Анаанг (также пишется как Аннанг и Аннан ) — этническая группа [2] в Южной Нигерии, чьи земли в основном находятся в пределах 8 из нынешних 31 районов местного самоуправления в штате Аква-Ибом : Абак , Эссьен-Удим , Этим-Экпо , Ика , Икот-Экпене , Обот-Акара , Орук-Анам , Уканафун в штате Аква-Ибом . Анаанг — вторая по величине этническая группа после ибибиос в штате Аква-Ибом. [3]
Анаанг ранее располагались в бывших округах Абак и Икот Экпене провинции Анаанг, а также в составе бывшего округа Опобо провинции Уйо , в бывшем Восточном регионе Нигерии . Правильное название Ика из Аква Ибома — Ика-Аннанг . [4]
Согласно устной традиции , Абиакпо пришли в северный хребет Анаанг из Эка Абиакпо. За ними быстро последовали клан Укана , Уту, Экпу, Эбом и Ньяма ( британцы объединили эти группы и дали им название Оторо) и другие кланы Анаанг. Анаанг и весь народ штатов Аква Ибом и Кросс-Ривер в Нигерии (народ Аква-Кросс) занимали свои земли в прибрежной юго-восточной Нигерии на протяжении тысяч лет.
Группа связана с народом эфик . Считается, что народ анаанг произошел из Египта и начал свою миграцию из Египта около 7500 г. до н. э., прежде чем поселиться в современном Аква-Ибоме , Нигерия . До своего нынешнего поселения они жили среди тви Ганы , где имя анаанг означает «четвертый сын».
Из Ганы группа двинулась на восток в современный Камерун . Именно в высокогорье Камеруна группа отделилась, но позже достигла той же территории в прибрежной юго-восточной Нигерии . Были признаны родословные, и группы были организованы в кланы , основанные на старом семейном происхождении, известном как Иман. Их северные соседи, Игбо , имеют похожую клановую/общинную структуру. [ необходима цитата ]
До середины XIX века о народе Анаанг было написано очень мало. Первые европейские торговцы, прибывшие на территории Кросс-Ривер, называли группы, которые жили за пределами прибрежных районов, жителями страны Эгбо-Шарри. Первое письменное упоминание об Анаангах содержится в рассказе Сигизмунда Келле об освобожденных рабах в Сьерра-Леоне . Он упоминает освобожденного раба по имени Эбенго, который был родом из Нквота в Абаке . Эбенго был схвачен и продан португальцам , но впоследствии был освобожден британским военным кораблем и позже поселился в Ватерлоо, Сьерра-Леоне . Британские солдаты перечислили языки, на которых говорили рабы на этом захваченном судне, как «Анаанг». Второе упоминание — это описание того, что известно как войны Икот-Удо-Обонг. Британцы описали убийства Анаангов королем Джаджей из Опобо как наказание за то, что они не подчинились его приказам и торговали пальмовым маслом напрямую с британскими торговцами, а не через него как посредника. В последовавшую войну вмешались британцы и с помощью анаангов захватили короля Джаджу и сослали его в Вест-Индию . В 1904 году британцы основали военный пост в Икот-Экпене .
После британского колониализма и с изменениями и запретом древних охотничьих практик, анаанг стали свидетелями нападений диких животных. Когда мужчины отправились воевать во Вторую мировую войну, эти нападения усилились. Британские власти назвали нападения убийствами и обвинили в этом «варварство африканцев». Анаанг обвинялись в принадлежности к тайному обществу под названием Ekpeowo ( Общество людей-леопардов ). [5] Утверждалось, что убийства, вызванные мятежом против британцев в других частях Африки, привели к тому, что британские власти стали клеймить нападения леопардов как убийства среди анаанг. Между 1945 и 1948 годами около 196 человек были убиты в общине Икот Окоро в современном Орук Анам LGA; по этой причине был создан полицейский участок Икот Окоро . Британцы осудили 96 человек и казнили 77 невиновных. Религия анаангов под названием Идионг была запрещена, а священники арестованы. Предметы и материалы для богослужения публично сжигались, а те, кто не принимал христианство, автоматически становились подозреваемыми.
У анаангов есть история и репутация бесстрашия и способности деревень и кланов объединяться для борьбы с общим врагом. Возможно, именно поэтому они смогли процветать, живя так близко к центру Конфедерации Аро , Арочукву с его знаменитым оракулом Ибини Укпаби . Особо интересной военной группой, или «культом воинов», были знаменитые воины Око. Эта военная группа была очень функциональной в 1950-х годах. Эти воины считались неуязвимыми для проникновения ножей, копий и стрел. В различных случаях острые мачете испытывались на частях тела членов.
Анаанг подвергся геноциду во время гражданской войны в Нигерии . Война длилась три года (1967–1970), и Анаанг потерял значительное количество своих людей. Последствия войны и последовавшее за этим пренебрежение Анаангами теперь стали предметом серьезного политического обсуждения.
Родина народа анаанг находится в штате Аква-Ибом , Южная Нигерия . Аннанги жили в юго-восточных прибрежных частях Нигерии на протяжении столетий до прибытия европейцев. Политическая столица народа анаанг — район местного самоуправления Икот-Экпене .
Брат/сестра из одного илипа, что буквально переводится как «утроба», означает, что они могут проследить свое происхождение от одной матери или отца. Те, кто может проследить свое происхождение от одних и тех же родителей, образуют уфок (буквально дом или поместье). Несколько уфоков составляют экпуки или расширенную семью , а несколько экпуков (расширенных семей) составляют «илунг» (что означает деревня), а несколько деревень составляют « аби » или клан. Это во многом похоже на систему, используемую другими юго-восточными нигерийскими народами, но более централизовано. [6]
Хотя лидерство на уровне семьи, деревни или клана остается прерогативой мужчин, родовые связи распространяются на женщин даже после замужества. Это связано с тем, что общество Анаанг изначально было полуматрилинейным, как и несколько других обществ в Восточной Нигерии, таких как Абириба, Афикпо и Угеп. Существует множество обществ и ассоциаций ( Улим, также называемых «удим») для мужчин и женщин, которые очень важны в традиционной деревенской жизни. Индивидуумы оцениваются как по количеству, так и по типу членства в Улиме и по достижениям одного или нескольких Улимов . Управление осуществляется пожилыми мужчинами, которые действуют как законодательный орган, называемый Афе Ичонг, под руководством Абонг Ичонга (главы деревни и клана), который является главой и главным исполнительным директором, но без полномочий, выходящих за рамки полномочий Афе Ичонга . Вождь может быть назначен Афе или может быть наследуемой должностью.
Ананг говорят на языке аннанг и устраивают маскарад после сбора урожая ямса, чтобы отметить визит духов предков, или экпо . Это также название мужских объединений, которые когда-то имели большое влияние среди групп ибибио. Ананг вырезают маски с гротескными чертами, известные как илиок , которые считаются опасными и могут быть видны только членам экпо . Другие маски олицетворяют прекрасного духа, или мфон . [7]
Сила любого человека, семьи (или группы, если на то пошло) обычно основана на консенсусе деревни или клана через эту сложную социальную систему. Во всем этом женщины Ананг не полностью подчиняются мужчинам. Вместо этого женщины Ананг являются партнерами и лидерами во многих аспектах традиции Ананг, включая службу в качестве женщин-главных жрецов «Абиа Ийонг» в культе Ийонг или в качестве целительниц в культах исцеления. Перворожденная женщина, известная как Алиаха, важна и пользуется уважением в семье и родословной. Некоторые традиции гласят, что первые роды женщины должны происходить в доме ее матери. Женские организации, такие как «аби-де» и «Ньяама», и «Исонг Ибан», играют важную роль в предоставлении женщинам голоса и статуса в обществе. Не существует никаких традиционных или культурных барьеров, которые мешали бы женщинам достигать высоких должностей или должностей.
Анаанг ценит способность хорошо говорить, а ораторское искусство с использованием пословиц весьма желательно, особенно среди лидеров. Американский антрополог Питер Фарб утверждал, что название «Анаанг» среди этой группы означает «те, кто хорошо говорит». Человека, обладающего даром красноречия, часто называют Акво Анаанг , что означает «Человек Анаанг». [8]
Комната для откорма традиционно является местом, где откармливали девственных девушек-подростков в преддверии замужества. Девушка из комнаты для откорма известна как mbobo . Это было поводом для большого деревенского праздника. В рамках подготовки к замужеству девушку также учили, как быть женой. Она проводила время в комнате обнаженной, чтобы можно было наблюдать за ее откормом, и спала на бамбуковой кровати, которая, как считалось, откармливала ее. Это также должно было облегчить ей возможность легко забеременеть.
Это использование в целях повышения фертильности также использовалось в то время для бесплодных жен и как предварительное условие для вступления в тайные общества. [9]
Язык аннанг также является взаимопонятным для носителей языков ибибио , эфик , орон , экет (также известный как экид ) из Аква Акпа (старое королевство Калабар). Хотя речевая модель анаанг не была записана, лингвисты теперь создали орфографию языка, которая позволяет создавать письменные материалы на этом языке (Idem & Udondata, 2001).
Зарубежная диаспора: [ необходима ссылка ]
Числа от нуля до двенадцати: [10]
У народа Аннанг есть различные деликатесы, такие как суп Афанг, суп Алитан, суп Окро (Афере нколо), Абак Атама, белый суп (Аффиа Эфере), Аса Ива, Экпанг Нквуквор и многие другие деликатесы, которыми можно насладиться во время отпуска.
Медиа, связанные с народом ананг на Wikimedia Commons