Анка Джурческу , урожденная Чортя (19 декабря 1930 — 4 апреля 2015 ) — румынская исследовательница народного танца и этнохореолог , одна из основоположниц дисциплины. Она родилась в Бухаресте в семье выходцев из Трансильвании и в детстве жила в этом регионе. Поступив в университет, она изучала танцы в Национальном институте физического воспитания . Во время учебы она участвовала в соревнованиях по стрельбе по мишеням и была серебряным (командным) и бронзовым (индивидуальным) призёром чемпионата Европы по стрельбе 1955 года . Еще учась, она начала работать научным сотрудником в Институте фольклора и в 1962 году стала членом Международного совета традиционной музыки . Совет создал рабочую группу, в которую вошел Дюрческу, которая заложила основы науки этнохореологии .
В 1979 году Джурческу присоединилась к своему мужу в Копенгагене после посещения семинара в Белфасте и сбежала . Она продолжила исследования культурного, исторического и социального контекста танца и преподавала по всей Европе и США. В 1989 году семья вернулась в Румынию, когда Социалистическая Республика Румыния была свергнута, и оставалась там четыре года, прежде чем вернуться в Копенгаген. Она возглавляла многочисленные международные исследовательские поездки для изучения ритуалов и танцевальных традиций различных этнических меньшинств, имеющих корни в Румынии и соседних странах. Она была председателем исследовательской группы по этнохореологии Международного совета традиционной музыки с 1998 по 2006 год и председателем-основателем подгруппы этнохореологии по теории и методам полевых исследований, возглавляя ее с 1990 по 2014 год.
Родика Мария Анка Чортя родилась 19 декабря 1930 года в Бухаресте , Румыния, в семье Ливии (урожденной Мирчи) и Марина Чортя. [1] Ее семья была трансильванкой , родом из Каты в районе Рупеа - Сигишоара . [2] Ее мать была внучкой Николае Мирчи, который стал соучредителем Caru' cu Bere в 1899 году, [3] когда он и его братья Игнат и Виктор расширили свой 20-летний пивоваренный бизнес, включив в него ресторан. [2] Ее отец был инженером, работавшим в сфере добычи метана. Он владел фермой недалеко от Копша Микэ и работал в Медиаше , где также был известным художником и писателем. [3] Ферма была открыта для многих художников и писателей, и там часто собирались литературные деятели, такие как Лучиан Блага . [3]
Со второго класса Чортя училась в Сибиу , пока ее отца не перевели в Бухарест управлять тамошним газовым заводом. [4] Она начала учебу в Национальном институте физического воспитания в 1949 году. [5] В том же году румынское правительство национализировало бизнес ее семьи, приняв на себя право собственности на компанию Caru' cu Bere. [2] Ее мать хотела, чтобы она изучала медицину, но Чортеа интересовалась изучением танцев. Во время учебы она присоединилась к национальной сборной по стрельбе как единственная женщина в команде. Она несколько раз выигрывала национальные соревнования по стрельбе из восьмикилограммовой винтовки. [4] В 1955 году она была частью команды, завоевавшей серебряную медаль на чемпионате Европы по стрельбе , и завоевала бронзу в личном зачете, [6] прежде чем ее исключили из команды за буржуазное происхождение. По тем же причинам ее также отстранили от занятий, но она продолжала обучение, посещая вечерние курсы, пока ее не разрешили повторно принять. [4]
Пока она училась в школе, Чортеа начала работать на заводе электроприборов, занимаясь настройкой механического оборудования. У нее была тетя, которая предложила ей работать в отделе исследований танца недавно созданного Института фольклора в Бухаресте (тогда Institutul de Folclor, ныне известного как Институт этнографии и фольклора Константина Брэилойу ). [4] Нанятый в 1953 году, Чортеа проработал там до 1979 года, став старшим научным сотрудником. Она проводила полевые исследования, документируя ритуалы и танцы в сельской местности, пытаясь проанализировать структуру и развитие различных танцев. Она также провела исследование того, как традиции использовались чиновниками в качестве пропаганды для развития и оправдания своей власти, и как они формировали идентичность групп меньшинств, таких как цыгане . [7] Она вышла замуж за Лучиана Джурческу, румынского режиссера, и в 1959 году у пары родилась дочь Илеана. [1] [8]
В 1962 году Джурческу присоединилась к Международному совету традиционной музыки , где она была членом рабочей группы, которая определила методологию этнохореологии и основала ее как научную область. [4] [5] [9] В следующем году она окончила Национальный институт физического воспитания. [10] В своей последующей работе Джурческу рассматривала народный танец , или традиционный танец, как обмен информацией между исполнителями и публикой под влиянием культурного, исторического и социального контекста. [11] Она провела различие между культурной эстетикой традиционного танца и организованным представлением хореографии в постановочном танце, где композиция и структурные особенности искусства имеют приоритет над социальным контекстом. [12] Она отметила, что в традиционном танце понимание композиции, мелодии и ритма исполняемой музыки имеет важное значение для точного размещения танцевальных шагов и передачи их смысла. [13]
В 1979 году дочь Дюрческу смогла получить туристическую визу для посещения Швеции. Хотя для румынских властей было необычно позволять всей семье отсутствовать одновременно, пока Илеана была в Швеции, Лучиан работал с Театром комедии ( румынский : Teatrul de Comedie ), который гастролировал в Дании, а Джурческу одновременно был за границей, читает лекции в Белфасте . Она позвонила мужу, и тот предложил ей прийти на открытие его шоу. По прибытии в Копенгаген в ноябре Люциан сообщил ей, что решил дезертировать . [4] Семья получила статус политических беженцев, а Джурческу записался на курсы по изучению датского языка. [14]
В течение пятнадцати лет Джурческу была лектором на курсах этнохореологии в рамках программы обмена студентами Erasmus в Норвежском университете науки и технологий в Тронхейме , где она преподавала многим европейским студентам. Она также читала лекции за границей, в Великобритании, Венгрии, Норвегии и США. [5] [10] В 1989 году, когда Социалистическая Республика Румыния была свергнута, семья вернулась в Бухарест. [4] Четыре года спустя они вернулись в Копенгаген, но, поскольку у них было двойное гражданство, они возвращались в Румынию несколько раз в год. [15] За выдающиеся преподавательские способности Джурческу была удостоена звания почетного доктора Лондонского университета Рохэмптона в 2009 году. [5] [10] Вернувшись к полевым исследованиям в 1990 году, она начала сотрудничать со Сперанцей Рэдулеску в вопросах взаимоотношений между венгерскими и румынскими цыганскими народами. . [4] В том же году Джурческу основал подгруппу этнохореологии Международного совета традиционной музыки по теории и методам полевых исследований и возглавлял группу до 2014 года. [8]
В 1993 году Джурческу возглавил международную междисциплинарную группу в Опташи-Магура и Осика-де-Сус в округе Олт для изучения ритуальных аспектов калуса , [7] [15] традиционного румынского обряда исцеления и плодородия. Исполняемый весной, он включает в себя танец и церемониальные представления, призванные подарить сельским жителям хорошее здоровье и удачу. [16] Она возглавила вторую международную группу по изучению местных танцевальных и музыкальных традиций в деревнях коммун Чану-Маре и Фрата , входящих в состав Трансильванского региона Румынии. Вернувшись в этот район в 2001 году, она взяла группу к югу от Дуная в Болгарию и Сербию , чтобы изучить румыноязычных рудари , балканское этническое меньшинство [17] и влахов , сербское этническое меньшинство [7] и сравнить их ритуалы. о калуше, сверхъестественных силах и практиках смерти тем, кто уже изучался на северном берегу реки. Во время поездки Джурческу узнал о миграции в 1960-х годах людей из долины Тимок в Скандинавию. [15] Вернувшись в Данию, она провела исследование традиционной культуры датской общины влахов. [7]
Джурческу был председателем исследовательской группы Совета по этнохореологии в период с 1998 по 2006 год, а с 1999 по 2005 год был секретарем исследовательской группы по музыке и меньшинствам. В 2009 году Джурческу основал «Этнокор», центр, расположенный в Клуж-Напоке, для облегчения исследований в области этнохореологии, создав архив справочных работ. [8] Ее последнее полевое исследование было проведено совместно с Лиз Меллиш и командой международных исследователей с целью сбора информации в деревне Свиница о ритуальном танце joc de pomană , который отдает дань уважения умершим через год после их смерти. [8] [18] Она продолжала писать о методологии и теории проведения полевых исследований [7] , и ее последний проект был выполнен совместно с Маргарет Х. Бейсингер и Сперанцей Рэдулеску. «Манеле в Румынии: культурное самовыражение и социальное значение в балканской популярной музыке » было посмертно опубликовано и посвящено Дюрческу. [10]
Джурческу умер 4 апреля 2015 года в Копенгагене. [7] В мае в филиале Румынской академии в Клуж-Напоке прошла сессия переговоров, посвященная ее памяти, в ходе конференции Confesiune, Societate, Identitate ( «Исповедь, общество, идентичность »), проходившей в университете Бабеш-Бойяи . [19] В ноябре Чонгор Кончей опубликовал «Coregrafia şi etnocoreologia maghiară din Transilvania în mileniul trei II» (« Венгерская хореография и этнокорология из Трансильвании в третьем тысячелетии II ») и посвятил этот том Джурческу. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )[10]{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует дефолт ( ссылка )«Эсте появилась 28 марта 1959 года, в Бухаресте, когда Мирча и Родикай Мария Анка, в последний раз ... Дата рождения: Мирча Джурческу, 15 июня 1930 года, в Петрошани, судья Хунедоара, Родика Мария Ан ок Джурческу (Чортеа) ), произошло 19 декабря 1930 года, в Бухаресте, когда Луи Марин и Ливией, открыли Институт этнологии и диалектологии в Бухаресте».