». Она говорит, что это также история о том, как движение под названием Дхамма зародилось, распространилось, изменило жизни и изменилось само по себе.
В ее книге хроника Упали — приниженный, вымышленный рассказ о жизни Будды — чередуется с жизнью самого Упали во время правления императора Ашоки и включает оба эти параллельных повествования с обилием исторических подробностей и философских дебатов.
Индийская национальная газета The Hindu заявила: «... книга так хорошо заимствует информацию из истории Индии, что невольно задаешься вопросом, действительно ли все происходило именно так. Еще один интересный аспект книги — развенчание каждой легенды, связанной с Буддой. Жизнь в империи Магадхи также изображена с учетом исторической точности. Цитаты из указов Ашоки... которые мы знаем как историю, но не можем по-настоящему соотнести с ними... теперь оживают в новых образах...»
Журнал Outlook из Нью-Дели писал: «Роман Амиты Канекар об императоре Ашоке и буддийском монахе Упали... успешно передает напряжение и тяготы монашеской жизни и оживляет столетия после смерти Будды, когда его учения принимали форму канонического корпуса... В то время как многие исторические вымыслы содержат лишь незначительные [ sic ] ссылки на реальную историю, в настоящем произведении их нет... Интересное сочетание эрудиции и исторического воображения...»
Deccan Herald of Bangalore прокомментировал: «Дебютный роман Амиты Канекар «Палка в колесе » — это попытка слой за слоем снять такие фантастические истории, окружающие Будду, и раскрыть его как обычного человека, у которого был необычный подход к своим проблемам. Роман имеет интересную структуру... На протяжении всей книги Амита поднимает вопросы этики и социально-экономических отношений, которые актуальны и сегодня. Повествование богато подробностями, и каждый аспект жизни в те древние времена ярко предстает перед читателем».
«Палка в колесе» Амиты Канекар была опубликована HarperCollins India в 2005 году по цене 395 рупий (в Индии). Печатных страниц: 447. Первое издание в мягкой обложке, новое, 13 см x 20 см. ISBN 81-7223-574-7 LCCN 2005323538 OCLC # 60862064
Вторая книга Канекара была архитектурным путеводителем « Португальские морские форты Гоа с Чаулом, Корлаем и Васаем» (Jaico 2015), одной из серий об архитектурном наследии Декана, выпущенных Deccan Heritage Foundation. Большинство фотографий в книге принадлежат Сурендре Кумару.
Ее последняя книга — роман, еще одно произведение исторической фантастики, «Страх львов» (Hachette 2019). Он вращается вокруг крестьянского восстания 1672 года во времена императора Великих Моголов Аурангзеба . Мятежники были последователями радикальных социальных идей Кабира в 17 веке , небольшой и недолговечной крестьянской общиной, которая сторонилась кастовых , религиозных и гендерных различий. Они подняли восстание в 1672 году против социального угнетения и экономической эксплуатации того времени и сумели создать собственную администрацию в нескольких городах и деревнях к югу от Дели, прежде чем были подавлены армиями Великих Моголов .
Канекар сказал, что «опыт написания этой книги сильно отличался от первой, в основном потому, что существует гораздо больше исторических записей и подтверждений относительно предыстории периода Великих Моголов, чем времени Будды, но почти нет материалов о главных героях; эти мятежники почти так же неизвестны и неслыханны, как Будда является легендой».
