Антанас Виенажиндис (1841–1892), также известный под псевдонимом Виенужис , был литовским католическим священником и поэтом. Хотя сохранилось лишь несколько его стихотворений, он считается самым известным литовским поэтом между Антанасом Баранаускасом (1850-е годы) и Майронисом (1890-е годы). [1]
Родившийся в семье зажиточных литовских крестьян, Венажиндис получил образование в Паневежской гимназии и Варняйской духовной семинарии . Рукоположенный в священники в 1865 году, он сначала был назначен викарием в Шяуленай и Кринчинас . После конфликта с местным деканом он был переведен в бедный приход в Вайнутасе , а затем в далекий Браслав . В 1876 году он был переведен в Лайжуву , где восстановил приходскую церковь, которая сгорела в 1884 году. Это была дорогая неоготическая церковь из красного кирпича с двумя башнями. Венажиндис умер в Лайжуве от рака желудка в 1892 году.
Венажиндис писал стихи, когда был студентом духовной семинарии. Он не публиковал свои стихи, и они распространялись из уст в уста и в рукописях, которые передавались друзьям и родственникам. Они стали популярны среди литовцев, и фольклористы записали более 3000 народных вариаций его стихов. Ему приписывают многие литовские народные песни и другие стихотворения, но достоверно известно, что только 27 стихотворений были написаны им. Его первый сборник стихов был опубликован посмертно в Соединенных Штатах в 1894 году.
Его поэзию описывают как популярный романтизм . [2] Его ранние стихи радостные, легкие и юмористические. Более поздние стихи все более печальны. Они выражают горе и боль от потери любимого человека после восстания 1863 года , одиночество и смирение. Написанная под влиянием литовских народных песен, а также польских и русских сентиментальных романсов , поэзия Венажиндиса ценится как один из первых примеров интимной, личной и субъективной лирической поэзии в литовской поэзии . [3] Его также часто называют первым литовским поэтом, писавшим о романтической любви. [4] [5]
Виенажиндис родился 26 сентября [ OS 14 сентября] 1842 года в Анаполисе расположенном примерно в 5 километрах (3,1 мили) к востоку от Рокишкиса . Он был первым из пяти детей, родившихся в семье зажиточных литовских крестьян. [6] Его дед был свободным крестьянином и владел 12 десятинами земли в Гипенай на озере Сартай . Его отец Юстинас Виенажиндис арендовал фольварк в Анаполисе у семьи Платеров . После восстания 1831 года фольварк был конфискован царскими властями, и Юстинасу Виенажиндису удалось его выкупить. [7] Однако он рано умер, а его вдова снова вышла замуж. В результате пятеро детей переехали жить к деду в Гипенай. [6]
Неясно, где Венажиндис получил начальное образование, поскольку нет никаких записей о том, что он посещал начальную школу. [6] В 1856 году вместе со своим братом Норбертасом он начал обучение в средней школе в Паневежской дворянской школе, которая была реорганизована в Паневежскую гимназию в 1858 году. [8] Администрация школы полонизировала фамилию Венажиндиса на Веножинский, и поэтому он также известен под фамилией Веножинский. [9] В 1861 году оба брата решили перевестись в Варняйскую духовную семинарию . [10] Через год Норбертас решил продолжить изучение математики в Санкт-Петербургском университете и покинул семинарию. [11] Обучение Антанаса было прервано восстанием 1863 года . Царские чиновники хотели призвать его в императорскую русскую армию , но ему удалось подкупить чиновников. [12] Когда восстание потерпело неудачу, царские власти реализовали различные меры русификации , включая запрет литовских изданий и перевод семинарии из Варняй в Каунас . Поэтому в феврале 1865 года, не закончив полных четырех лет обучения, Виеножинскис был рукоположен в священники. [13] Царские власти также депортировали Роже Стаускайте, возлюбленную Виенажиндиса, и ее семью в Самарскую губернию за участие в восстании. [13]
В апреле 1865 года Венажиндис был впервые назначен викарием в Шяуленай . Через год он был переведен в Кринчинас , где располагался деканат . [ 13] Венажиндис стал активно участвовать в культурной жизни. Он продолжал читать и собрал небольшую библиотеку, в основном состоящую из философских и теологических трудов. Он особенно интересовался отношениями между религией и наукой и трудами французского астронома Камиля Фламмариона . [14] Он стал известен своими живыми и эмоциональными проповедями. После 1868 года правительство строго регламентировало, кто мог читать проповеди и их содержание. Таким образом, Венажиндис должен был получить специальное разрешение. [14] Он писал стихи, организовал церковный хор, распространял нелегальные литовские издания и т. д. Его поэзия стала популярной среди народа, но духовенство относилось к ней с подозрением, поскольку он писал о любви. [15]
Пастор Тадас Лиходзеяускас из Пабярже был назначен новым деканом в Кринчинас в 1872 году. [14] Эти двое мужчин не ладили, поскольку придерживались разных взглядов на священство. Лиходзеяускас был догматичным и консервативным, в то время как Венажиндис был более эмоциональным, импульсивным и общительным. Он также любил употреблять алкоголь. [16] [17] Лиходзеяускас начал писать жалобы епископу Жемайтии Мотеюсу Валанчюсу . Венажиндис ответил, написав гневную поэму о Лиходзеяускасе и Валанчюсе. [17] Епископ ответил, переназначив Венажиндиса в бедный и заброшенный приход в Вайнутасе , а затем в далекий Браслав в современной Беларуси осенью 1873 года. [18] Это был большой, но смешанный приход. Постоянно возникали конфликты и трения с восточными православными священниками по поводу смешанных браков, крещений и похорон. [19]
После смерти Валанчюса в 1875 году Венажиндис был возвращен в Литву и назначен настоятелем в Лайжуву в мае 1876 года . [14] [19] Там он работал над улучшением и расширением хозяйства пастора и, как предприимчивый фермер, вскоре накопил богатство. Он любил роскошные и дорогие вещи (хорошая карета, элегантная мебель, хрустальная посуда и т. д.), но также заботился о своем приходе. [20] Он поддерживал контакты с различными священниками, активно участвовавшими в общественной жизни, и участвовал в распространении запрещенных литовских изданий. Царская полиция заподозрила его деятельность, Венажиндис избежал дальнейших неприятностей, подкупив полицейских. [21] Он организовал ремонт дома священника и протекающей крыши церкви. В 1884 году деревянная церковь сгорела, и Венажиндис решил перестроить кирпичную церковь. [22] В то время, из-за различных политик русификации , царское правительство не хотело одобрять строительство новой церкви, но Виенажиндис пообещал профинансировать строительство из личных средств, и разрешение было выдано. [23] Это была неоготическая церковь из красного кирпича с двумя башнями. Материалы были импортированы, а специалисты наняты из Латвии и Польши. Строительство стоило около 30 000 серебряных рублей . [23] Церковь была освящена в мае 1892 года, но Виенажиндис не смог участвовать, так как был неизлечимо болен раком желудка. Он заболел осенью 1891 года и лечился в Риге , Тарту , Варшаве . [24] Он умер 29 августа [ 17 августа по старому стилю ] 1892 года. [25] Церковь была разрушена немцами в 1944 году. [24] Нынешняя церковь в Лайжуве использует здание примитивной больницы (špitolė), построенной Венажиндисом. [26]
Венажиндис начал писать стихи, будучи студентом духовной семинарии, но его первое стихотворение было опубликовано только в 1873 году. [27] Польский этнограф Эдвард Хлопицкий в своей статье о своем путешествии по Литве, опубликованной в еженедельном журнале Kłosy включил польский перевод одного стихотворения Венажиндиса. [26] Несколько стихотворений, иногда приписываемых Венажиндису, были опубликованы в литовских периодических изданиях Varpas , Ūkininkas и Vienybė lietuvninkų в конце 1891 — 1893 гг. В то время Венажиндис был уже неизлечимо болен, и стихотворения были подписаны псевдонимом Žemaituks ( Жемайтийский ), который использовался и для подписи других стихотворений. [27] Первый сборник стихов был опубликован в Плимуте, штат Пенсильвания , в 1894 году Юозапасом Жебрисом, викарием Акмяне и другом Венажиндиса, который эмигрировал в Соединенные Штаты. [27] С тех пор его поэзия была включена во множество различных сборников, антологий , хрестоматий . [28] Одна строфа на оригинальном литовском языке была включена в «Джунгли» , роман 1906 года Эптона Синклера . [29] Его поэзия и сохранившиеся письма были опубликованы в Вильнюсе в 1978 году. [30]
Подобно Антанасу Страздасу , стихи Венажиндиса распространялись среди людей устно и посредством рукописей, распространяемых среди друзей и родственников. Многие стихи и народные песни приписываются Венажиндису, но истинного автора установить трудно. [31] Венажиндис оставил рукопись с сборником из 26 стихотворений под названием Dainos lietuvininko Žemaičiuose (Песня литовца в Жемайтии ). Рукопись хранится в библиотеке Вильнюсского университета . [26] Стихи не имеют названий; они известны по первой строке. [32] Большинство из этих стихотворений были написаны им в юности и позже отредактированы и исправлены, когда он жил в Лайжуве. [31] Одно стихотворение известно из письма, которое он отправил женщине в Кринчинас. Еще восемь стихотворений были собраны у друзей и родственников и, как подтверждается текстологическим анализом, являются текстами Венажиндиса. [31] Многие другие стихотворения, как полагают, были утеряны, поскольку рукописи Венажиндиса не сохранились. Мечисловас Давайнис-Сильвестрайтис утверждал, что после похорон учитель гимназии из Варшавы отобрал почти сотню стихотворений и других материалов из архивов Венажиндиса и пообещал написать его биографию. Однако больше ничего не известно об этих стихотворениях или биографии. [25]
Одной из его муз и источников вдохновения была его любовь к Роже Стаускайте, соседке из Ясконишкес . Похоже, эти чувства возникли, когда Венажиндис был еще гимназистом. Отношения закончились, когда 17-летняя Стаускайте и ее семья были депортированы в Самарскую губернию в декабре 1863 года. [24] Основываясь на смутных намеках в письмах и мемуарах, некоторые исследователи полагают, что Венажиндис также интересовался Людвикой Нюнявайте, сестрой пастора в Тверае , которая позже вышла замуж за брата Венажиндиса Винцентаса. [16] Юозас Тумас-Вайжгантас утверждал, что стихотворения, написанные им позже, были намеренно уничтожены Винцентасом как неподходящие для священника. [33]
Большинство сохранившихся стихотворений были написаны в юности Виенажиндиса. Самые ранние стихотворения повествуют о полной надежд и радостной любви, молодой красоте и энергии. [3] Эти стихотворения включают легкий флирт с любовным интересом и комический парафраз академической песни Gaudeamus igitur . [34] Только одно из его любовных стихотворений пытается обуздать чувства. [35] Другой набор стихотворений посвящен опыту Виенажиндиса как священника. Некоторые из этих стихотворений выражают восторг и восхищение. Возможно, его самая популярная песня "Kaipgi gražus gražus rūtelių darželis" (Как прекрасен сад улиц любви) изображает молодую женщину, описывающую свой прекрасный цветочный сад, где она является королевой. Она испытывает чистую, но наивную гордость за свой сад и называет четырнадцать разных цветов, которые в нем растут. [34] Другие резко критикуют мужчину-алкоголика, размышляют о переживаниях невесты или высмеивают священника, застигнутого в сношениях с женщинами. [36] Вдохновение для некоторых из этих песен можно найти в литовских народных песнях, опубликованных Симонасом Даукантасом и в Tygodnik Wileński . [37]
Позже, после переживаний 1863 года, стихотворения отражают мучительную тоску, разочарование и одиночество. [3] Наиболее ярко он выражает скорбь о разлуке со своей депортированной возлюбленной, но также пишет о разлуке с семьей. [38] Стихи, которые обычно датируются периодом, когда он жил в Браславе, особенно пессимистичны и мрачны. Они описывают прошлые раны, отчаянное желание избежать страданий и мысли о том, что только смерть может принести покой. [39] Лирический субъект ищет утешения в религии и идее путешествия души на небеса. [39] [40] В последнем стихотворении сборника из 26 стихотворений (хотя оно, вероятно, написано раньше, чем некоторые другие стихотворения) лирический субъект смирился и потерял всякую надежду; он неоднократно заявляет: «Мне все равно» («Man vis tiek pat»). [3] [41] Рукопись из 26 стихотворений была подписана псевдонимом Венужис (что означает «венишюс» или «одинокий, уединенный человек»). [3] [42]
В своих мемуарах Венажиндис писал, что, будучи студентом духовной семинарии, он запирался в шкафу, позволял себе испытывать сильные эмоции и выходил с новым стихотворением. [24] Многие из его стихотворений выражают внезапный всплеск сильных эмоций. [43] Стихи также выражают концепцию поэзии Венажиндиса: страдание рождает поэзию и песню, которые приносят утешение и успокоение. [31] В другом стихотворении Венажиндис называет стихи своей душой и просит их подбадривать не только далекого возлюбленного, но и реки, леса, птиц. [44] Таким образом, его поэзия отражает переживания и эмоции отдельного человека, что отличает ее от другой популярной поэзии того периода. [3] Большинство других стихотворений имели четкие общественные цели — пропагандировать идеи литовского национального возрождения или поощрять антиправительственные настроения. Хотя в стихах Венажиндиса упоминается социальное неравенство , а также несправедливости и лишения, причиняемые правительством, [45] стихи выражают боль и горе отдельного человека и не предназначены для того, чтобы вызвать общественное возмущение. [3] Венажиндис также писал о любви к своей родине, но эти патриотические чувства не являются величественными и величественными декларациями; это личные и интимные обожания. [46] Таким образом, поэзия Венажиндиса является одним из первых примеров личной лирической поэзии в Литве. [3]
Венажиндис заимствовал много лирических элементов из литовских народных песен , включая повторение строк и использование анафоры , проведение параллелей между людьми и животными или между человеческой жизнью и циклами в природе, использование многочисленных уменьшительных и олицетворений . [47] [3] Вероятно, его стихи предназначались для пения (он часто называл свои стихи песнями). [3] Как таковые, они стали популярны среди литовцев. Фольклористы записали более 3000 народных вариаций его стихотворений. [48] Однако Венажиндис был хорошо образован и находился под влиянием польских и русских сентиментальных романсов . Определенные сходства можно проследить с произведениями Тараса Шевченко , Владислава Сырокомли , Алексея Кольцова . [49] [50] Таким образом, его поэзия часто отличается более сложными композициями или рифмами. Он более широко использовал мужские окончания (ударение на последнем слоге ), ямбический размер , разнообразные строфы с модификациями припевов . [51] Он писал как в традиционном силлабическом , так и в новом акцентно-силлабическом стихе , который был усовершенствован Майронисом . [52] Его рифма и размер не были идеальными; эти недостатки маскировались мелодией во время пения. [49] Венажиндис не имел формального музыкального образования, но был музыкально склонен — он мог играть на гармони и организовал церковный хор. Поэтому вполне возможно, что он сочинил по крайней мере некоторые мелодии для своих стихотворений. [5]
При жизни Виенажиндис был практически неизвестен и не публиковался. Только после Первой мировой войны Юозас Тумас-Вайжгантас собрал материал для его биографии и опубликовал ее вместе с другими лекциями по литовской литературе . [53] Специальная биография была опубликована Тересе Бикинайте в 1989 году и расширена, переработана в 1996 году. [28]
Дом его бабушки и дедушки в Гипенай, где вырос Венажиндис, в 1971 году был превращен в небольшой мемориальный музей. Это частный музей, которым управляют и обслуживают родственники Венажиндиса. [54] Поэтическая пьеса Ромуальдаса Гранаускаса о Vienažindys Rožės pražydėjimas tamsoy («Цветение розы во тьме») впервые была поставлена в 1978 году Литовским государственным молодежным театром . [55] Мраморный памятник Венажиндису работы скульптора Гедиминаса Йокубониса был установлен в Мажейкяе в 1987 году. [30]
Средняя школа в Лайжуве была переименована в честь Виенажиндиса в 1997 году. [56] В то же время школа основала небольшой музей, посвященный Виенажиндису и местной истории. Школа и город организуют ежегодные мероприятия, чтобы почтить его память. [56] В Лайжуве также хранятся два объекта, которые, как сообщается, связаны с Виенажиндисом: большой камень, на котором он обычно размышлял, и старая липа, под которую больной Виенажиндис упал во время освящения новой церкви в мае 1872 года. [56] [57]
Память Виенажиндиса также чтят в Кринчинасе . В 1990 и 1991 годах (в честь его 150-летия) в городском парке было посажено около 300 берез. В церкви есть мемориальная доска, камень и традиционная деревянная резная колонна-святилище, возведенная в 1991–1992 годах. В 2001 году начальная школа в Кринчинасе была названа в честь Виенажиндиса. [58]