stringtranslate.com

Анис Ахмад

Анис Ахмад ( урду : انیس احمد ; родился 23 марта 1944 года; популярен как профессор, доктор Анис ) — пакистанский социолог , педагог и профессор ислама . Он получил награду от Комиссии по высшему образованию Пакистана , был удостоен стипендии от Университета науки Малайзии , а также получил почетное звание профессора в Международном исламском университете в Исламабаде , Пакистан. Будучи первым вице-президентом Международного исламского университета в Исламабаде , он задумал и основал Академию призыва Исламского исламского университета [1]. Он был первым деканом факультета Усул ад-Дин и факультета социальных наук Исламского исламского университета в Исламабаде. Он был первым деканом факультета исламских богооткровенных знаний и гуманитарных наук Международного исламского университета в Малайзии. [2]

Биография

Анис Ахмад родился в образованной и религиозно ориентированной семье. Анис был призван изучать поэзию и запоминать куплеты из Икбала , Галиба , Хали и других классических поэтов. Первоначально его мать обучала его английскому и урду , а отец обучал его персидскому языку . [ требуется цитата ]

Анис учился в Sindh Madrasatul Islam в Карачи, который был альма-матер Каид-и-Азама Мухаммада Али Джинны, отца-основателя Пакистана. Позже он поступил в Sindh Muslim College в Карачи и получил степень бакалавра по философии и психологии. Он представлял свой колледж на межвузовских дебатах и ​​был редактором раздела урду в журнале колледжа. Он получил степень магистра на кафедре исламской истории в Университете Карачи и получил первый класс на экзаменах. Анис стал членом Islami Jamiat-e-Talaba во время учебы в университете, продолжая взаимодействовать со студенческим сообществом во время своего академического пути. [3] Он был избран в студенческий союз университета; он также занимал должность генерального секретаря Общества исламских исследований и организовывал интеллектуальные мероприятия. [4]

После окончания магистратуры в 1963 году он был назначен преподавателем на кафедре исламской истории в Университете Карачи. Он писал статьи в журналах на урду и английском языках. Он преподавал исламскую историю в Университете Карачи до 1969 года, когда ему предложили стипендию от Университета Темпл в Пенсильвании. [5] Он получил степень магистра и доктора философии в Университете Темпл по исламскому и сравнительному религиоведению. Он также преподавал в Аппалачском государственном университете и Университете Темпл до 1981 года, когда его пригласил Международный исламский университет в Исламабаде основать факультет исламского обучения ( Куллийя Усул ад-Дин ). Он присоединился к университету в 1981 году в качестве директора департамента Да'ва и Кир'ата , который был переименован в Куллийя Усул ад-Дин в 1983 году. Он был назначен первым деканом факультета. Он также инициировал идею создания непрерывного образовательного и учебного центра университета под названием «Академия Да'ва» и был назначен его генеральным директором-основателем в 1984 году. Он также занимал пост первого вице-президента Международного исламского университета в Исламабаде . [4]

Анис ввел сравнительное религиоведение на факультете Усул ад-Дина и преподавал и руководил исследованиями на протяжении всей своей карьеры в качестве заслуженного профессора сравнительного религиоведения. Он покинул Пакистан, чтобы помочь Международному исламскому университету Малайзии в Куала-Лумпуре в развитии нового факультета, а именно факультета исламского откровенного знания и наследия. Будучи деканом этого факультета, он руководил своими преподавателями в реализации концепции исламизации знаний. Его участие в движении началось в 1972 году, когда в Иллинойском технологическом институте была основана Ассоциация мусульманских ученых-социологов , и он был избран ее генеральным секретарем, а затем стал ее президентом. Во время его участия в AMSS концепция исламизации знаний была разработана профессором Исмаилом Раджи аль-Фаруки, основателем и президентом AMSS. [ необходима цитата ]

Анис организовывал ежегодные семинары, конференции, мастер-классы для экономистов, политиков, социологов, психологов, историков, религиоведов, антропологов и лингвистов во время своего пребывания в США, длившегося более десяти лет. Имея богатый опыт исламизации социальных наук, он попытался перенести эту концепцию в учебную программу по гуманитарным наукам в Международном исламском университете Малайзии. С выпуском первой группы из полутора тысяч студентов в Куллие исламского откровенного знания и гуманитарных наук он вернулся в Международный исламский университет в 1994 году. [ необходима цитата ]

Академический вклад

Анис ввел курс по интеграции исламских этических ценностей в социальные и прикладные науки в качестве университетского требования во всех программах, предлагаемых Riphah International University Islamabad (как основатель-проректор с 2003 года по настоящее время). Это касается этики на практике, развития личности и развития идентичности в исследованиях. Подобная инициатива была предпринята им для введения обязательного диплома о высшем образовании для всех преподавателей университета по профессиональной этике и методике обучения. Это обеспечивает двухсеместровое обучение по планированию учебной программы, методам оценки, навыкам общения и этической практике. [ необходима ссылка ]

В Международном исламском университете Исламабада он ввел научное изучение религии. Он основал кафедру сравнительного религиоведения для междисциплинарного изучения религии и для избежания полемических и теологических споров. Он смог привлечь студентов из Китая, Кореи, Таиланда, Шри-Ланки, Индонезии, Турции, Нигерии, Кении, Южной Африки, Афганистана, Боснии и Герцеговины и Маврикия для изучения сравнительного религиоведения. [ необходима цитата ]

Он ежемесячно вносил вклад в научный журнал Tarjuman al-Qur'an, предлагая правовые взгляды, основанные на Коране и хадисах, в нерелигиозной, образовательной манере. Он также отвечает на вопросы по социальным, экономическим, культурным и религиозным вопросам в еженедельной прямой телевизионной программе в рамках своей науки для сообщества. [6]

Он написал статьи в Оксфордской энциклопедии исламского мира, Энциклопедии ислама, The Muslim World Book Review, Insights, а также контролировал главы в книгах. [ необходима ссылка ]

Он пишет на такие современные темы, как фундаментализм, секуляризм , современная юриспруденция, экологическая этика , джихад , медицинская этика, образование, семья, мировые религии и коранические исследования . [7]

Он принял участие в более чем 100 международных профессиональных конференциях, семинарах и мастер-классах в качестве эксперта и основного докладчика. [ необходима ссылка ]

Академические обязанности, занимаемые в прошлом

Опыт преподавания

Специальные награды

Научный сотрудник (1969–1971), Университет Темпл , Филадельфия

Ситара-э-Имтияз [11]

Публикации

  1. Секуляризм: псевдорелигия в исламе и светское мышление, Карачи 2008.
  2. Фундаментализм, экстремизм и ислам в критике, Исламабад, 2007.
  3. «Семья в Пакистане: проблемы и перспективы» в книге д-ра Умара Чаха, изд-во Gunumuzde Aile, Стамбул, 2007 г.
  4. Теоретические основы исламской биомедицинской этики, в журнале Исламского международного медицинского колледжа, Исламабад, том № 1, 2006 г.
  5. «Иран и будущее мира в регионе», Запад и ислам, том XI, № 1–2, Исламабад, июль 2007 г.
  6. Женщины и социальная справедливость: исламская парадигма, Исламабад (Пакистан), Институт политических исследований.
  7. Каден Ве Сосял Адалет, Беян Яинлари, Стамбул (Турция). [12]
  8. Ан-ниса аль-Муслим ат ва ат-талим аль-али, Эр-Рияд (Саудовская Аравия), Арабское бюро образования для стран Персидского залива (на арабском языке).
  9. Мусульманские женщины и высшее образование, Исламабад (Пакистан), Институт политических исследований
  10. Программы и перспективы исламского призыва, монография, Исламабад (Пакистан), Международный исламский университет.
  11. Ислах-и-Муашра: некоторые идеи исламской социальной реформы, монография, Исламабад (Пакистан), Международный исламский университет.
  12. Машахир-и-Ислам, Карачи, Джамиат аль-Фалах, Тр. Ред.(урду).
  13. «Рамадан», Оксфордская энциклопедия современного исламского мира, Нью-Йорк, 1995, т. 3.
  14. «Сайед Абуль Аля Мавдуди: жизнь и творчество», Энциклопедия ислама, Стамбул, Турция.
  15. «Шибли Нумани: жизнь и творчество», Энциклопедия ислама, Стамбул, Турция.
  16. «Семья в Пакистане», Worldwide State of Family, под ред. Гордона Л. Андерсона, Сент-Пол. Миннесота, PWPA, 1995.
  17. «Столкновение культур в новом контексте», Запад и Ислам (ежеквартальный журнал на урду), Институт политических исследований (ИПИ), Исламабад, № 19, том 5, выпуск 4, октябрь–декабрь 2001 г.
  18. «Ислам и мусульмане с американской точки зрения», Запад и ислам, IPS, Исламабад № 18, том 5, выпуск 3, июль–сентябрь 2001 г.
  19. «Мусульманские страны, демократические традиции и ислам», Запад и ислам, IPS, Исламабад № 17. Том, выпуск 2, апрель–июнь 2001 г.
  20. «Столкновение цивилизаций или диалог», West and Islam IPS, Исламабад № 16, том 5, выпуск 1, январь–март 2001 г.
  21. «Столетие исламских возрожденческих движений», West and Islam IPS, Исламабад № 13, том 4, выпуск 2, апрель–июнь 2001 г.
  22. «Запад и ислам: меняющиеся перспективы», West and Islam IPS, т. 3, выпуск 4, октябрь–декабрь 1999 г.
  23. «Светскость, фундаментализм и развитие», Запад и ислам, IPS, Исламабад, т. 3, выпуск 3, июль-сентябрь 1999 г.
  24. «Современные движения за возрождение и иджтехад», Запад и ислам, ИПС, Исламабад. № 9, том 3, выпуск 2, апрель–июнь 1999 г.
  25. «Модернизм, реформа и возрождение II», Запад и ислам, ИПС, Исламабад. № 8, январь–март 1999 г.
  26. «Модернизм, реформа и возрождение II», Запад и ислам, ИПС, Исламабад. № 7, октябрь–декабрь 1998 г.
  27. «Проблемы и перспективы мусульманских меньшинств», Запад и ислам, IPS, Исламабад. № 6, июль–сентябрь 1998 г.
  28. «Интеллектуальный и культурный колониализм», Запад и ислам, IPS, Исламабад. № 5, апрель–июнь 1998 г.
  29. «Ислам и освобождение женщин», Запад и ислам, IPS, Исламабад. № 4, январь–март 1998 г.
  30. «Запад и его политические опасения», Запад и ислам, IPS, Исламабад. № 3, октябрь–декабрь 1997 г.
  31. «Фундаментализм: анализ», Запад и ислам, IPS, Исламабад. № 2, июль–сентябрь 1997 г.
  32. «Политическая экономия: исламская парадигма», материалы 2-го Международного бизнес-форума, Стамбул (Турция). Ноябрь 1996 г., стр. 1–25.
  33. «Исламская философия образования», материалы конференции COMMECS, Карачи (Пакистан), май 1996 г.
  34. «Исламские движения как агенты социальных изменений: основа для анализа», материалы Международной конференции по исламу и изменениям, Куала-Лумпур (Малайзия). 1996, стр. 1–27.
  35. «Исламизация законов и экономики: примеры Пакистана», введение на семинаре в институте политических исследований, Исламабад (Пакистан). 1996, стр. 11–31.
  36. «Использование технологий для обучения призыву», материалы Международной конференции о роли университетов в призыве, Университет Аль-Азхар в Каире (Египет). Апрель 1987 г.
  37. «К долгосрочной стратегии исламского образования», материалы Регионального семинара по исламскому образованию, PERKIM, Куала-Лумпур. Ноябрь 1986 г.
  38. «Пакистан», Политический справочник мира, под ред. Артура С. Бэнкса, Нью-Йорк (McGraw-Hill Book Co.).1979.
  39. «Формирование общественного мнения в исламе», труды Ассоциации мусульманских социологов, Грей, Индиана. Май 1974 г.
  40. «Ислам и угнетенный пол», аль-Иттихад (Ежеквартальный журнал исламских исследований), Плейнфилд, Индиана. Том 15, № 1.
  41. «Чудо, называемое Кораном, во власти шарлатанов», аль-Иттихад, Плейнфилд, Индиана. Том 15, № 1.
  42. «Знакомство с Кораном», The Voice of Islam, Карачи (Пакистан). Июнь 1968 г.
  43. «Личная свобода в исламе», доклад, прочитанный на Четвертой всепакистанской политической научной конференции и опубликованный в Трудах всепакистанского политического научного общества. Воспроизведено Al-Muarif (журнал Института исламской культуры), Лахор. Июнь 1968 г.
  44. «Концепция человека в Коране», доклад, прочитанный на Всепакистанском философском конгрессе в мае 1966 года. Опубликовано в «Фикро-Назар» (Журнал Центрального института исламских исследований), Равалпинди (Пакистан). Сентябрь 1966 года.
  45. «Образовательная мысль Ибн-и-Хальдуна», доклад, прочитанный на Шестнадцатой Всепакистанской исторической конференции в Карачи в 1958 году, опубликован в Журнале Пакистанского исторического общества, Карачи (Пакистан). Том XVI, части II и III, 1958.

Статьи

Участие в международных конференциях

Основные доклады и выступления на международных конференциях, семинарах и практикумах в Австралии , Бахрейне , Канаде , Гайане , Венгрии, Иране, Японии, Малайзии, Маврикии, Непале, Новой Зеландии, Саудовской Аравии, Южной Африке, Шри-Ланке, Турции, Тринидаде и Тобаго , Объединенных Арабских Эмиратах, Великобритании и США и других странах.

Ссылки

  1. ^ Академия Да'вата
  2. ^ "Международный исламский университет Малайзии". Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 года . Получено 4 февраля 2013 года .
  3. ↑ Пакистан, Ислами Джамиат-э-Талаба (24 марта 2023 г.). «Твиттер». Твиттер .
  4. ^ Аб Сайед, А.А. (18 сентября 2022 г.). «Научное достижение Мауланы Маудуди: практическое применение ислама в наше время». Ежедневный Джасарат . Проверено 15 августа 2023 г.
  5. ^ "ДОКТОР АНИС АХМАД" . Гордость Пакистана .
  6. ^ Анис Ахмад, профессор, доктор «Статьи Анис Ахмад». Тарджуман ул Коран . Проверено 15 августа 2023 г.
  7. ↑ Ахмад, профессор Анис (7 марта 2020 г.). «Гендерное равенство в Европе и Америке, в зеркале реальности». Независимый урду .
  8. ^ "Вице-канцлер". Международный университет Рифа .
  9. ^ "Профессор доктор Анис назначен главой Управления NRA". The Nation .
  10. ^ Совет, Национальный академический. "Доктор Проф. Анис Ахмед". Институт политических исследований .
  11. ^ "ВК Рифа, профессор доктор Анис получает Ситара-э-Имтиаз" . Пакистанский обозреватель . 31 марта 2023 г.
  12. ^ Ахмед, Энис. «Кадын ве сосял адалет». Китапюрду . БЕЯН ЯИНЛАРИ.

Внешние ссылки