stringtranslate.com

Амунд Дитцель

Амунд Дитцель (28 февраля 1891 г. – 9 февраля 1974 г.) был одним из первых американских татуировщиков , который сделал татуировки десяткам тысяч людей в Милуоки в период с 1913 по 1967 г. Он разработал значительное количество флэш -арта, оказал влияние на многих других татуировщиков и помог определить традиционный американский стиль татуировки. Он был известен как «Мастер Милуоки» и «Мастер в Милуоки».

Он научился делать татуировки, будучи молодым норвежским моряком , но после кораблекрушения в Канаде решил иммигрировать в Соединенные Штаты. Он стал странствующим артистом как татуированный человек, затем поселился в Милуоки как профессиональный татуировщик.

Ранний период жизни

Дитцель родился 28 февраля 1891 года в Кристиании , Норвегия. [1] После смерти отца Дитцель в возрасте 14 лет присоединился к норвежскому торговому флоту . [2] В Скандинавии существовала традиция морских татуировок , [3] и Дитцель вскоре сделал свою первую татуировку. [4] [5] Работая на судне, которое перевозило лес между Канадой и Англией, он начал делать татуировки своим товарищам по команде с помощью иглы, которую он сделал. [2] В июле 1907 года, когда Дитцелю было 16 лет, его корабль потерпел крушение недалеко от Квебека , и он решил работать на складах пиломатериалов , а не возвращаться в море. [2]

Карьера

Художественная школа и передвижные карнавалы

Проработав два месяца в Квебеке, Дитцель сел на поезд и переехал в Нью-Хейвен, штат Коннектикут . [2] [6] В Нью-Хейвене он посещал несколько занятий по искусству в Йельском университете, одновременно работая по ночам татуировщиком. [7] Он хотел стать художником-живописцем, но не мог позволить себе продолжать изучать искусство в Йельском университете, поэтому вместо этого стал штатным татуировщиком. [7] Примерно в это же время он начал пользоваться электрической татуировочной машинкой . [6] Он подружился с Уильямом Гримшоу, английским иммигрантом, который также был начинающим татуировщиком. [1] [2] Гримшоу подарил Дитцелю набор татуировок, и Дитцель, возможно, сделал татуировку Гримшоу в ответ. [8] Вместе они выступали на передвижных карнавалах и цирковых представлениях в качестве татуированных людей, где они продавали свои фотографии и делали татуировки клиентам в перерывах между выступлениями. [1] [5] Дитцель и Гримшоу использовали чернила для татуировки , изготовленные из сажи , «китайской красной» ( киноварни ), «зелени Касали» ( виридиановой ), берлинской лазури и желтого пигмента, который, возможно, был арилидным желтым . [9]

Милуоки

Еще одно фото Дитцеля 1914 года.

В 1913 году Дитцель прибыл в Милуоки и обнаружил, что там никто не занимается татуировкой. [10] Он решил остаться и открыть магазин в галерее . [6] Его бизнес занимал различные места в центре города на протяжении многих лет, и иногда он делил пространство с художником по вывескам . [10] Дитцель был известен тем, что носил официальную одежду на работе, такую ​​как жилет и галстук с закатанными рукавами рубашки, [11] и даже подвязки на рукавах . [12] Многие из его клиентов были солдатами и моряками, которые служили в Первой и Второй мировых войнах . [1] К 1949 году бизнес пошел на спад, поэтому он также работал художником по вывескам. [7]

В начале 1950-х годов большинство его клиентов были моряками, находившимися в отпуске с военно-морской базы Великие озера . [13] Он сказал, что ВМС не одобряют татуировки с изображением обнаженных женщин, поэтому его часто просили добавить одежду к уже имеющимся татуировкам. [13] Его проекты в то время включали парусное судно с полной оснасткой под названием «Домой», женщину в матросской шапочке, драконов, павлинов, русалок, а также череп и скрещенные кости . [13] В середине 1950-х годов он сказал, что сделал татуировки более чем 20 000 клиентам. [8]

Он стал известен как ведущий тату-мастер региона. [2] Многие тату-мастера приезжали в Милуоки, чтобы сделать себе татуировку у Дитцеля и поучиться его техникам, включая Сэмюэла Стюарда . [14] Он разработал большое количество флэш -арта — в какой-то момент он сказал, что разработал более 5000 дизайнов [7] — и внес вклад в развитие американского традиционного стиля татуировки. [15] [16] Его называли «Мастером Милуоки», «Мастером Милуоки» и « Рембрандтом корки». [4] [10] [17]

Дитцель также рисовал пейзажи и птиц и посещал занятия в Школе искусств Лейтон в Милуоки. [10]

Конец карьеры

В 1964 году, в возрасте 73 лет, Дитцель продал свой магазин своему другу и коллеге Гибу «Татсу» Томасу. [2] [18] В феврале 1967 года Томас сказал, что он и Дитцель «покрыли больше людей для показа, чем любые два человека в Соединенных Штатах», но что мало кто хотел стать татуированными артистами интермедии; большинство их последних клиентов были моряками или бизнесменами. [19] Дитцель и Томас продолжали делать татуировки вместе, пока городской совет Милуоки не запретил татуировки 1 июля 1967 года. [1]

Личная жизнь и смерть

Дитцель был женат четыре раза. [11] В переписи 1940 года он указан как проживающий в Уоватосе, штат Висконсин , со своей женой и дочерью. [20]

Дитцель умер от лейкемии 9 февраля 1974 года. [2] В разделе о наследстве газеты The Waukesha Freeman говорилось, что он был из Окономовока, штат Висконсин , и оставил своим наследникам 28 725,02 долларов США (что эквивалентно 177 467 долларам США в 2023 году). [21]

Наследие

Сэмюэл Стюард, который учился у Дитцеля и хранил некоторые из его работ в своей мастерской, обучил Дона Эда Харди . [12] Харди продолжил возрождать и продвигать традиционный американский стиль татуировки, в котором работал Дитцель. [12]

Джон Рейтер, татуировщик, выросший в Милуоки, слышал о Дитцеле, но не смог найти о нем много информации. [11] Рейтер начал собирать флэш-арт Дитцеля и связался с внуками Дитцеля, которые поделились с ним коробками памятных вещей и фотографиями. [11] Он написал две книги о Дитцеле и сотрудничал с Художественным музеем Милуоки, чтобы провести выставку работ Дитцеля в 2013 году. [11]

Ссылки

  1. ^ abcde «Татуировка: Флэш-искусство Амунда Дитцеля». Музей искусств Милуоки . 2013. Архивировано из оригинала 14 июня 2022 г. Получено 14 июня 2022 г.
  2. ^ abcdefgh Биондич, Сара (20 октября 2010 г.). «Амунд Дитцель: Легенда татуировок Милуоки». Shepherd Express . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 г. Получено 14 июня 2022 г.
  3. ^ Синклер, AT (1908). "Татуировка - восточная и цыганская". Американский антрополог . 10 (3): 367. doi : 10.1525/aa.1908.10.3.02a00010 . ISSN  0002-7294. JSTOR  659857. Скандинавские (Швеция, Норвегия и Дания) глубоководные моряки, безусловно, на девяносто процентов татуированы. У них считается, что этот обычай очень древний.
  4. ^ ab "Tattoo: Identity Through Ink". American Swedish Historical Museum . Архивировано из оригинала 28 апреля 2022 года . Получено 19 июня 2022 года .
  5. ^ ab Crimmins, Peter (6 февраля 2022 г.). «Как скандинавские иммигранты в Америке развили современную татуировку». WHYY . Архивировано из оригинала 21 февраля 2022 г. . Получено 14 июня 2022 г. .
  6. ^ abc Eldridge, CW (2016). "Amund Dietzel". Архив татуировок . Архивировано из оригинала 14 мая 2021 года . Получено 23 июня 2022 года .
  7. ^ abcd Адам, Карл Х. (19 октября 1949 г.). «Мастер-татуировщик думает, что мода может уйти». Green Bay Press-Gazette . Грин-Бей, Висконсин. стр. 8. Архивировано из оригинала 19 июня 2022 г. Получено 19 июня 2022 г.
  8. ^ ab Strini, Tom (20 июля 2013 г.). «История искусства татуировки в Музее искусств Милуоки». Urban Milwaukee . Архивировано из оригинала 19 мая 2020 г. Получено 19 июня 2022 г.
  9. ^ Миранда, Мишель Д. (10 сентября 2015 г.). Судебно-медицинская экспертиза татуировок и чернил для татуировок. CRC Press. стр. 88. ISBN 978-1-4987-3643-5.
  10. ^ abcd Танзило, Бобби (23 июля 2013 г.). «Чествование собственного Рембрандта Милуоки». OnMilwaukee . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 г. . Получено 14 июня 2022 г. .
  11. ^ abcde "Needle Points". Milwaukee Magazine . 2 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2022 г. Получено 19 июня 2022 г.
  12. ^ abc Lodder, Matt (2015). «Новый старый стиль: традиция, архетип и риторика в современной западной татуировке». Возрождение: воспоминания, идентичности, утопии. Лондон: Courtauld Books Online. стр. 104, 110. ISBN 978-1-907485-04-6. Архивировано из оригинала 6 июля 2022 г. . Получено 6 июля 2022 г. .
  13. ^ abc "Tattooing Is Not Popular: Once Good Business Has Lost Its Vogue With Tars". The Daily Chronicle . De Kalb, Illinois. 22 апреля 1953 г. стр. 6. Архивировано из оригинала 19 июня 2022 г. Получено 19 июня 2022 г.
  14. Weisberg, Louis (7 сентября 2018 г.). «Татуировки — от бунта к конформизму». Wisconsin Gazette . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 г. Получено 16 июня 2022 г.
  15. ^ Gillogly, Kate (8 октября 2013 г.). «Flash Art of Amund Dietzel». Tattoo Historian . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 г. Получено 14 июня 2022 г.
  16. ^ Шубертсайз, Дин (31 июля 2013 г.). «Говорящие татуировки: Гарольд Райт вспоминает Амунда Дитцеля». Блог Музея искусств Милуоки . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 г. Получено 14 июня 2022 г.
  17. ^ «Музей открывает первую в истории выставку тату-искусства». Milwaukee Art Museum . 25 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 20 августа 2016 г. Получено 19 июня 2022 г.
  18. ^ Элдридж, CW (2017). "Gibs "Tatts" Thomas". Архив татуировок . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Получено 14 июня 2022 года .
  19. ^ Хартнетт, Кен (13 февраля 1967 г.). «Тенденция к отвратительному в профессии татуировщика». Manitowoc Herald Times . Манитовок, Висконсин. стр. 23. Получено 19 июня 2022 г.
  20. ^ "Амунд Дитцель в переписи 1940 года". Архивы . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Получено 19 июня 2022 года .
  21. ^ "Probate". Waukesha Freeman. 2 ноября 1974 г. Получено 19 июня 2022 г.

Дальнейшее чтение