Анастасий Синаита ( греч . Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης ; умер после 700 г.), также называемый Анастасий Синайский или Анастасий Синаит , был греческим писателем, священником и настоятелем монастыря Святой Екатерины на горе Синай .
То немногое, что известно о его жизни, собрано из его собственных трудов. [1] В античности его часто путали с епископом и писателем Анастасием I Антиохийским (559–598), [2] и авторство различных работ, приписываемых Анастасию Синайскому, до сих пор активно оспаривается. Канон был предварительно принят современными учеными, но даже среди этих работ Анастасия есть поддельные разделы. [3] Его труды касаются вопросов и ответов по проблемам христианской догмы, ритуала и образа жизни (катехизис); проповедей; и экзегезы . Он любил прослеживать этимологии ключевых христианских терминов; он был эрудирован в Библии и ранней литературе отцов церкви ; и у него был всепроникающий интерес к природе Бога и человека, особенно в личности Христа ( христология ). [4] Он не гнушался разрабатывать и выражать свои собственные теории по ключевым церковным вопросам, что привело к более поздним комментариям, поправкам и, возможно, даже цензуре частей его трудов. [5]
Основные работы, переданные под именем Анастасия, включают Viae Dux , Quaestiones et Responsiones , Hexaemeron , Homilia i, ii, iii de creatione hominis и Narrationes . Viae Dux — также называемый Hodegos (греческая транслитерация) и «Руководство по правильному пути» (английский перевод) — был написан в защиту Халкидонского символа веры . Сборник работ Анастасия, Viae Dux, служил для поддержки истинной веры и отражения нападок еретиков, в частности монофизитов . [6]
Его Quaestiones et Responsiones («Вопросы и ответы») был популярным жанром [7] и относится к категории пастырского богословия. Он предлагает советы, в основном для мирян, по духовным и сакраментальным вопросам, благотворительным пожертвованиям, браку и другим темам. Здесь Анастасий раскрывает отчетливо личный тон и предлагает окно в повседневное существование простых людей. [8] Это особенно важно, потому что это рассказ очевидца о распространении ислама на Синай и Египет, которые были преимущественно христианскими, и о влиянии, которое мусульманское господство оказало на христианскую жизнь и верования. [9]
Анастасий, вероятно, был автором Шестоднева , комментария в 12 книгах о повествовании о сотворении мира в Книге Бытия . ( Гексамерон , иногда пишется как Гексамерон , означает «шестидневный».) В Шестодневе Анастасий утверждает, что Моисей на горе Синай был вдохновлен Святым Духом, чтобы написать не только повествование о сотворении мира, но и в том же тексте пророчествовать о Новом Творении через Христа. Таким образом, Адам представляет Христа, а Ева представляет Церковь. Обширное толкование Анастасием начала Книги Бытия опирается на комментарии, написанные многими Отцами Церкви, включая Климента Александрийского , Оригена , Григория Нисского , Григория Назианзина и Псевдо-Дионисия Ареопагита . Одной из причин некоторых сомнений относительно авторства Анастасия является отсутствие какой-либо сохранившейся рукописи, скопированной до конца пятнадцатого века. Однако отсутствие более ранних рукописей могло быть результатом цензуры . Аллегорические толкования Книги Бытия в Шестодневе Анастасия во многом являются контрапунктом более буквального Шестоднева, написанного Василием Великим . [10]
Цитаты
Библиография
