Анколе было традиционным королевством банту в Уганде и просуществовало с 15 века до 1967 года. Королевство располагалось на юго-западе Уганды, к востоку от озера Эдвард . [3] [4]
Королевство Анколе расположено в юго-западном регионе Уганды, граничащем с Руандой и Демократической Республикой Конго . Анколе является домом для некоторых из самых благоприятных пастбищ в Африке: [5]
Тот факт, что Хима могут жить почти исключительно за счет скота, говорит о богатстве их родины среди стольких засушливых или полузасушливых районов примитивного скотоводства в мире. В этих районах опора на скот как единственный источник существования невозможна; людям приходится обращаться, кроме того, к другим источникам пищи. Напротив, Гималенд, называемый как его жителями, так и их соседями Кааро Карунги (хорошая земля), известен плодородием своей почвы, обилием пастбищ и хорошо распределенными как сезонно, так и круглогодично осадками. Много лет назад было отмечено, что «Анколе можно назвать ранчо Уганды, содержащим милю за милей самых богатых пастбищ»15. Эта щедрость позволяет Хима хорошо кормить свой скот травой в течение примерно восьми месяцев в году и поить его почти каждый день. Таким образом, скот Анколе дает молоко почти ежедневно в течение всего года, обеспечивая семьи своих владельцев постоянным запасом продовольствия.
Королевством правил монарх, известный как Мугабе или Омугабе . Народ Анколе называется Баньянкоре (единственное число: Муньянкоре) на языке Руньянколе , языке банту .
До распада империи Китара , Анколе, или, как ее тогда называли, Кааро-Карунги («хорошая деревня»), была небольшой и отдаленной территорией на окраине империи. [6]
Согласно легенде, первый (и полулегендарный) [6] король Анколе, Рухинда Рва Нджунаки , родился как незаконнорожденный [7] сын Вамары [7] [8] (или Ндахура), [9] последнего императора империи Китара . Его мать была известна как Нджунаки и была служанкой во дворце короля. Во время распада империи трон был узурпирован Буньоро , и Вамара был вынужден бежать в Нтуси , где он основал свою новую столицу с группой последователей Бахимы. Рухинда остался позади и замаскировался под хранителя королевского барабана. Через некоторое время Рухинда бежал из столицы с некоторыми регалиями и присоединился к своему отцу в Нтуси. [7]
В конце концов, Рухинда отправился с группой последователей в поход в Бузинзу [7] и Карагве , [6] [7], где он, согласно некоторым источникам, завоевал уже существовавшие сельскохозяйственные власти, основав Королевство Карагве . [6] Пока его не было, на Нтуси напали захватчики (скорее всего, Буньоро, чтобы вернуть регалии), убив Вамару и большинство людей, живших там. Когда Рухинда вернулся, он обнаружил, что в живых остались только его мать и старший брат. Он взял их и сбежал в то, что должно было стать Нкоре. [7]
Когда он прибыл в этот район, он обнаружил, что он уже был под властью, и заставил лидера бежать и объявил себя королем, основав королевство Каро-Карунги. Первоначальная территория королевства была немного больше, чем современный округ Исингиро . [6] Затем он построил свою столицу в Мверуке, но позже перенес ее в Рураму, где родился его первый сын. [7]
В конце концов, он доверил королевство своему сыну Нкубе, уехав с группой последователей вернуться в Карагве. Однако другие источники говорят, что это было тогда, когда он фактически завоевал территорию, ныне известную как Королевство Карагве. [7]
25 октября 1901 года Королевство Нкоре было включено в состав Британского протектората Уганды путем подписания соглашения в Анколе. [10]
Королевство было официально упразднено в 1967 году правительством президента Милтона Оботе , и с тех пор королевство официально не восстанавливалось. [11]
Из-за реорганизации страны Иди Амина Анколе больше не существует как административная единица. Он разделен на десять округов, а именно: район Бушени , район Бухведжу , район Митоома , район Рубиризи , район Шима , район Нтунгамо , район Мбарара , район Кирухура , район Ибанда и район Исингиро .
Королевство Анколе расширилось за счет присоединения территорий на юге и востоке. [12] Во многих случаях завоеванные скотоводы были включены в доминирующий слой общества Хима, а земледельческое население Банту было принято в рабство и рассматривалось как юридически подчиненные. [12] Ни одна из групп не могла владеть скотом, и рабы не могли пасти скот, принадлежавший Хима. [12]
Общество анколе превратилось в систему ранжированных статусов, где даже среди элиты, владеющей скотом, покровительско-клиентские связи были важны для поддержания общественного порядка. Мужчины отдавали скот королю (мугабе), чтобы продемонстрировать свою преданность и отметить изменения жизненного цикла или победы в набегах скота . [12] Эта преданность часто проверялась требованиями короля о скоте или военной службе. [12] В обмен на почтение и военную службу мужчина получал защиту от короля как от внешних врагов, так и от фракционных споров с другими владельцами скота. [12]
Мугабе уполномочил своих самых могущественных вождей набирать и возглавлять армии от его имени, и эти воинские отряды были ответственны за защиту границ Анколе. [12] Однако служить в армии могли только мужчины Хима, и запрет на военную подготовку Иру почти устранил угрозу восстания Иру. [12] Правовая неполноценность Иру также символизировалась в правовом запрете банту владеть скотом. [12] И поскольку браки были легитимированы путем обмена скотом, этот запрет помог усилить запрет на смешанные браки Хима-Банту. [12] Иру также было отказано в высоких политических назначениях, хотя их часто назначали для оказания помощи местным администраторам в деревнях Банту. [12]
У банту было несколько способов возместить обиды повелителям племени хима, несмотря на их юридическую неполноценность. [12] Мужчины племени иру могли подать прошение королю, чтобы положить конец несправедливому обращению со стороны покровителя племени хима. [12] Народ банту не мог быть подчинен владельцам скота племени хима без заключения договора покровительства-клиента. [12]
Ряд социальных давлений способствовали уничтожению господства хима в Анколе. [12] Смешение рас имело место, несмотря на запреты на смешанные браки, и дети от этих союзов (абамбари) часто требовали своих прав как владельцев скота, что приводило к вражде и угону скота. [12] Из того, что является современной Руандой, группы совершали неоднократные нападения на хима в течение девятнадцатого века. [12] Чтобы противостоять этому давлению, несколько военачальников хима набирали мужчин банту в свои армии для защиты южных границ Анколе. [12]
Баньянкоре прослеживают своих предков до подгруппы банту и бахима. [13]
Айли М. Трипп описывает роль женщин в королевстве Анколе: [14]
В Анколе женщины-вожди были обычным явлением на рубеже веков. Фактически, единственная женщина-вождь гомболола, назначенная британской администрацией, Джулия Кибубура, была из Анколе. Женщинам-руководителям иногда приписывались необычайные способности. Анколе славился своими женщинами-прорицательницами, среди которых были такие известные женщины, как Мурого, Нятузана, Киишокье и Кибубва. Например, король (мугабе) Рвебишенгье назначил известную прорицательницу Мурого работать на него в качестве шпиона в Банйоро к северу от Катонги . Мурого и ее потомки женского пола якобы могли превращаться в коров и смешиваться со стадами крупного рогатого скота противника, и они работали на королей в течение нескольких поколений в районе Ибанда
Имена и даты взяты из книги Джона Стюарта «Африканские государства и правители » (1989). [15]
Народ нколе — это этническая группа банту, проживающая в Уганде . В основном они населяют Анколе. Они тесно связаны с другими народами банту этого региона, а именно народами ньоро, кига, тооро и хема. Их численность составляет 4 187 445 человек (9,8% населения Уганды ). Людей из региона Анколе называют «баньянкоре». Баньянкоре говорят на языке оруньянкоре, языке банту Великих озер . По оценкам, в 2014 году насчитывалось 12,3 миллиона носителей языка.
Королевство Нкоре было разделено на десять округов. Эти округа теперь разделены на различные политические избирательные округа. Но первоначальные десять округов Нкоре включают:
Календарь Нкоре делился на 12 месяцев. Они были названы в соответствии с погодными условиями и деятельностью, которая проводилась в этот период. Они включают в себя:
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )