«Anti-Gender Campaigns in Europe: Mobilizing Against Equality» — книга об антигендерном движении в Европе. Ее редакторами являются Роман Кухар и Дэвид Патернотт , профессор социологии и доцент соответственно. [1] [2] Она была опубликована издательством Rowman & Littlefield в 2017 году. [3] Согласно Social Movement Studies , «каждая глава написана разными авторами с разным национальным и академическим опытом». [1] Отдельные главы посвящены конкретной стране, [4] описывая фоновый контекст и применение антигендерного движения в каждой из них. [5]
«Anti-Gender Campaigns in Europe» рассматривает антигендерное движение, существующее в двенадцати европейских странах, в качестве « кейс-стади »: [1] [6] Австрия, Бельгия, Хорватия, Франция, Германия, Венгрия, Ирландия, Италия, Польша, Россия, Словения и Испания. [6] [7] [5] Книга фокусируется на развитии движения, начиная с периода середины 1990-х годов. [8] [5] Определен ряд социальных проблем , которыми занимается движение в своем противостоянии « гендеру » или « гендерной идеологии », включая однополые браки , репродуктивные права , гендерные исследования , половое воспитание и гендерную идентичность . [8] [4] [9] [10] Согласно книге, «гендерная идеология» часто характеризуется антигендерным движением как левая идеология, произошедшая от коммунизма . [6]
В книге рассматривается, как антигендерное движение мобилизовалось аналогичным образом в разных странах, [4] например, его проявление в транснациональном протестном движении . [6] В ней также описывается кооптация « социальной конструкции гендера » антигендерным движением для утверждения, что «гендер» навязывается элитами. Кроме того, в ней описывается реакция на это воспринимаемое навязывание «гендера» элитами, при этом антигендерное движение желает вернуться к традиционным гендерным ролям . [7] В ней рассматривается общий набор «универсальных истин» внутри движения, касающихся пола, гендера и семейных ценностей . [5]
В нем объясняются отношения между Католической церковью , Восточной православной церковью и антигендерным движением. [1] [6] [8] В нем утверждается, что Католическая церковь является более влиятельным игроком в антигендерном движении в регионах, где Католическая церковь имеет большее влияние. [1] [5] Однако также рассматриваются антигендерные движения в России и Германии, где Католическая церковь менее влиятельна. [7] Установлено, что влияние Католической церкви в конкретной стране влияет на риторический стиль движения. [8] Также рассматриваются транснациональные отношения между центральной властью Святого Престола и местными католическими властями в плане мобилизации антигендерного движения. [9]
Авторы описывают влияние антигендерного движения на политику правительства. [1] [7] Они исследуют альянсы между крайне правыми движениями и религиозными властями внутри антигендерного движения. [1] [6] В книге риторика антигендерного движения определяется как популистская . [1] [8] В ней также говорится, что движение подчеркивает «природу, нацию и нормальность». [8] [6] Движение описывается как враждебное социальной политике Европейского союза, в частности культурной и семейной политике. Согласно книге, движение воспринимает социальную политику Европейского союза как ущемляющую национальную независимость « тоталитарным » образом. [8] В книге говорится, что воспринимаемая угроза «гендерной идеологии» является «пустым означающим», способным способствовать созданию коалиции, поскольку оно имеет «популистскую пустоту». [11] [5] Это называется «символическим клеем», [8] объединяющим различные группы, которые, возможно, не сотрудничали бы при других обстоятельствах, включая правых популистов , религиозные организации и «антигендерных «ученых » . [5]
В обзоре в Journal of Common Market Studies говорится, что книга «представляет собой великолепный — и несколько удручающе — обзор антигендерных кампаний в Европе». В обзоре говорится, что книга является «важным ключевым текстом для тех, кто занимается этой областью исследований», но что она «оставляет несколько без ответа вопрос о том, почему, а не как». [4]
В обзоре исследований социальных движений « Антигендерные кампании в Европе » Алиса Ретиова написала, что это «без сомнения очень увлекательное чтение», но что «не так много места уделено динамике между антигендерной мобилизацией и ее оппозицией». [1] В Andragogic Perspectives книга была названа «богатым анализом кампаний и движений против равенства». [11]
В обзоре в Feminist Dissent книга названа «ценным вкладом в понимание того, как действуют правые христиане в Европе». Также было сказано, что «некоторые соображения в заключении соредакторов могли бы быть лучше помещены во введении, чтобы сделать ее более легкой для чтения и помочь понять закономерности, развивающиеся в различных и отличающихся страновых исследованиях». [6]
В своей статье для « Журнала истории сексуальности » Роберт А. Най сказал, что это «очень важная книга для историков современной Европы, а также для американцев, британцев и других, кто еще не дал названия новым популистским движениям у себя на заднем дворе» [8] .
В Politique européenne Джейн Дженсен сравнила и противопоставила книгу с другим названием, выпущенным примерно в то же время на ту же тему, под названием « Varieties of Opposition to Gender Equality in Europe» Мике Верлоо . Она говорит, что их различия в определениях приводят к разным исследовательским вопросам, и поэтому « Anti-Gender Campaigns in Europe» помещена в литературу « социальных движений ». [9]
В обзоре книги для Queer Studies in Media & Pop Culture говорится, что она «представляет разнообразные тематические исследования» и «отражает широкий спектр географических и политических различий». Книга названа «полезным ресурсом для сторонников равенства не только в Европе, но и во всем мире». Однако в обзоре также критиковалась книга, заявляя, что «приписывание почти исключительной власти традиционным вещательным СМИ как инструменту антигендерной политики» было «серьезной ловушкой» и что «мало говорится о социальных сетях... несмотря на то, что современная литература предполагает, что социальные сети являются новым полем битвы для политической оппозиции». [7]
В книге Women, Gender & Research Молли Оккино назвала название «важным вкладом и очень актуальной работой для чтения всем, кто работает с современными европейскими популистскими движениями в области истории и социальных наук, а также всем, кто работает в области феминистских/гендерных исследований в Европе». Однако она заявила, что книга оставила у нее «вопросы о национальных и/или региональных особенностях антигендерных движений в странах Северной Европы (которые не были включены в эту антологию), особенно если принять во внимание уникальность моделей скандинавского государства всеобщего благосостояния и связи с лютеранством, а не с католицизмом». [5]