Аммиан Марцеллин , иногда англизированный как Аммиан [1] [2] ( греч . Αμμιανός Μαρκελλίνος; родился около 330 г. , умер около 391–400 г.), был римским солдатом и историком , написавшим предпоследний крупный исторический отчет, сохранившийся с античности (предшествующий Прокопию ). Написанный на латыни и известный как Res gestae , его труд описывал историю Рима с восшествия на престол императора Нервы в 96 г. до смерти Валента в битве при Адрианополе в 378 г. Сохранились только разделы, охватывающие период с 353 по 378 г.
.jpg/1280px-Bust_of_Constantius_II_(Mary_Harrsch).jpg)
Аммиан родился в Восточном Средиземноморье, [3] возможно, в Сирии или Финикии , [a] около 330 года, [6] в знатной семье греческого происхождения. [7] [8] Поскольку он называет себя Graecus ( буквально грек), он, скорее всего, родился в грекоязычной области империи. [9] Его родной язык неизвестен, но он, вероятно, знал греческий так же хорошо, как и латынь. [10] Сохранившиеся книги его истории охватывают годы с 353 по 378 год. [11]
Аммиан служил офицером в армии императоров Констанция II и Юлиана . Он служил в Галлии (Юлиан) и на востоке (дважды при Констанце, один раз при Юлиане). Он заявляет, что был «бывшим солдатом и греком» ( miles quondam et graecus ), [12] и его зачисление в элиту protectores domestici (домашней стражи) показывает, что он был из среднего класса или выше по рождению. Консенсус заключается в том, что Аммиан, вероятно, происходил из куриальной семьи , но также возможно, что он был сыном comes Orientis с той же фамилией. Он поступил на службу в армию в раннем возрасте, когда Констанций II был императором Востока, и был отправлен на службу к Урсицину , наместнику Нисибиса в Месопотамии и magister militum . Аммиан дважды участвовал в кампаниях на Востоке под началом Урсицина.
Он отправился с Урсицином в Италию в поход против Сильвана , офицера, который провозгласил себя императором в Галлии . Урсицин покончил с угрозой, убив Сильвана, а затем остался в регионе, чтобы помочь сделать Юлиана цезарем Галлии, Испании и Британии. Аммиан, вероятно, впервые встретил Юлиана, когда служил в штабе Урсицина в Галлии.
В 359 году Констанций отправил Урсицина обратно на восток, чтобы помочь в обороне от персидского вторжения во главе с самим царем Шапуром II . Аммиан вернулся со своим командиром на Восток и снова служил Урсицину в качестве штабного офицера. Урсицин, хотя он был более опытным командиром, был отдан под командование Сабиниана, Magister Peditum востока. Эти двое не ладили, что привело к отсутствию сотрудничества между Limitanei (пограничными полками) Месопотамии и Осроены под командованием Урсицина и comitatus (полевой армией) Сабиниана. Во время миссии около Нисибиса Аммиан заметил персидский патруль, который собирался попытаться захватить Урсицина, и вовремя предупредил своего командира. [13] В попытке найти персидскую королевскую армию, Урсицин послал Аммиана к Иовиниану, полунезависимому правителю Кордуены и другу Урсицина. Аммиан успешно обнаружил основные силы персов и сообщил о своих находках Урсицину. [14]
После своей миссии в Кордуене Аммиан покинул штаб-квартиру в Амиде в свите Урсиника, который был на миссии, чтобы убедиться, что мосты через Евфрат будут разрушены. Они были атакованы персидским авангардом, который совершил ночной марш, пытаясь застать римлян в Амиде врасплох. После затяжного кавалерийского сражения римляне были рассеяны; Урсицин избежал плена и бежал в Мелитену, в то время как Аммиан совершил трудное путешествие обратно в Амиду с раненым товарищем. [15] Персы осадили и в конечном итоге разграбили Амиду, и Аммиан едва спасся бегством. [16]
Когда Урсицин был уволен с военной должности Констанцием, Аммиан, похоже, тоже ушел в отставку; однако переоценка его участия в персидской кампании Юлиана привела современную науку к предположению, что он продолжил свою службу, но по какой-то причине не включил этот период в свою историю. Он сопровождал Юлиана, которому он выражает восторженное восхищение, в его кампаниях против алеманнов и сасанидов . После смерти Юлиана Аммиан сопровождал отступление нового императора Иовиана до Антиохии. Он проживал в Антиохии в 372 году, когда, как считалось, некий Феодор был идентифицирован как преемник императора Валента с помощью прорицания. Выступая в качестве предполагаемого очевидца, Марцеллин рассказывает, как Феодора и нескольких других заставили признаться в обмане с помощью пыток и жестоко наказали.
В конце концов он поселился в Риме и начал Res gestae . Точный год его смерти неизвестен, но учёные единодушно полагают, что это произошло где-то между 392 и 400 годами. [17] [18]
Современная наука в целом описывает Аммиана как язычника, который был терпим к христианству. [19] Марцеллин пишет о христианстве как о «простой и понятной» [20] религии, которая требует только того, что справедливо и мягко, и когда он осуждает действия христиан, он не делает этого на основе их христианства как такового. [21] Его жизнь была отмечена длительными вспышками сектантских и догматических раздоров внутри новой государственной веры, часто с жестокими последствиями (особенно споры об арианстве ), и эти конфликты иногда казались ему недостойными, хотя это была территория, где он не мог рискнуть зайти слишком далеко в критике из-за растущих и нестабильных политических связей между церковью и императорской властью.
Аммиан не был слеп к недостаткам христиан или язычников и был особенно критичен по отношению к ним; он заметил, что «ни один дикий зверь не является столь враждебным к людям, как христианские секты в целом враждебны друг к другу» [22], и он осуждает императора Юлиана за чрезмерную привязанность к (языческим) жертвоприношениям, а также за его указ, фактически запрещающий христианам занимать преподавательские должности. [23]
Живя в Риме в 380-х годах, Аммиан написал латинскую историю Римской империи от восшествия на престол Нервы (96) до смерти Валента в битве при Адрианополе (378), [24] по сути, написав продолжение истории Тацита . В 22.16.12 он восхваляет Серапеум Александрийский в Египте как славу империи, поэтому его работа, предположительно, была завершена до разрушения этого здания в 391 году.
Res gestae ( Rerum gestarum libri XXXI ) изначально состоял из тридцати одной книги, но первые тринадцать были утеряны. [25] [b] Сохранившиеся восемнадцать книг, охватывающие период с 353 по 378 год, [27] составляют основу современного понимания истории Римской империи четвертого века. Их хвалят как ясное, всеобъемлющее и в целом беспристрастное изложение событий современником; однако, как и многие древние историки, Аммиан на самом деле не был беспристрастным, хотя он выражает намерение быть таковым, и имел сильные моральные и религиозные предрассудки. Хотя его ранние биографы критиковали его за отсутствие литературных достоинств, на самом деле он был довольно искусен в риторике, что в значительной степени поставило под сомнение правдивость некоторых из Res gestae .
Его работа существенно пострадала от передачи рукописей. Помимо потери первых тринадцати книг, остальные восемнадцать во многих местах повреждены и лакунистичны . Единственная сохранившаяся рукопись, от которой произошли почти все остальные, — это каролингский текст девятого века, Vatican lat. 1873 ( V ), созданный в Фульде с островного экземпляра. Единственный независимый текстовый источник Аммиана находится во Fragmenta Marbugensia ( M ), другом франкском кодексе девятого века , который был разобран, чтобы обеспечить обложки для бухгалтерских книг в пятнадцатом веке. Сохранилось только шесть листов M ; однако, прежде чем эта рукопись была разобрана, аббат Херсфельда одолжил рукопись Сигизмунду Гелениусу , который использовал ее при подготовке текста второго издания Фробена ( G ). Даты и взаимосвязь V и M долгое время оспаривались, пока в 1936 году Р. П. Робинсон убедительно не продемонстрировал, что V был скопирован с M. Как резюмирует Л. Д. Рейнольдс, «M, таким образом, является фрагментом архетипа; симптомы изолированного пре-архетипа очевидны» [28] .
Его обращение с первыми печатниками было немногим лучше. editio princeps было напечатано в 1474 году в Риме Георгом Закселем и Бартоломеем Гольшем, которое прервалось в конце книги 26. Следующее издание (Болонья, 1517) пострадало от догадок редактора о плохом тексте издания 1474 года; издание 1474 года было пиратским для первого издания Фробена (Базель, 1518). Только в 1533 году последние пять книг истории Аммиана были напечатаны Сильванусом Отмаром и отредактированы Мариангелусом Аккурсиусом . Первое современное издание было выпущено CU Clark (Берлин, 1910–1913). [28] Первые английские переводы были сделаны Филемоном Холландом в 1609 году, [29] а затем CD Yonge в 1862 году. [29]
Эдвард Гиббон оценил Аммиана как «точного и верного проводника, который составил историю своего времени, не потакая предрассудкам и страстям, которые обычно влияют на ум современника». [30] Но он также осудил Аммиана за отсутствие литературного таланта: «Грубый и неразборчивый карандаш Аммиана обрисовал его кровавые фигуры с утомительной и отвратительной точностью». [31] Австрийский историк Эрнст Штайн восхвалял Аммиана как «величайшего литературного гения, которого мир породил между Тацитом и Данте ». [32]
По словам Кимберли Кагана , его рассказы о сражениях подчеркивают опыт солдат, но ценой игнорирования более широкой картины. В результате читателю трудно понять, почему описанные им сражения имели именно такой результат. [33]
В труде Аммиана содержится подробное описание землетрясения и цунами 365 года в Александрии , которые опустошили столицу и берега восточного Средиземноморья 21 июля 365 года. Его отчет точно описывает характерную последовательность землетрясения, отступления моря и внезапного набегания гигантской волны. [34]
