Ансельм Беллегарриг (23 марта 1813 г. – ок. 1869 г. ) [1] был французским анархистом-индивидуалистом . Он участвовал во Французской революции 1848 г. , был автором и редактором Anarchie, Journal de l'Ordre и Au fait! Au fait! Interpretation de l'idée démocratique . Его «Манифест анархиста» 1850 г. признан первым в мире манифестом анархизма . [2]
О детстве и юности Ансельма Беллегаррига известно немного. По словам его близкого друга Улисса Пика, он некоторое время учился в лицее Оша, а затем путешествовал, чтобы получить собственное образование: между 1846 и 1848 годами он посетил Северную Америку, через Нью-Йорк , Бостон , Новый Орлеан и Вест-Индию . Эти путешествия убедили его в преимуществах демократии и индивидуальных свобод. [3]
Каталонский историк индивидуалистического анархизма Ксавье Диес сообщает, что во время своих путешествий по Соединенным Штатам «он, по крайней мере, контактировал с (Генри Дэвидом) Торо и, вероятно, (Джосией) Уорреном ». [4]
Ансельм Беллегарриг вернулся во Францию 21 февраля 1848 года, за день до событий, которые положили конец правлению Луи-Филиппа I. Он участвовал в восстании, но не переставал критиковать направление, принятое движением со дня, следующего за концом Июльской монархии : когда мимо проходил молодой рабочий, говоря: «На этот раз у нас не отнимут нашу победу!» (отсылка к Июльской революции , которая не смогла установить режим, удовлетворяющий требованиям рабочих), он ответил: «Ах, мой друг, победа уже украдена: разве не объявлено временное правительство?».
Он также участвовал в Société Républicaine Centrale (также называемом Club Blanqui ), где он обвинил все политические партии Второй французской республики в том, что они перехватили народное восстание, превратив его в еще больший авторитаризм и центральную концентрацию власти, назвав их «чумой наций». Он отказался называть исторический период революцией, вместо этого заявив о нем, что «эволюция 1848 года была лишь консолидацией того, что должно было быть отменено», потому что «революция должна быть крушением не правительства, а всего правительства». Хотя он участвовал в обществе, состоящем в основном из социалистических мыслителей, он выступал против всех авторитарных мер и всех социальных мер, потому что считал, что любое вмешательство правительства может быть показано как рабство одних другими или как жестокий конфликт между людьми: «Анархия — это порядок, правительство — это гражданская война».
Он даже упомянул концепции гражданского неповиновения и добровольного рабства :
В 1849 году он вместе с друзьями детства, включая Улисса Пика (который тогда называл себя Пиком Дюгером), основал в Мёлане Ассоциацию свободных мыслителей с целью публикации анархистских памфлетов; однако аресты нескольких членов замедлили и в конечном итоге положили конец этой деятельности.
Ансельм Бельгарриг опубликовал, отредактировал и стал автором нескольких анархистских текстов. В 1848 году, с октября по декабрь, он опубликовал Au fait! О свершившийся факт! Интерпретация демократической идеи в Тулузе. Вместе с Улиссом Пиком он редактировал книги «Бог богатых и бедных» и «Жан Мутон и персептор» .
С марта 1849 года он также был редактором ежедневной газеты La Civilisation , местной газеты, тираж которой составлял около 2000 экземпляров. [5] Для своих друзей из Association des Libres Penseurs он написал статью под названием «L'anarchie, c'est l'ordre» (Анархия — это порядок) в выпуске La Voix du Peuple от 3 апреля 1850 года , но публикация этого выпуска была прервана.
Позже он написал, отредактировал и самостоятельно издал свой журнал Anarchie, Journal de l'Ordre , два выпуска которого вышли из-за низкой читательской аудитории: третий выпуск, содержащий исследование о происхождении богатства, так и не был опубликован. По словам Шарифа Геми, этот журнал представляет собой самый первый анархистский манифест в мире [6]
В 1851 году он начал писать роман «Барон де Камебрак, в турне по Миссисипи», публиковавшийся эпизодически до 1854 года, и эссе «Женщины Америки», описывающее его наблюдения за американским обществом.
Он участвовал в написании «Альманаха мерзкого множества» в 1851 году и подготовил «Альманах анархизма» на 1852 год, который так и не был опубликован из-за французского переворота 1851 года .
С установлением Второй французской империи Ансельм Бельгарриг вернулся в Америку, в Гондурас , где, по словам Макса Неттлау, он был профессором, а затем в Сан-Сальвадор, где, как говорят, он принимал участие в правительстве.
Для историка-анархиста Джорджа Вудкока «Беллегарриг стоял рядом со Штирнером на индивидуалистическом конце анархического спектра. Он отмежевался от всех политических революционеров 1848 года и даже от Прудона , на которого он был похож во многих своих идеях и от которого он заимствовал больше, чем был склонен признать». [7] «Концепция революции через гражданское неповиновение » Беллегаррига предполагает, что в Америке Беллегарриг мог соприкоснуться, по крайней мере, с идеями [Генри Дэвида] Торо ». [7] [8]
«Иногда Беллегарриг говорил словами солипсического эгоизма. «Я отрицаю все; я утверждаю только себя... Я есть, это положительный факт. Все остальное абстрактно и попадает в Математический X, в неизвестность... На земле не может быть интереса, превосходящего мой, интереса, которому я был бы обязан хотя бы частичной жертвой своих интересов». Однако, в явном противоречии, Беллегарриг придерживался центральной анархистской традиции в своей идее общества как необходимого и естественного и имеющего «изначальное существование». [7] [8]
