Приемная семья – это семья, в которой хотя бы у одного родителя есть дети, не связанные биологическим родством со своим супругом . У любого из родителей или у обоих могут быть дети от предыдущих отношений или браков. Две известные классификации сводных семей включают «простые» сводные семьи, где только у одного члена семейной пары есть предыдущий ребенок или дети, и у пары нет общих детей, и «сложные» или «смешанные» семьи, где оба члена семейной пары у пары есть хотя бы один ребенок от других отношений.
Самое раннее зарегистрированное использование префикса Step- в форме steop- взято из глоссария латинско - староанглийских слов VIII века, означающих « сирота ». Steopsunu обозначает латинское слово filiaster , а steopmoder — nouerca . Подобные слова, записанные позже в древнеанглийском языке, включают отчим , пасынок и отчим . Эти слова используются для обозначения связи, возникшей в результате повторного брака овдовевшего родителя, и связаны со словом ástíeped , означающим «опекун», при этом пасынок и пасынок иногда используются просто как синонимы слова «сирота» . Такие слова, как сводный брат , сводная племянница и отчим, появились гораздо позже и не имеют особого значения тяжелой утраты. Соответствующие слова в других германских языках включают древневерхненемецкий stiuf- и древнескандинавский stjúp- . [1]
Ребенок называется падчерицей или пасынком нового супруга своего биологического или приемного родителя, а супруг - отчимом (отцом или матерью) ребенка.
Отчим — это супруг чьего-либо родителя, а не его биологический родитель, отчим — супруг мужского пола [2] , а мачеха — супруга женского пола. [3] Приёмный дедушка — это отчим чьего-то родителя, а не чьи-то биологические дедушка и бабушка, отчим — мужского пола, а приёмная бабушка — женского. Сводный дядя является супругом сестры (тети) или брата (дяди) чьего-либо родителя и не является отцом чьего-либо двоюродного брата, за исключением случаев, когда брат или сестра женятся на другом и никогда не имеют детей (нет двоюродных братьев и сестер). Племянница/племянник сестры должна называть нового супруга дядей, а не сводным дядей. Сводная тетя является супругой брата (дяди) или сестры (тети) чьего-либо родителя и не является матерью чьего-либо двоюродного брата, за исключением случаев, когда брат или сестра женятся на другом и никогда не имели детей (нет двоюродных братьев и сестер). Племянница/племянник сестры должна называть нового супруга тетей, а не сводной тетей. Точно так же сводный брат - это потомок отчима, с которым он не является биологическим или приемным родственником, причем сводный брат - это мужчина, а сводная сестра - женщина. Приемный внук — это внук чьего-либо супруга, с которым человек не имеет биологического родства. Приемная внучка — это внучка чьего-либо супруга, с которым человек не имеет биологического или приемного родства. Альтернативно, в Австралии в соответствии с Законом о семейном праве 1975 года (Cth) «приемный родитель» по отношению к ребенку интерпретируется как лицо, которое не является родителем ребенка; и состоит или состоял в браке или фактическом партнере родителя ребенка; и относится к ребенку или в любое время, пока он состоит в браке или является фактическим партнером родителя, как к члену семьи, образованной вместе с родителем. [4] Если у одного из членов пары есть предыдущие дети, но у пары есть еще один общий ребенок, «сложное» / «смешанное» обозначение заменяет «простое» обозначение при рождении нового ребенка. [5] Любой последующий ребенок, рожденный у пары, является сводным братом предыдущих детей соответствующих членов.
Другие типы приемных семей включают неотрадиционные, где оба родителя разделяют ответственность за своих детей, матриархальную приемную семью, где независимая женщина отвечает за семью, а отчим становится наставником, и романтическую приемную семью, где оба родителя ожидают объединения их отдельные семьи должны жить гладко, не осознавая каких-либо возможных проблем. [6]
По словам Джеймса Брея, три проблемы, с которыми сталкивается приемная семья, — это финансовые и жилищные условия, разрешение чувств по поводу предыдущего брака и ожидание изменений в воспитании детей. [7] Исследования показали, что родители, которые постоянно ссорятся со своим бывшим супругом, склонны заставлять своих детей страдать морально и эмоционально. Однако родители, близкие со своим бывшим супругом, склонны делать своего нового супруга неуверенным и тревожным. [8]
Дополнительные проблемы, с которыми сталкиваются приемные или смешанные семьи, касаются родителей по отцовской линии, а также неотъемлемой связи, которую родители по отцовской линии имеют со своими детьми, и наоборот. Приемные родители часто сталкиваются со значительными трудностями при взаимодействии с родителем по отцовской линии. Часто родители по отцовской линии чувствуют, что в конечном итоге их заменит другой мужчина или женщина. Это обычное чувство для родителей, когда они сталкиваются с новыми обстоятельствами смешанных семей. [9]
Хотя исторически сводные семьи создаются посредством института брака и признаются законом, в настоящее время неясно, может ли приемная семья быть создана и признана посредством менее формальных механизмов, например, когда мужчина или женщина с детьми сожительствует с другим мужчиной или женщиной за пределами страны. брака. Эти отношения становятся все более распространенными во всех западных странах. [10]
Кажется, существует множество культур , в которых эти семьи признаются в обществе как семьи де-факто . Однако в современной западной культуре часто неясно, каким социальным статусом и защитой они пользуются по закону , если таковые имеются .
Отчим является «юридическим незнакомцем» на большей части территории США и не имеет законных прав на несовершеннолетнего ребенка, независимо от того, насколько он вовлечен в жизнь ребенка. Биологические родители (и, где применимо, усыновители) обладают этой привилегией и ответственностью. Если биологический родитель не отказывается от своих родительских прав и опеки над ребенком, последующий брак другого родителя не может создать родительские отношения без письменного согласия биологического родителя до того, как «ребенок» достигнет совершеннолетия. В большинстве случаев отчима не могут обязать платить алименты. [11]
Приемные родители, как правило, не имеют полномочий давать юридическое согласие на медицинское лечение пасынка, за исключением случаев, когда отчим усыновил ребенка на законных основаниях или был назначен законным опекуном. Родители или законные опекуны ребенка могут подписать заявление, уполномочивающее третье лицо дать согласие на медицинскую помощь. [12]
Если отчим законно усыновляет ребенка или детей партнера, он или она становится законным родителем ребенка. В таких случаях родители могут перестать использовать термины «отчим» и «приемный ребенок» и вместо этого называть ребенка просто своим сыном или дочерью; В зависимости от степени близости ребенка к усыновителю и/или одобрения судебного разбирательства, завершившегося усыновлением ребенка, ребенок также может исключить обозначение «ступень-» из своего описания отношений. Однако даже когда все стороны описывают отношения, используя термины, применяемые к биологическим и приемным семьям, по крайней мере, некоторые из эмоциональных и психологических проблем, характерных для приемных семей, могут сохраняться, а могут и не сохраняться. Таким образом, одна из возможностей состоит в том, что приемная семья может быть переконфигурирована и благодаря биологическим и приемным связям может выйти из состояния приемной семьи. [ нужна цитата ]
В Соединенных Штатах наиболее распространенной формой усыновления является усыновление пасынка. [13] Усыновляя приемного ребенка, отчим соглашается нести полную ответственность за ребенка своего супруга. Родитель , не являющийся опекуном, больше не имеет никаких прав или обязанностей в отношении ребенка, включая алименты.
Когда отчим усыновляет приемного ребенка, либо другой биологический родитель добровольно отказывается от своих родительских прав на ребенка, суд лишает этих прав, либо другой биологический родитель умирает. Причины, по которым суд может лишить права родителя, не являющегося опекуном, включают доказательства жестокого обращения или пренебрежения, законного отказа или любые другие признаки того, что продолжение отношений между ребенком и этим родителем нанесет вред ребенку. Основанием для законного отказа от ребенка в большинстве штатов является отсутствие контактов между родителем и ребенком в течение как минимум одного года. [14]
В Канаде необходимо письменно указать обстоятельства, при которых ребенок может быть усыновлен. Некоторые обстоятельства могут включать в себя: психическое, физическое и эмоциональное благополучие ребенка, его происхождение, религию, позитивные отношения и т. д. Если ребенок является представителем коренного населения, то семья должна указать свой план, чтобы ребенок был вовлечен в свою культуру. . [15]
Обычным злодеем классических сказок является жестокая мачеха, такая как королева в «Белоснежке и семи гномах» , леди Тремейн в «Золушке» или мадам Фикини в «Проблеме с Софи» , которая показывает свекровь жестокой. Она плохо обращается со своим небиологическим ребенком, запирая его или в некоторых случаях пытаясь убить, и очень хорошо обращается со своими собственными детьми, если они есть. В популярной культуре такие фразы, как «Я побью тебя, как рыжего пасынка», произносятся как обычная угроза, которая показывает, насколько люди осведомлены о предполагаемой природе жестокого обращения в приемных семьях. Идея состоит в том, что небиологический ребенок с большей вероятностью будет избит из-за отсутствия родственных связей. Исследования по данной теме показывают, что данный вопрос не столь четко определен. Образ злой мачехи хорошо известен, но многие доступные исследования показывают, что больше злоупотреблений исходит от отчима. Но, с другой стороны, в детских сказках редко можно встретить плохого тестя, но их несколько, как, например, Чарльз Фрэнсис Мистрейн, плохой тесть, жестокий и ненавистный в сказке об Элеоноре , RJP Toreille, опубликовано во Франции в 2018 году.
Было показано, что отчимы жестоко обращаются с приемными детьми женского пола, чем с приемными детьми мужского пола. Также показано, что они более жестоко обращаются с детьми женского пола, чем биологические семьи, но менее жестоки, чем приемные отцы. [16] Жестокое обращение, изучаемое с учетом мужчин, как правило, сосредоточено на физическом или сексуальном насилии над детьми, а не на эмоциональном насилии. Пренебрежение также обсуждается как квалифицирующий метод жестокого обращения с детьми со стороны приемных родителей в целом. В 2004 году американское исследование, проведенное Уиксом и Уиксом-Шакелфордом, показало, что, хотя биологические отцы смертельно жестоко обращаются с детьми пяти лет и младше со скоростью 5,6 на миллион в год, отчимы имеют этот показатель 55,9 на миллион в год. [17] Исследование, проведенное в Великобритании в 2000 году, дало другие результаты: выяснилось, что гораздо меньше детей ответили, что подверглись насилию со стороны отчима. [18] Экономические факторы также могут играть роль в жестоком обращении с пасынками. В местах с более высоким уровнем социального напряжения насилие может быть более распространенным и более жестоким. [19] Другие исследования данных переписи населения и записей о пренебрежении детьми и жестоком обращении показали, что приемные родители могут быть чрезмерно представлены в цифрах о жестоком обращении. Они обнаружили, что, когда данные сбалансированы, биологические родители имеют гораздо более высокий уровень жестокого обращения, чем приемные родители. [20]
Существует мало исследований в области жестокого обращения со стороны детей со стороны родителей, обеспокоенных тем, что приемные дети жестоко обращаются с приемными родителями. Жестокое обращение с приемными детьми со стороны их братьев и сестер также является малоисследованной темой.
В своей книге « Становление сводной семьи » Патрисия Паперноу (1993) предполагает, что каждая сводная семья проходит семь различных стадий развития, которые можно разделить на раннюю, среднюю и позднюю стадии. Ранние стадии состоят из стадий фантазии, погружения и осознания. На стадии фантазии и дети, и родители обычно «застревают» в своих фантазиях или желаниях о том, какой могла бы быть их семья. Задача развития на этом этапе состоит в том, чтобы каждый участник сформулировал свои желания и потребности. На этапе погружения семья обычно изо всех сил пытается воплотить в жизнь мечту об «идеальной» смешанной семье. На этом этапе крайне важно, чтобы «свой супруг» (т.е. биологический родитель, который обычно образует эмоциональный центр семьи) понял, что чувства «чужого супруга» и детей реальны. Задача этого этапа — упорствовать в борьбе за осознание различных переживаний. За этим этапом следует этап осознания, на котором семья собирает информацию о том, как выглядит новая семья (например, роли, традиции, «семейная культура») и как к ней относится каждый член. Задачи этого этапа двоякие: индивидуальные и совместные. Индивидуальная задача состоит в том, чтобы каждый член семьи начал выражать словами чувства, которые он испытывает, и озвучить свои потребности другим членам семьи. Общая задача состоит в том, чтобы члены семьи начали преодолевать «пробелы в опыте» и попытаться сформировать понимание ролей и опыта других членов. [21]
Средние этапы состоят из этапов мобилизации и действия. На этапе мобилизации отчим может начать действовать, чтобы заняться процессом и структурой семьи. Задачи этого этапа — противостоять различиям в восприятии новой семьи каждым членом, а также влиять друг на друга, прежде чем стыд или обвинение начнут предпринимать действия по реорганизации семейной структуры. Целью здесь является принятие совместных решений о новых ритуалах, правилах и ролях сводной семьи. На этом этапе основное внимание уделяется уникальной «золотой середине» сводной семьи (т. е. «областям общего опыта, общих ценностей и легкого совместного функционирования, созданным с течением времени», стр. 39), а также балансированию этой новой золотой середины с уважением к прошлые и другие отношения. [22]
Более поздние стадии состоят из стадий контакта и разрешения. На стадии контакта пара хорошо работает вместе, границы между домохозяйствами четкие, а приемные родители играют определенную роль по отношению к приемным детям как «близкие аутсайдеры». Задача на этом этапе состоит в закреплении роли отчима и продолжении процесса осознания. Наконец, на стадии разрешения, личность сводной семьи стала надежной. Семья принимает себя такой, какая она есть, существует сильное ощущение золотой середины, как в приемной семье, и дети чувствуют себя в безопасности в обеих семьях. Задача на этом этапе — поддержать глубину и зрелость, приобретенные в ходе этого процесса, и проработать любые проблемы, которые могут возникнуть на семейных «узловых событиях» (например, свадьбы, похороны, выпускные и т. д.). [23]
В своей книге « Мачехный монстр: новый взгляд на то, почему настоящие мачехи думают, чувствуют и действуют так, как мы» , социальный исследователь Уэнсдей Мартин использует антропологический подход к изучению динамики сводных семей. [ нужна цитата ]
Распространенность приемных семей увеличилась за последнее столетие с увеличением разводов и повторных браков. По данным Фонда сводных семей, «более 50% семей в США вступают в повторный брак или воссоединяются». [24] Эти семьи уникальны своим опытом решения многих проблем, которых нет в семьях, состоящих в первом браке. Например, ролевая неопределенность, обращение с приемными детьми и бывшими супругами — это лишь некоторые из проблем, которые являются уникальными для этих семей. В ответ на желание этих семей получить помощь, образование сводных семей становится все более распространенной темой среди ученых и педагогов. Несмотря на то, что обучение в сводных семьях все еще является относительно новым аспектом в сфере брачного образования, оно дает важную информацию, которая не может быть рассмотрена в традиционных учебных программах по вопросам брака или отношений. Как обсуждали Адлер-Бедер и Хиггинботэм (2004) [25], в настоящее время ряд учебных программ доступен приемным семьям и преподавателям семейной жизни; однако необходимы дальнейшие исследования для определения передового опыта в этой области. Одним из способов восполнения этого пробела является нынешняя реализация демонстрационных грантов на здоровый брак [26] в США. В рамках Закона о сокращении дефицита 2005 года гранты на здоровый брак и ответственное отцовство, которые такие группы населения, как приемные семьи, предоставляют важную информацию об оценке программ приемных семей и их эффективности в обслуживании приемных семей.
