stringtranslate.com

Аммоний Саккас

Аммоний Саккас ( / ə ˈ m oʊ n i ə s / ; греческий : Ἀμμώνιος Σακκᾶς ; 175 г. н. э. – 243 г. н. э.) был эллинистическим платонистским философом -самоучкой из Александрии , обычно считающимся предшественником неоплатонизма и / или одним из его основателей. . [1] [2] [3] Он главным образом известен как учитель Плотина , которого он обучал с 232 по 243 год. [2] Он, несомненно, оказал самое значительное влияние на Плотина в его развитии неоплатонизма, хотя о нем мало что известно. его собственные философские взгляды. Более поздние христианские писатели утверждали, что Аммоний был христианином, но сейчас принято считать, что был другой Аммоний Александрийский, написавший библейские тексты.

Жизнь

Происхождение и значение когномена Аммония «Сакки» оспариваются. Многие ученые интерпретировали это как указание на то, что в юности он был носильщиком, и эту точку зрения в древности поддерживал византийский епископ Феодорит . [4] [5] Другие утверждали, что это неправильное толкование слова «саккас» вместо «саккофорос» (носильщика). Некоторые другие связывают этот когномен с « Шакьями », древним правящим кланом Индии, [6] [7] утверждая, что Аммониус Саккас был индийского происхождения. Эта точка зрения впоследствии оспаривалась [8] [9] и поддерживалась [10] [11] более поздними исследованиями. Некоторые ученые, поддерживающие индийское происхождение Аммония, также утверждали, что это происхождение соответствует страсти его главного ученика Плотина к Индии и помогает объяснить философское сходство между Ведантой и неоплатонизмом, которое многие ученые приписывают индийскому влиянию. [12] [13] [14] [15] [16] [17] С другой стороны, ученые, оспаривающие его индийское происхождение, отмечают, что Аммоний был родом из квартала Бручейон в Александрии, который был царским кварталом города, населенным в основном греками , [18] и что имя «Аммоний» было общим для многих греков, [19] при этом ряд ученых и историков поддерживали греческое происхождение Аммония. [20] [21] Однако его имя теофорно божеству Амону , что указывает на возможное египетское происхождение. [22]

Большинство подробностей жизни Аммония взято из фрагментов, оставшихся от сочинений Порфирия . Самым известным учеником Аммония Саккаса был Плотин , проучившийся у Аммония одиннадцать лет. По словам Порфирия, в 232 году, в возрасте 28 лет, Плотин отправился в Александрию изучать философию:

На двадцать восьмом году жизни он [Плотин] почувствовал побуждение изучать философию и был рекомендован учителям в Александрии, имевшим тогда самую высокую репутацию; но он ушел с лекций настолько подавленным и полным печали, что рассказал о своей беде одному из своих друзей. Друг, поняв желание его сердца, отправил его к Аммонию, которого он до сих пор не судил. Он пошел, выслушал его и сказал другу своему: «Это тот человек, которого я искал». С этого дня он постоянно оставался с Аммонием и приобрел настолько полное образование в области философии, что ему захотелось познакомиться с персидской философской дисциплиной, преобладающей среди индийцев. [23]

По мнению Порфирия, родители Аммония были христианами , но, изучив греческую философию , Аммоний отверг религию своих родителей в пользу язычества . Это обращение оспаривается христианскими писателями Иеронимом и Евсевием , которые заявляют, что Аммоний оставался христианином на протяжении всей своей жизни:

[Порфирий] явно высказывает ложь (ибо чего не сделает противник христиан?), когда говорит, что... Аммоний отпал от благочестивой жизни в языческие обычаи. ... Аммоний до конца своей жизни придерживался божественной философии непоколебимой и неискаженной. Его работы, дошедшие до нас, показывают это, поскольку он прославляется среди многих своими сочинениями, которые он оставил. [24]

Однако Лонгин говорит нам , что Аммоний ничего не писал, [25] и если Аммоний оказал основное влияние на Плотина, то маловероятно, что Аммоний был бы христианином. Один из способов объяснить большую часть путаницы, связанной с Аммонием, — это предположить, что существовало два человека по имени Аммоний: Аммоний Саккас, который учил Плотина, и христианин Аммоний , написавший библейские тексты. Другое объяснение могло заключаться в том, что был только один Аммоний, но Ориген, который считал неоплатонические взгляды своего учителя существенными для своих собственных убеждений о сущностной природе христианства, решил подавить выбор Аммонием язычества вместо христианства. Христианам было бы легче принять утверждение Евсевия, ученика Оригена, и Иеронима, которые все были признаны отцами христианской церкви , о том, что Аммоний Саккас не отверг свои христианские корни, чем утверждение Порфирия, который был язычником, что Аммоний предпочел язычество христианству.

Вдобавок к путанице, кажется, что у Аммония было два ученика по имени Ориген: Ориген-христианин и Ориген-язычник . [24] Вполне возможно, что Аммоний Саккас учил обоих Оригена. А поскольку было два Оригена, которых считали современниками, более поздним христианам было легко признать, что существовало два человека по имени Аммоний, один христианин, а другой язычник. Среди других учеников Аммония были Геренний и Кассий Лонгин .

Философия

Гиерокл , писавший в V веке, утверждает, что основная доктрина Аммония заключалась в том, что Платон и Аристотель находились в полном согласии друг с другом: [26]

Он был первым, кто имел благочестивое рвение к истине в философии и презирал взгляды большинства, позорящие философию. Он хорошо воспринял взгляды каждого из двух философов (Платона и Аристотеля), подвёл их под один и тот же ум и бесконфликтно передавал философию всем своим ученикам, и особенно лучшим из знакомых с ним, Плотину, Оригену. и их преемники. [27]

По словам Немесия , епископа и неоплатоника ок. В 400 г. Аммоний считал, что душа нематериальна. [28]

О роли Аммония в развитии неоплатонизма известно мало . Порфирий, кажется, предполагает, что Аммоний сыграл важную роль в том, чтобы помочь Плотину по-новому взглянуть на философию:

Но он [Плотин] не просто говорил прямо из этих книг, но придерживался в своих размышлениях четкой личной линии и использовал ум Аммония для дальнейшего расследования. [23]

Двое учеников Аммония — Ориген Язычник и Лонгин — по-видимому, придерживались философских позиций, которые были ближе к среднему платонизму , чем к неоплатонизму, что, возможно, позволяет предположить, что учения Аммония были также ближе к доктринам среднего платонизма, чем неоплатонизм, развитый Плотином (см. Эннеады ), но Плотин, похоже, не думал, что он в каком-либо существенном отношении отходит от взглядов своего хозяина. Подобно Порфирию ( «Жизнь Плотина» , 3, 24–29), [29] также Немесий называет Аммония Саккаса учителем или учителем Плотина («Немезиус, Природа человека» , 2.103). [30] [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аб Сиорванес, Лукас (2018). «Плотин и неоплатонизм: создание нового синтеза». В Кейзере, Пол Т.; Скарборо, Джон (ред.). Оксфордский справочник по науке и медицине в классическом мире . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 847–868. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199734146.013.78. ISBN 9780199734146. LCCN  2017049555.
  2. ^ аб Армстронг, А. Хилари; Дуиньян, Брайан; Лота, Глория; Родригес, Эмили (1 января 2021 г.) [20 июля 1998 г.]. «Плотин». Британская энциклопедия . Эдинбург : Британская энциклопедия, Inc. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г. Плотин (родился в 205 г. н.э., Лико или Ликополис, Египет? - умер в 270 г., Кампания), древний философ, центр влиятельного круга интеллектуалов и литераторов в Риме III века, которого современные ученые считают основателем философской школы неоплатонизма. [...] На 28-м году жизни — он, кажется, был довольно поздним разработчиком — Плотин почувствовал побуждение изучать философию и поэтому отправился в Александрию . Он посещал лекции самых выдающихся профессоров Александрии того времени, что довело его до состояния полной депрессии. В конце концов друг, который понял, чего он хочет, отвел его на прослушивание к философу-самоучке Аммонию Саккасу. Услышав речь Аммония, Плотин сказал: «Вот тот человек, которого я искал», и оставался с ним 11 лет. Аммоний — самая загадочная фигура в древней западной философии. Похоже, он был отступившим христианином (хотя даже в этом нет полной уверенности), и одно или два дошедших до нас замечания о его мысли предполагают довольно банальный вид традиционного платонизма. Философ, который мог привлечь такую ​​преданность Плотина и который, возможно, также был философским учителем великого христианского богослова Оригена, должен был иметь что-то еще, что он мог предложить своим ученикам, но что именно, неизвестно. То, что Плотин пробыл у него 11 лет, ничуть не удивительно. В древнюю философскую школу вступают не для того, чтобы пройти курсы и получить ученую степень, а скорее для того, чтобы присоединиться к тому, что вполне может быть пожизненным совместным следованием по пути к истине, добру и окончательному освобождению духа.
  3. ^ Скотт, Уолтер (1982). Герметика: Введение, тексты и перевод. Случайный дом. п. 2. ISBN 978-0-87773-338-6.
  4. ^ Мозли, младший, «Аммоний Саккас», Словарь раннехристианской биографии, (Генри Уэйс, редактор), John Murrary & Co., Лондон, 1911; ЛСЖ св. σακκᾶς
  5. ↑ Теодорит, Græcarumaffectumcuratio , Книга 6, Параграф 96.
  6. ^ [Уильям Х. Макнил: Возвышение Запада: История человеческого сообщества, стр. 380]
  7. ^ [Э. Зееберг, «Аммоний Сакас» Zeitschrift für Kirchengeschichte , vol. LX, 1941, стр. 136–170; Эрнст Бенц, «Indische Einflüsse auf die frühchristliche Theologie» Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse, Jahrgang 1951, no. 3, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, стр. 1–34, стр. 30 и далее; RT Уоллис «Фразеология и образность в Плотине и индийской мысли» в Р. Бейне Харрисе (ред.), Неоплатонизм и индийская мысль (Норфолк, ВА, 1982): Международное общество неоплатонических исследований, стр. 119–120. 72.]
  8. ^ Ханс-Рудольф Швицер, Аммониос Саккас, der Lehrer Plotins (Westdeutscher Verlag, 1983). стр.83.
  9. ^ Клиффорд Хиндли: «Аммониос Саккас. Его имя и происхождение» Zeitschrift für Kirchengeschichte 75, 1964, стр. 332–336.
  10. ^ RT Уоллис «Фразеология и образы в Плотине и индийской мысли» в книге Р. Бейна Харриса (ред.), Неоплатонизм и индийская мысль (Норфолк, Вирджиния, 1982): Международное общество неоплатонических исследований, стр. 119–120. 72.
  11. ^ Грегориос, Паулос (1 января 2002 г.). Неоплатонизм и индийская философия . Олбани: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5274-5.
  12. ^ Дж. Лакросс, «Плотин, Порфир и Индия: пересмотр», в П. Василопулу (ред.), Поздняя античная эпистемология. Другие пути к истине (Нью-Йорк: 2009), 103–13.
  13. ^ Грегориос, премьер-министр (редактор), 2002, Неоплатонизм и индийская философия, Олбани.
  14. ^ Стаал, Дж. Ф., 1961, Адвайта и неоплатонизм. Исследование сравнительной философии, Мадрас.
  15. ^ Харрис, Р. Бейн (редактор), Неоплатонизм и индийская мысль, Норфолк, Вирджиния, 1982: Международное общество неоплатонических исследований.
  16. ^ Лакросс, Дж., 2005a, «Соизмеримость мистических переживаний на Востоке и на Западе». Сравнение Плотина и Чанкары в книге А. Диркенса и Б. Бейера из Райка (ред.), Mystique. Страсти одного, от древности до наших дней, Problèmes d'Histoire des Religions, том XV, Брюссель, стр. 215–23.
  17. ^ Бруннер, Ф., 1981, «Сравнение Плотина и viçishtâdvaita», в Les Cahiers de Fontenay no. 19-22. Неоплатонизм. Миксы, предложенные Жану Труйару, Париж, стр. 101–24.
  18. ^ Деннис К. Кларк, «Обзор Жана-Мишеля Шаррю: De l'être et du monde Ammonius, Plotin, Proclus» Международный журнал платонической традиции, 1 января 2012 г., Том 6: Выпуск 1, стр. 150
  19. ^ Гиллис, Джон (1813). Этика и политика Аристотеля. Т. Каделл и У. Дэвис. п. 193.
  20. ^ Ежеквартальный журнал пророчеств. Том. 4. Джеймс Нисбет и Ко, 1852. с. 124.
  21. ^ Гольбах, Поль Анри Тири (2008). Раскрытие христианства. Ходжсон Пресс. п. 359. ИСБН 978-1-906164-04-1.
  22. ^ "Ἄμμων", Викисловарь , 09 июля 2019 г. , получено 30 октября 2022 г.
  23. ^ ab Порфирий, Жизнь Плотина , из Реале, Г., (1990), История древней философии IV: Школы имперской эпохи. Страница 298. SUNY Press.
  24. ^ аб Евсевий, История Церкви , VI, 19. [ необходима проверка ]
  25. ^ Лонгин, цитируется Порфирием, Жизнь Плотина , xx.
  26. ^ Гиерокл у Фотия, Библ. треска. 214, 251.
  27. ^ Гиерокл, у Фотия, Библ. треска. 251. из Караманолиса Г. (2006), Платон и Аристотель в согласии?: Платоники об Аристотеле от Антиоха до Порфирия , стр. 193. Oxford University Press.
  28. ^ Немезиус, О природе человека , ii
  29. ↑ Хаббард, Линн Вивьен (1 ноября 2017 г.). Бергсон, Плотин и гармоники эволюции (PDF) . Бристоль: Факультет здравоохранения и прикладных наук Университета Западной Англии. п. 17. OCLC  1063691221. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 8 июня 2021 г.
  30. ^ MJ Эдвардс (13 июня 2000 г.). «Бог и Христос в Иринее. Энтони Бриггман». Журнал богословских исследований . 71 (2). ОУП: 889–892. doi : 10.1093/jts/flaa045. ...с бестелесными, постулированными Аммонием Саккасом, учителем Плотина (Немезиус, Природа человека 2.103).
  31. ^ Немезиус (1636). «2». Природа человека. Перевод Уизер, Джордж . Майлз Флешер для Генри Тонтона на кладбище Сент-Данстан на Флитстрит . Проверено 8 июня 2021 г.

Рекомендации

Внешние ссылки