Амуд или Амуд ( сомали : Camuud , عمود , араб : عمود ) — древний разрушенный город в регионе Авдал в Сомалиленде . [1] Названный в честь своего покровителя Святого Амуда [2], он был центром активности во время Золотого века королевства Адаль . Археологический объект расположен на высоте 1000 метров (3300 футов) над уровнем моря, примерно в 10 км к юго-востоку от региональной столицы Борамы . [3] [4] Археолог Хорхе Родригес утверждает, что этот город, как и другие руины в этом районе, возник в 15 веке и связан с султанатом Адаль. [5]
Историк Г. В. Б. Хантингфорд (1930) дает подробное описание древнего города Амуд, Сомалиленд :
«Дома разбросаны вокруг без какого-либо очевидного плана; нет улиц и никаких следов окружающей стены. В южной половине жилой зоны находится мечеть... [с] довольно странно построенным михрабом, обращенным к входу... и сразу на юге... находится кладбище. Здесь более двухсот домов, все добротно построенные из камня [и] высотой до 2,6 м... Количество комнат колеблется от двух до четырех... иногда нет никаких признаков входа во внутренние комнаты. Это означает, что вход был сделан с крыши, которая, несомненно, была плоской и достигалась тепсами, ныне исчезнувшими... Во внутренних стенах есть много ниш или шкафов». [6]
Доктор А. Г. Мэтью (1956), посетивший Амуд, разделил историю древнего поселения на два разных периода, о чем свидетельствуют его выводы в отчете о Протекторате Сомалиленда :
«Разбросанные руины на месте Амуда занимают площадь около 1½ миль в окружности. Они, по-видимому, относятся к двум разным периодам, Амуд I и Амуд II. Теперь кажется возможным реконструировать большую часть истории Амуда II». [7]
Доктор А. Г. Мэтью (1956) сообщает о некоторых ценностях, обнаруженных на этом месте:
«Это место было заброшено к середине 19-го века, когда сэр Ричард Бертон, проезжая из Зейлы в Харар, услышал о нем как о разрушенном городе. Но кажется очевидным, что он был все еще заселен, по крайней мере, до конца 18-го века, поскольку найденные там фрагменты китайского фарфора включают разбитую тарелку с подсолнухами фиолетового тона, которая почти наверняка относится к периоду императора Кианг Си (1662-1723) или его преемника, и разбитые чаши с узором из сине-белой ивы, обычно экспортируемые из Китая 18-го века. Там также было значительное количество бусинок для валюты, используемых вдоль африканского побережья и во внутренних районах, некоторые из которых, я склонен полагать, были европейского производства и не ранее начала 19-го века». [8]
Доктор А. Г. Мэтью (1956) предполагает, что существуют веские доказательства того, что Амуд был мощным торговым поселением и работорговым путем из Харэра в Зейлу :
«Амуд II был, следовательно, торговым поселением. Он находился между Ав-Баррехом и Абассой на дороге из Харара в Зейлу, которая также была караванным путем между городами Верхнего Нигера и заливом Таджура. Это был, очевидно, рабский путь, и вокруг края города есть остатки нескольких больших загонов, грубо построенных из камней, свободно положенных один на другой без раствора; кажется вероятным, что это были загоны для рабов. Однако ясно, что Амуд II был только поселением в одной части уже разрушенного города (Амуд I)». [9]
Амуд расположен на высоте более 1000 м над уровнем моря. Старый город насчитывал более 200 домов, каждый из которых был построен с каменными стенами и каменщиком, начиная от однокомнатных до многокомнатных домов с внутренним двором. В стенах были вырезаны ниши для хранения вещей, и они были покрыты хворостом, уложенным на деревянные стропила. Мечети были более амбициозно спланированы. [10]
Старая часть Амуда занимает площадь в 25 акров (100 000 м2 ) и содержит сотни древних руин многокомнатных домов с внутренними двориками , каменных стен , сложных мечетей и других археологических находок, включая замысловатые браслеты из цветного стекла и китайскую керамику . [11]
По словам Сони Мэри Коул , в городе насчитывается от 250 до 300 домов и древний храм . Храм был построен из тщательно обработанного камня , а позже был преобразован в мечеть. В нем также есть керамические лампы . [12]
В 1937 году Керл обнаружил в Амуде банки, напоминающие банки для меда, которые все еще распространены в Хараре , но больше не используются в Сомалиленде. [13]
В Амуде находится несколько исторических мест паломничества , принадлежащих знаменитым сомалийским святым , наиболее известными из которых являются Святой Сау, Святой Амуд и Святой Шарлагамади. Некоторые источники связывают этих святых с протосомалийской этнической группой, проживавшей в этом регионе, [14] [15] тогда как другой источник связывает Амуд с народом Харла . [16] Во время своего исследования в этом районе историк Г. В. Б. Хантингфорд заметил, что всякий раз, когда в названии исторического места присутствовал префикс Aw (например, руины Авбаре и Авбубе ), оно обозначало место последнего упокоения местного святого. [4] Святой покровитель Амуд похоронен в окрестностях древнего города. [17]
Университет Амуда в Бораме назван в честь археологического памятника.
Регион вокруг древнего города и университета населен Фаара Нуур, одним из двух подразделений Рир Нуур , подклана клана Гадабуурси Дир . [18]
В целом, материалы, найденные на средневековых объектах по всему западному Сомалиленду, демонстрируют последовательную хронологию, которая датирует их строительство султанатом Барр Саад ад-Дин (ок. 1415-1573). Поселения, расположенные в регионах Ифат и Харар, имеют более древнюю хронологию (Fauvelle-Aymar & Hirsch, 2011: 36; Insoll, 2021: 498; Pradines 2017: 16), что хорошо соответствует их положению в регионе с гораздо более древней мусульманской традицией, из которой возникли основные мусульманские государства на Африканском Роге.
Дома разбросаны вокруг без какого-либо очевидного плана; нет улиц и никаких следов окружающей стены. В южной половине жилой зоны находится мечеть... [с] довольно странно построенным михрабом, обращенным к входу... и сразу на юге... находится кладбище. Здесь более двухсот домов, все добротно построенные из камня [и] высотой до 2,6 м... Количество комнат колеблется от двух до четырех... иногда нет никаких признаков входа во внутренние комнаты. Это означает, что вход был сделан с крыши, которая, несомненно, была плоской и достигалась тепсами, ныне исчезнувшими... Во внутренних стенах есть много ниш или шкафов.
Разбросанные руины места в Амуде занимают площадь около 1½ миль в окружности. Они, по-видимому, относятся к двум разным периодам, Амуду I и Амуду II. Теперь кажется возможным реконструировать большую часть истории Амуда II.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Это место было заброшено к середине 19-го века, когда сэр Ричард Бертон, проезжая из Зейлы в Харар, услышал о нем как о разрушенном городе. Но кажется очевидным, что оно все еще было заселено, по крайней мере, до конца 18-го века, поскольку найденные там фрагменты китайского фарфора включают разбитую тарелку с подсолнухами фиолетового тона, которая почти наверняка относится к периоду императора Кианг Си (1662-1723) или его преемника, и разбитые чаши с узором из сине-белой ивы, обычно экспортируемые из Китая 18-го века. Также там было значительное количество бусинок для валюты, используемых вдоль африканского побережья и во внутренних районах, некоторые из которых, я склонен полагать, были европейского производства и не ранее начала 19-го века.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Таким образом, Амуд II был торговым поселением. Он находился между Ав-Баррехом и Абассой на дороге из Харара в Зейлу, которая также была караванным путем между городами Верхнего Нигера и заливом Таджура. Это был, очевидно, рабский путь, и вокруг края города есть остатки нескольких больших загонов, грубо построенных из камней, свободно положенных один на другой без раствора; кажется вероятным, что это были загоны для рабов. Однако ясно, что Амуд II был только поселением в одной части уже разрушенного города (Амуд I).
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Амуд? Да, мы знаем Амуд, Сахиб." "Кто там жил? У вас, сомалийцев, нет историй о людях?" ""Старые люди", Харла; мы не знаем, откуда они пришли и куда ушли. У них была королева." "Как ее звали?" "Аравейло. Она была великой воительницей, и ее народ противостоял языческим захватчикам с востока, пока не сожгли дочь Шерлахгамахди." "А почему они сожгли губади (дочь) Шерлахгамахди?