stringtranslate.com

Аммоний Саккас

Аммоний Саккас ( / ə ˈ m oʊ n i ə s / ; греч . : Ἀμμώνιος Σακκᾶς ; 175 г. н. э. — 243 г. н. э.) был эллинистическим платоником - самоучкой из Александрии , обычно считающимся предшественником неоплатонизма или одним из его основателей. [1] [2] [3] Он в основном известен как учитель Плотина , которого он обучал с 232 по 243 год. [2] Он, несомненно, оказал наибольшее влияние на Плотина в его развитии неоплатонизма, хотя мало что известно о его собственных философских взглядах. Более поздние христианские писатели утверждали, что Аммоний был христианином, но в настоящее время обычно предполагается, что был другой Аммоний Александрийский, который написал библейские тексты.

Жизнь

Происхождение и значение когномена Аммония , «Саккас», оспариваются. Многие ученые интерпретируют его как указание на то, что он был носильщиком в юности, точку зрения, поддержанную в древности византийским епископом Феодоритом . [4] [5] Другие утверждают, что это неправильное прочтение «Саккас» вместо «саккофорос» (носильщик). Некоторые другие связывают когномен с « Шакьями », древним правящим кланом Индии, [6] [7] утверждая, что Аммоний Саккас был индийского происхождения. Эта точка зрения впоследствии была оспорена [8] [9] и поддержана [10] [11] более поздними учеными. Некоторые ученые, поддерживающие индийское происхождение Аммония, также утверждали, что эта родословная согласуется со страстью его выдающегося ученика Плотина к Индии и помогает объяснить философское сходство между ведантой и неоплатонизмом, которое многие ученые приписывают индийскому влиянию. [12] [13] [14] [15] [16] [17] С другой стороны, ученые, оспаривающие его индийское происхождение, указывают, что Аммоний был из квартала Брухейон в Александрии, который был царским кварталом города, населенным в основном греками , [ 18] и что имя «Аммоний» было общим для многих греков, [19] при этом ряд ученых и историков поддерживают греческое происхождение Аммония. [20] [21] Однако его имя является теофорическим по отношению к божеству Амону , что указывает на возможное египетское происхождение. [22]

Большинство подробностей о жизни Аммония исходят из фрагментов, оставшихся от сочинений Порфирия . Самым известным учеником Аммония Саккаса был Плотин , который учился у Аммония в течение одиннадцати лет. По словам Порфирия, в 232 году, в возрасте 28 лет, Плотин отправился в Александрию изучать философию:

На двадцать восьмом году жизни он [Плотин] почувствовал побуждение изучать философию и был рекомендован учителям в Александрии, которые тогда имели самую высокую репутацию; но он ушел с их лекций таким подавленным и полным печали, что рассказал о своей беде одному из своих друзей. Друг, поняв желание его сердца, послал его к Аммонию, которого он до сих пор не пробовал. Он пошел и выслушал его, и сказал своему другу: «Вот тот человек, которого я искал». С того дня он постоянно оставался с Аммонием и приобрел столь полное образование в философии, что он возжелал познакомиться с персидской философской дисциплиной и той, которая преобладала среди индийцев. [23]

Согласно Порфирию, родители Аммония были христианами , но, изучив греческую философию , Аммоний отверг религию своих родителей ради язычества . Это обращение оспаривается христианскими писателями Иеронимом и Евсевием , которые утверждают, что Аммоний оставался христианином на протяжении всей своей жизни:

[Порфирий] явно лжет (ибо чего не сделает противник христиан?), когда говорит, что... Аммоний отпал от благочестивой жизни и перешел к языческим обычаям. ... Аммоний до конца своей жизни придерживался непоколебимой и неискаженной божественной философии. Его работы, сохранившиеся до наших дней, показывают это, поскольку он прославился среди многих за те сочинения, которые он оставил. [24]

Однако Лонгин говорит нам , что Аммоний ничего не написал, [25] и если Аммоний оказал основное влияние на Плотина, то маловероятно, что Аммоний был христианином. Один из способов объяснить большую часть путаницы относительно Аммония — предположить, что было два человека по имени Аммоний: Аммоний Саккас, который учил Плотина, и Аммоний — христианин , который написал библейские тексты. Другое объяснение может заключаться в том, что был только один Аммоний, но что Ориген, который считал неоплатонические взгляды своего учителя существенными для своих собственных убеждений о сущности христианства, решил скрыть выбор Аммонием язычества вместо христианства. Утверждение Евсевия, ученика Оригена, и Иеронима, которые все были признанными отцами христианской церкви , о том, что Аммоний Саккас не отвергал своих христианских корней, было бы легче принять христианам, чем утверждение Порфирия, который был язычником, о том, что Аммоний предпочел язычество христианству.

Чтобы добавить путаницы, похоже, что у Аммония было два ученика по имени Ориген: Ориген-христианин и Ориген-язычник . [24] Вполне возможно, что Аммоний Саккас учил обоих Оригена. И поскольку было два Оригена, которые были признаны современниками, позднейшим христианам было легко принять, что было два человека по имени Аммоний, один христианин и один язычник. Среди других учеников Аммония были Геренний и Кассий Лонгин .

Философия

Гиерокл , писавший в V веке, утверждает, что основная доктрина Аммония заключалась в том, что Платон и Аристотель находились в полном согласии друг с другом: [26]

Он был первым, кто имел благочестивую ревность к истине в философии и презирал взгляды большинства, которые были позором для философии. Он хорошо воспринял взгляды каждого из двух философов [Платона и Аристотеля] и подчинил их одному и тому же nous и передал философию без конфликтов всем своим ученикам, и особенно лучшим из тех, кто был знаком с ним, Плотину, Оригену и их преемникам. [27]

По словам Немесия , епископа и неоплатоника, жившего около 400 г., Аммоний считал, что душа нематериальна. [28]

Мало что известно о роли Аммония в развитии неоплатонизма . Порфирий, кажется, предполагает, что Аммоний сыграл важную роль в том, чтобы помочь Плотину по-новому взглянуть на философию:

Но он [Плотин] не просто говорил прямо из этих книг, но и придерживался особой личной линии в своих рассуждениях и привлекал ум Аммония к проводимому исследованию. [23]

Двое из учеников Аммония – Ориген Язычник и Лонгин – похоже, придерживались философских позиций, которые были ближе к среднему платонизму, чем к неоплатонизму, что, возможно, предполагает, что учения Аммония также были ближе к учениям среднего платонизма, чем к неоплатонизму, развитому Плотином (см. Эннеады ), но Плотин, похоже, не считал, что он каким-либо существенным образом отходит от учения своего учителя. Подобно Порфирию ( Жизнь Плотина , 3, 24–29), [29] также Немезий называет Аммония Саккаса учителем или учителем Плотина (Немезий, Природа человека , 2.103). [30] [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Siorvanes, Lucas (2018). «Plotinus and Neoplatonism: The Creation of a New Synthesis». В Keyser, Paul T.; Scarborough, John (ред.). Oxford Handbook of Science and Medicine in the Classical World . Нью-Йорк : Oxford University Press . С. 847–868. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199734146.013.78. ISBN 9780199734146. LCCN  2017049555.
  2. ^ ab Armstrong, A. Hilary; Duignan, Brian; Lotha, Gloria; Rodriguez, Emily (1 января 2021 г.) [20 июля 1998 г.]. "Plotinus". Encyclopædia Britannica . Edinburgh : Encyclopædia Britannica, Inc. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 г. . Получено 5 августа 2021 г. . Плотин (родился в 205 г. н. э., Ликон или Ликополь, Египет? — умер в 270 г., Кампания), древний философ, центр влиятельного круга интеллектуалов и литераторов в Риме III в., которого современные ученые считают основателем неоплатонической школы философии. [...] На 28-м году жизни — похоже, он довольно поздно развился — Плотин почувствовал желание изучать философию и отправился в Александрию . Он посещал лекции самых выдающихся профессоров Александрии того времени, что довело его до состояния полной депрессии. В конце концов, друг, который понял, чего он хочет, отвел его послушать философа-самоучку Аммония Саккаса. Когда он услышал речь Аммония, Плотин сказал: «Вот тот человек, которого я искал», и оставался с ним 11 лет. Аммоний — самая загадочная фигура в древней западной философии. Он был, по-видимому, отступившим христианином (хотя даже это не совсем точно), и одно или два сохранившихся замечания о его мыслях предполагают довольно распространенный вид традиционного платонизма. Философ, который мог вызвать такую ​​преданность у Плотина и который, возможно, также был философским учителем великого христианского теолога Оригена, должен был предложить своим ученикам что-то большее, но что именно — неизвестно. То, что Плотин оставался с ним 11 лет, никоим образом не удивительно. В древнюю философскую школу поступали не для того, чтобы посещать курсы и получать ученую степень, а для того, чтобы присоединиться к тому, что вполне могло бы стать пожизненным совместным следованием пути к истине, добру и окончательному освобождению духа.
  3. ^ Скотт, Уолтер (1982). Hermetica: Введение, тексты и перевод. Random House. стр. 2. ISBN 978-0-87773-338-6.
  4. ^ Mozley, J.R., "Ammonius Saccas", Dictionary of Early Christian Biography, (Henry WAce, ed.), John Murrary & Co., London, 1911; LSJ sv. σακκᾶς
  5. ^ Theodoret, Græcarum affectionum curatio, Book 6, Paragraph 96.
  6. ^ [Уильям Х. Макнил: Возвышение Запада: История человеческого сообщества, стр. 380]
  7. ^ [E. Seeberg, "Ammonius Sakas" Zeitschrift für Kirchengeschichte , vol. LX, 1941, pp. 136–170; Ernst Benz, "Indische Einflüsse auf die frühchristliche Theologie" Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse, Jahrgang 1951, no. 3, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, стр. 1–34, стр. 30 и далее; RT Wallis «Фразеология и образность у Плотина и индийской мысли» в R. Baine Harris (ред.), Neoplatonism and Indian Thought (Норфолк, VA, 1982): Международное общество неоплатонических исследований, стр. 119–120, прим. 72.]
  8. ^ Hans-Rudolf Schwyzer, Ammonios Sakkas, der Lehrer Plotins (Westdeutscher Verlag, 1983). p.83.
  9. ^ Clifford Hindley: "Ammonios Sakkas. His Name and Origin" Zeitschrift für Kirchengeschichte 75, 1964, pp. 332–336.
  10. ^ RT Wallis «Фразеология и образность у Плотина и индийской мысли» в R. Baine Harris (ред.), Neoplatonism and Indian Thought (Норфолк, Вирджиния, 1982): Международное общество неоплатонических исследований, стр. 119–120, прим. 72.
  11. ^ Грегориос, Паулос (2002-01-01). Неоплатонизм и индийская философия . Олбани: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5274-5.
  12. ^ J. Lacrosse, «Плотин, Порфирий и Индия: переосмысление», в P. Vassilopoulou (ред.), Поздняя античная эпистемология. Другие пути к истине (Нью-Йорк: 2009), 103–13.
  13. ↑ Грегориос, ПМ (ред.), 2002, Неоплатонизм и индийская философия, Олбани
  14. ^ Стааль, Дж. Ф., 1961, Адвайта и неоплатонизм. Исследование сравнительной философии, Мадрас.
  15. ^ Харрис, Р. Бейн (ред.), Неоплатонизм и индийская мысль, Норфолк, Вирджиния, 1982: Международное общество неоплатонических исследований
  16. ^ Lacrosse, J., 2005a, «Соизмеримость мистического опыта на Востоке и на Западе. Сравнение Плотина и Чанкары», в A. Dierkens и B. Beyer of Ryke (ред.), Mystique. The Passion of the One, from Antiquity to the Present, Problèmes d'Histoire des Religions, Volume XV, Brussels, pp. 215–23.
  17. ^ Brunner, F., 1981, 'A comparison between Plotinus and viçishtâdvaita', in Les Cahiers de Fontenay no. 19-22. Неоплатонизм. Mixes offered to Jean Trouillard, Paris, pp. 101–24.
  18. ^ Dennis C. Clark, "Review of Jean-Michel Charrue: De l’être et du monde Ammonius, Plotin, Proclus" The International Journal of the Platonic Tradition 01 Jan 2012, Volume 6: Issue 1, p 150
  19. ^ Джиллис, Джон (1813). Этика и политика Аристотеля. Т. Каделл и У. Дэвис. стр. 193.
  20. ↑ Ежеквартальный журнал пророчества. Том 4. Джеймс Нисбет и Ко. 1852. С. 124.
  21. ^ Гольбах, Поль Анри Тири (2008). Христианство разоблачено. Hodgson Press. стр. 359. ISBN 978-1-906164-04-1.
  22. ^ "Ἄμμων", Wiktionary, 2019-07-09, retrieved 2022-10-30
  23. ^ ab Porphyry, Life of Plotinus , из Reale, G., (1990), История античной философии IV: Школы имперской эпохи. Страница 298. SUNY Press.
  24. ^ Евсевий, История Церкви , VI, 19. [ требуется проверка ]
  25. ↑ Лонгин, цитируемый Порфирием, Жизнь Плотина , xx.
  26. ^ Hierocles in Photius, Bibl. треска. 214, 251.
  27. ↑ Иерокл, в Photius, Bibl. cod. 251. из Karamanolis, G., (2006), Платон и Аристотель в согласии?: Платоники об Аристотеле от Антиоха до Порфирия , стр. 193. Oxford University Press.
  28. ^ Немезий, О природе человека , ii
  29. ^ Хаббард, Линн Вивьен (1 ноября 2017 г.). Бергсон, Плотин и гармоники эволюции (PDF) . Бристоль: Факультет здравоохранения и прикладных наук, Университет Западной Англии. стр. 17. OCLC  1063691221. Архивировано (PDF) из оригинала 2022-10-09 . Получено 8 июня 2021 г.
  30. ^ MJ Edwards (13 июня 2000 г.). «Бог и Христос у Иринея. Энтони Бриггман». Журнал теологических исследований . 71 (2). OUP: 889–892. doi :10.1093/jts/flaa045. ...с бестелесными, постулированными Аммонием Саккасом, учителем Плотина (Немесий, Природа человека 2.103).
  31. ↑ Nemesius (1636). "2". Природа человека. Перевод Wither, George . Майлз Флешер для Henry Taunton в St. Dunstans Churchyard на Fleetstreet . Получено 8 июня 2021 г.

Ссылки

Внешние ссылки