Анна Мария Каролина Сандстрём (3 сентября 1854 г. – 26 мая 1931 г.) была шведской феминисткой, педагогом-реформатором и пионером в образовательной системе своей страны. Её называют ведущим педагогом-реформатором в женском образовании в Швеции [1] в конце 19 века.
Анна Сандстрём родилась в Стокгольме, Швеция, в семье администратора Карла Эрика Сандстрёма и Анны Эрики Халльстрём. После ранней смерти отца она воспитывалась как приёмная дочь полковника Ялмара Хагберга. Из-за профессии приёмного отца она следовала за ним по стране на его военных должностях и поэтому часто была вынуждена прерывать своё образование. Она получила образование в Королевской нормальной школе для девочек ( Statens normalskola för flickor ) и Королевской семинарии ( Högre lärarinneseminariet ) в Стокгольме , которую она окончила в качестве учителя в 1874 году. К моменту её окончания женщинам совсем недавно было предоставлено право учиться в университете в Швеции, но ей самой не предоставили возможности учиться в университете. [2]
Она работала учителем в школах для девочек Åhlinska skolan с 1874 по 1882 год, а затем в Södermalms högre läroanstalt för flickor в Стокгольме с 1881 по 1883 год. Ей было некомфортно в среде школ для девочек, и она критиковала образование, которое они обычно давали своим ученикам. Она продолжала заниматься самообразованием и изучала историю, французскую и шведскую литературу и латынь как самоучка. Она также изучала публикации педагогов-реформаторов.
В 1880 году Сандстрём дебютировала в публичных образовательных дебатах со своей статьей Gifva våra flickskolor berättigade anledningar till missnöje? (Дают ли наши школы для девочек нам справедливые причины для недовольства?) в феминистском издании Tidskrift för hemmet , созданном Софи Адлерспарре . Под мужским псевдонимом Уффе она критиковала жесткое и формализованное образование и его строгую сосредоточенность на языках. Французский язык был традиционным главным отличием образованной женщины-ученого, в то время как латынь имела такое же положение для мужчины.
В 1882 году она опубликовала книгу «Реализм и его основы, или образование» , которая привлекла большое внимание под тем же псевдонимом. Это рассматривается как отправная точка, которая связала различных критических педагогов-реформаторов конца 19 века в Швеции и объединила их для образовательной реформы. Автором считался уважаемый мужчина-ученый, и, ссылаясь на «Уффе» (которое на самом деле было ею), Сандстрём основала литературную дискуссионную группу под названием «Uffe-kretsen » (круг Уффе) реформаторов образования, действовавшую в 1883–1892 годах. Ведущими членами были Фредрике Рунквист, Фритьюв Берг , Яльмар Берг, Зигфрид Альмквист, Софи Альмквист и Нильс Лагерштедт. Группа основала две школы совместного обучения, опубликовала радикальные статьи и учебные пособия, организовала международные школьные встречи с аналогичными группами в Дании и Норвегии, основала Pedagogiska biblioteket (Педагогическую библиотеку), а также Pedagogiska sällskapet (Педагогическое общество), которое заменило Uffe-kretsen в 1892 году. [3]
Анна Сандстрём была членом правления Pedagogiska sällskapet (Общества педагогов) в 1892–1902 годах. Она была частым и ведущим участником национальных Flickskolemöten (Собраний женских школ) для учителей и педагогов-реформаторов, которые проводились в Швеции в 1879–1901 годах для обсуждения вопросов женского образования, которые до введения совместного обучения курировались женскими школами.
В 1883 году Сандстрём стала соучредителем школы совместного обучения Nya skolan в Стокгольме вместе со своей коллегой Фредерикой Ранквист: с 1886 года она называлась Anna Sandströms skola (Школа Анны Сандстрём), и была её директором с 1883 по 1926 год. Она основала эту школу, ссылаясь на свой тогда ещё неопознанный мужской псевдоним Уффе, чьи идеи стали очень популярными. Её целью было реализовать идеи, которые она представила в своей публикации 1882 года, в этой школе, и она использовала её для экспериментов со своими образовательными идеями посредством эмпирического опыта.
Анна Сандстрём не любила школы для девочек и была ярой сторонницей совместного обучения. Она была большой сторонницей индивидуального образования; находить и развивать личные таланты каждого ученика и делать это, делая каждый предмет «живым» через литературу. Она считала, что обучение должно происходить на опыте, а не путем заучивания идей из книг.
В 1900 году она основала в Стокгольме Анна Сандстрёмс högre lärarinneseminarium (Высший учительский семинар Анны Сандстрём) для женщин-учительниц [4] , которым она руководила в 1900–1926 годах. Это было задумано как альтернатива Королевской высшей учительской семинарии ( Kungliga Högre Lärarinneseminariet ). [5]
Идеи Анны Сандстрём, которые она опробовала в своих школах, оказали большое влияние на реформу государственных колледжей в 1905 и 1928 годах, а также на реформированные образовательные планы 1919 года. В 1904 году ей была вручена шведская королевская медаль Illis quorum meruere labores (обычно называемая Illis Quorum ) за ее многолетнюю «успешную работу по образованию женской молодежи».
В 1883 году вместе с Ф. Ларсом Хёкербергом (1851–1924) она стала соучредителем радикальной газеты Verdandi , которую она редактировала с 1883 по 1929 год. Газета позиционировала себя как домашний орган для ее мужского псевдонима Уффе, автора ее широко популярного и реформаторского издания Realism i undervisning eller Språkkunskap och bildning с 1882 года: Уффе была неизвестна, кто она, и считалась настоящим мужчиной-ученым. Газета стала ведущей образовательной газетой в Швеции до 1920-х годов и часто публиковала статьи ведущих пионеров образования.
Сандстрём принадлежала к кругу основателей движения за права женщин Ассоциации Фредерики Бремер , включая Софи Адлерспарре , в чьей газете она опубликовала свою первую статью как реформатор в 1884 году. Она была одним из первых членов женской ассоциации Nya Idun , основанной в 1885 году, и одним из первых членов ее комитета. [6] [7] В 1890-х годах она была известным участником гендерных дебатов благодаря своим статьям в газете Ассоциации Фредерики Бремер. Она представляла тогдашнюю радикальную линию феминистского движения, которая считала мужчин и женщин уникальными личностями и защищала их право развивать свою личность в противовес традиционным гендерным ролям: она выступала против феминизма Difference, представленного Эллен Кей , который требовал равных прав для мужчин и женщин, поскольку их различия будут дополнять и приносить пользу обществу, и вместо этого требовала равных прав с точки зрения, что мужчины и женщины рождаются равными и естественно разными только как личности, а не как мужчины и женщины, и что создавать психологические различия посредством искусственных гендерных ролей — пустая трата человеческих ресурсов вместо того, чтобы помогать людям развивать свои личные таланты и амбиции. Таким образом, она стала одной из ведущих фигур в шведском феминизме. Ее статьи также печатались и продавались отдельно. В ее статье 1898 года Under hvilka förutsättningar kan kvinnorörelsen blifva af verklig betydelse för kultur och framåtskridande? («При каких обстоятельствах женское движение может иметь истинное значение для культуры и прогресса?»), в котором она заявила, что равенство между полами необходимо не только для личного прогресса каждого человека; оно также необходимо для того, чтобы сделать возможными счастливые браки и развивать богатое общество. В последние годы своей жизни она больше концентрировалась на вопросах, касающихся женского образования в частности, а не гендерных проблемах в целом.
{{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь )