Annales Bertiniani ( Анналы Святого Бертена ) — позднекаролингские франкские анналы , найденные в аббатстве Сен-Бертен в Сент-Омере , Франция, в честь которого они и названы. Их повествование охватывает период 830–82 гг., продолжая, таким образом, Королевские франкские анналы (741–829 гг.), от которых, однако, оно распространялось независимо только в одной рукописи. Они доступны в Monumenta Germaniæ Historica (Waitz 1883) и в более позднем французском издании с учетом недавно обнаруженной рукописи (Grat 1964). Анналы Святого Бертена являются одним из основных источников по Франкии девятого века и особенно хорошо информированы о событиях в западно-франкской сфере Карла Лысого . Анналы Фульдены обычно читаются как восточно-франкский аналог их повествования.
Было высказано предположение, что анналы были впервые написаны писцами при дворе Людовика Благочестивого . Нет сомнений, что позднее они были продолжены как независимое повествование, в конечном итоге став несколько освобожденными от Дворца с начала 840-х годов, сначала Пруденцием из Труа (†861), а затем Хинкмаром из Реймса (до 882), от чьей утерянной рукописи их традиция почти полностью зависит. Более того, есть веские намеки на то, что изначальный текст анналов претерпел по крайней мере незначительные изменения под надзором последнего. [1]
Большая часть летописей основана на информации из первых рук и включает в себя такие документы, как папские письма и выдержки из соборных актов .
Текст характеризуется борьбой между Каролингами, их отношениями со Святой Римской Церковью – « sanca romana ecclesia » – а также набегами из соседних регионов. Среди последних есть практически ежегодные отчеты о набегах, совершенных различными воинскими отрядами из Скандинавии – которые теперь широко известны как викинги .
В девятом веке эти воинские отряды регулярно опустошали земли фризов , поднимались по таким рекам, как Сена , Луара и Рейн , где они вызывали большие опустошения в стране, и грабили монастыри Каролингов и епископские города. После 841 года, только в 874 и 875 годах нет никаких упоминаний о деятельности викингов. [2] В анналах можно много почитать, и повествование также проливает свет на многие инциденты, которые формируют сценарий, в котором скандинавы пришли к более формальным, т. е. дипломатическим и церковным, отношениям со своими южными соседями – например, верность норманнов королю Карлу III Западно -Франкскому в 911 году. [3]
Концентрация на церковных центрах, которые, предположительно, хранили огромное количество движимого богатства, привела некоторых историков к мысли, что современные авторы источников, т. е. священнослужители, включая Пруденция и Хинкмара, которые, как полагают, оказали по крайней мере редакторское влияние на анналы, преувеличивали свои рассказы о набегах, поскольку они обычно были основными целями захватчиков и часто должны были оплачивать счета , когда короли соглашались откупиться от викингов, как это сделал Карл Толстый при осаде Парижа в 885-886 годах. [4] Большинство ученых теперь считают, что викинги представляли собой не более чем постоянную, незначительную военную угрозу режиму Каролингов. [5]
Летопись примечательна, помимо прочего, тем, что содержит одно из самых ранних письменных упоминаний о Руси . [6] Согласно летописи, группа последователей посланников из Константинополя была представлена в письме, переданном императору посланниками. В письме говорилось, что они называли себя Rhos – « qi se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant » – и отправились в Константинополь; но теперь они боялись возвращаться домой, потому что дороги, по которым они путешествовали, были небезопасны. Поэтому они отправились с византийским посольством, надеясь получить согласие франков на путешествие через Германию. В королевской резиденции Ингельхайм , недалеко от Майнца , их допрашивал франкский император Людовик Благочестивый , так как он подозревал, что они могли быть на разведке ( лат . exploratores ), и они могли заверить его в обосновании своего северного назначения, поскольку они принадлежали к свэонам : " eos gentis esse Sueonum ". Он решил оставить их у себя, пока не станет ясно, прибыли ли они с серьезной целью или нет, и они больше не упоминаются в летописях. Этот инцидент упоминается под 839 годом.
Все еще продолжающаяся полемика касается фразы « rex illorum Chacanus » [a] или « rex illorum Chaganos » (Rau 1980, стр. 44). Фраза принадлежит письменному представлению императору и в контексте называет царя русов; царя Чакануса или Чаганоса. Гарипзанов (2006) недавно сделал наблюдения о вероятности того, что chacanus является правильным, т. е. исходным термином. Традиционная интерпретация заключается в том, что «rex illorum Chacanus» следует понимать как каган , на самом деле не имя человека, а совершенно иностранный вид суверенитета . Однако существует альтернативная интерпретация, что Chacanus является латинской транскрипцией скандинавского собственного имени Håkan [9] [10] [11] [12], поскольку в общепринятой науке русы , которые жили на севере России, имели свою исконную родину в Швеции. [13] Гарипзанов придерживается последнего и считает, что форма «chacanus» встречается только в франкских источниках; ее вариантами в источниках Каролингов, которые действительно обозначают иностранную форму суверенитета, являются caganus , chagan , kagan , а также chaganum . [14] Ученые также пытались установить связь между посольством Руси и Византии к Людовику Благочестивому и современными событиями в Восточной империи, как записано в Житии святого Георгия Амастрийского , одном из самых ранних греческих источников о Руси .
Повествование подошло к концу в 882 году, когда пожилой, немощный Хинкмар был вынужден бежать из своего собора в Реймсе от приближающихся захватчиков -викингов . [15] Ученый-епископ вскоре умер в Эперне , и повествование не было продолжено.
Анналы — один из пяти основных независимых повествовательных отчетов конца IX века. Остальные:
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)