Антикаталонские настроения ( каталонский : anticatalanisme , IPA: [ˌantikətələˈnizmə] ) — собирательное название различных течений в Испании , Франции и Италии , выражающих презрение, дискриминацию или ненависть к Каталонии , каталонцам , каталонской культуре , каталонскому национализму , каталонскому языку или его истории . Их также можно назвать антикаталонизмом или каталофобией . [1]
В историческом контексте антикаталонизм выражает себя как враждебное отношение к каталонскому языку , народу , традициям или чему-либо, что ассоциируется с Каталонией. В политическом контексте он может выражаться как реакция на предполагаемое вторжение каталонского политического национализма в этот регион. В самых крайних случаях это также может называться каталофобией , хотя это не фобия как таковая. Несколько политических движений, известных организацией бойкотов продукции из Каталонии, также активно ассоциируются с антикаталонизмом. Антикаталонские настроения часто выражают отрицание существования, в какой-либо степени или форме, каталонской национальной идентичности , будь то в прошлом или в настоящем.
Иногда каталонцы за рубежом или в Каталонии подвергались словесным оскорблениям или отказу в предоставлении товаров и услуг, часто в ответ на использование каталонского языка. [2] [3]
Историк Антони Симон утверждает, что между XII и XV веками военная экспансия Арагонской короны на Сицилию , Сардинию и юг Италии и выход каталонских купцов на эти рынки породили глубокое чувство враждебности по отношению к каталонцам, которых часто называли испанцами. Размышления об этом можно найти в литературных произведениях Данте Алигьери , Джованни Боккаччо , Франческо Петрарки , Луиджи Аламанни , Пьетро Аретино или Серафино Аквилано . Он утверждает, что это были антикаталонские настроения, которые были скорее культурно-лингвистическими, чем политико-территориальными, из-за протестов против избрания Альфонсо де Борхи в 1455 году папой Каликстом III за то, что он был «варваром и каталонцем».
Династический союз Короны Кастилии с Короной Арагона состоялся через католических монархов . Кастильская гегемония в недавно созданной монархии Испании оставила периферийные королевства под королевским правительством, находящимся в Мадриде с 1561 года, правительством, состоящим в основном из людей кастильского происхождения.
В начале XVI века кастильская знать уничижительно называла короля Фердинанда II Арагонского «viejo catalanote» («старый каталонский дурак»), изгнала его из Кастилии и считала незваным гостем после смерти королевы Изабеллы I Кастильской . [4]
В соответствии с указом Nueva Planta 1716 года, обнародованным Филиппом V после войны за испанское наследство (1701-1714), большая часть государственного законодательства и учреждений Княжества Каталония была отменена, [5] что привело к маргинализации каталонского языка и культуры, вместо этого предпочтя испанский язык . Административное использование каталонского языка было заменено испанским. Хотя теоретически замена коснулась только Королевской аудиенции, король дал секретные инструкции королевским офицерам на каталонской территории: они «примут все возможные меры для введения кастильского языка, для чего он примет самые умеренные и скрытые меры, чтобы эффект был достигнут, не привлекая внимания к этой заботе». [6]
Декреты Нуэва-Планта были королевскими мерами, направленными на подавление тех, кто потерпел поражение в Войне за наследство, и они инициировали создание испанского централизованного государства французского образца в соответствии с законами Кастилии , и впервые основали Королевство Испания. Эта централизация заняла довольно много времени в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков, достигнув максимальных уровней во время диктатуры Франко и Белого террора .
В 19 веке в экономике Испании доминировало сельскохозяйственное производство, такое как зерновые из Кастилии, предназначенные для продажи на европейских рынках. В этих регионах буржуазия и землевладельцы, поддерживаемые центральным государством, были благосклонны к политике свободной торговли. Напротив, каталонская буржуазия была в основном промышленником и производителем текстиля , поэтому была заинтересована в значительных таможенных пошлинах. Эта борьба мобилизовала большую часть каталонского общества. Эта борьба создает «в остальной части Испании образ эгоистичной и заинтересованной Каталонии, решившей достичь своих целей даже за счет любых испанских интересов».
Диктатура Франсиско Франко (1939-1975) не только подавляла демократические свободы, но и каталонский язык и культура были раздавлены на беспрецедентном уровне, будучи исключены из системы образования и низведены до сферы семьи. Кастильский (испанский) стал единственным языком образования, администрации, бизнеса и средств массовой информации. В период гражданской войны в Испании риторическое использование каталанофобии фракцией повстанцев привело непосредственно к угрозам и вспышкам этнических конфликтов геноцидного характера, как указывает Пол Престон в книге «Испанский холокост»: [7]
«В дни, последовавшие за оккупацией Лериды (...), республиканские заключенные, идентифицированные как каталонцы, были казнены без суда. Любой, кого они слышали говорящим на каталонском языке, с большой вероятностью оказывался арестованным. Произвольная жестокость антикаталонских репрессий достигла такой точки, что самому Франко пришлось издать приказ, в котором говорилось, что следует избегать ошибок, о которых впоследствии можно было бы пожалеть»... «Имеются примеры убийства крестьян только по той причине, что они говорили на каталонском языке».
Ученые Рафаэль Арасил, Джоан Оливер и Антони Сегура считали, что до 1951 года преследование каталонского языка было «тотальным». [8] В некоторых местах студентам приходилось доносить на однокурсников, которые говорили по-каталонски. [8] В этот период каталонский язык также был запрещен на надгробиях. [8] Между 1939 и 1943 годами книгопечатание на каталонском языке фактически прекратилось. [9]
С поражением нацистской Германии в 1945 году некоторые из жестких мер начали отменяться, и, хотя испанский язык оставался единственным поддерживаемым языком, ограниченное количество каталонской литературы стало допускаться. Однако работы, нацеленные на молодежь, были ограничены, чтобы ограничить изучение письменного языка. Среди этих авторов были те, кто вернулся из изгнания в 1942–1943 годах. Их работы включают каталонский перевод «Одиссеи» ( 1948) Карлеса Рибы и исследование, проведенное учителем Александром Гали с Història de les Institucions 1900-1936 (История учреждений) , которые и сегодня являются справочными работами.
В 1968 году в ходе дискуссии о культурной деятельности на каталонском языке каталонский бизнесмен Х. Б. Сендро пытался убедить тогдашнего министра Франко Мануэля Фрагу Ирибарне отменить приказ об изъятии из обращения первого издания «Иллюстрированной истории Каталонии». Фрага закончил восхвалением многочисленных военных нападений Испании на Каталонию и ее готовности сделать это снова.
Позднее, открытие режима позволило внести небольшие изменения в маргинализацию языка, такие как трансляция в 1964 году первой каталонской телевизионной программы на TVE ( Teatre català ), движение Nova Cançó (Новая песня) (1961), хотя были и ограничения, такие как запрет на пение Жоана Мануэля Серрата на каталонском языке на конкурсе песни Евровидение в 1968 году. [10] [11]
В 1992 году в ходе полицейской операции, известной как « Операция Гарсон », накануне летних Олимпийских игр в Барселоне были арестованы 45 каталонских активистов и политиков, выступающих за независимость , по обвинению в принадлежности к вооруженной каталонской организации за независимость Terra Lliure без реальных доказательств. 25 арестованных содержались в одиночных камерах. Они осудили пытки со стороны испанской полиции [12] и угрозы насилия и изнасилования им и их семьям, а также постоянные антикаталонские и каталофобские оскорбления. [13]
Рост антикаталонских настроений в Испании в первом десятилетии XXI века был отмечен, среди прочего, реформой Статута об автономии Каталонии и требованиями каталонского общества вернуть « Саламанкские документы » — серию документов, массово конфискованных у частных лиц и организаций в Каталонии во время гражданской войны в Испании армией Франко с целью осуществления жестких репрессий.
В 2006 году испанская консервативная Народная партия (ПП) начала рекламную кампанию против «пакта Каталонского статута и обид на Андалусию». Однако 14 статей из Статута автономии Каталонии, которые ПП сочла неконституционными, имели идентичную формулировку в Статуте автономии Андалусии , который был полностью поддержан партией под председательством Мариано Рахоя . [14]
С другой стороны, в автономном сообществе Валенсия антикаталонизм был частью стратегии политических правых с момента демократического перехода, будучи инструментом правого регионалистского движения Валенсии, известного как « Блаверизм ». 11 апреля 1993 года просаталонский независимый и антифашистский валенсийский активист Гильем Агулло был убит группой неонацистов и испанских националистов в Монтанехосе . Члены семьи и левые и пронезависимые организации осудили, что мотив преступления был политическим, поскольку молодые люди, которые вмешались в убийство, были известны своей испанской и фашистской идеологией и что они также знали об антифашистской идеологии Агулло. [15]
В 2010-х годах некоторые организации и блоги фейковых новостей , такие как Dolça Catalunya , тесно связанные с испанскими крайне правыми и ультракатолицизмом, поддерживали и стали проводниками антикаталонизма, псевдоистории и языкового сепаратизма . [16] [17] [18] [19]
Язык и культура населения, насчитывающего около 10 миллионов носителей каталонско-валенсийского языка , фактически не представлены в испанских СМИ. В то же время СМИ и социальные сети являются средством распространения скрытой или явной каталофобии [20] [21], сопровождающей банальный испанский национализм. Включение различных степеней каталофобии в банальный национализм больших слоев испанского общества сублимируется в криках нападения, таких как «a por ellos, oé» со стороны населения [22] [23] , а также со стороны испанских правоохранительных органов во время подавления полицией референдума о независимости Каталонии в 2017 году . [24]
Реальность этих чувств была выражена в исследованиях, проведенных различными институтами общественного мнения. Каталонцы постоянно оказывались наименее ценимыми людьми в Испании; за ними, как правило, следовали баски. В 2020 году Центр исследований общественного мнения провел опрос о симпатиях и антипатиях испанцев. Согласно результатам отчета, Каталония является автономным сообществом, которое, безусловно, вызывает наименьшую симпатию у остальных. [25]
Антикаталонизм можно обнаружить в дебатах, касающихся истории Каталонии и ее связи с историей Испании, как правило, в неакадемических пространствах, также являясь частью банального национализма. В основном основанные на оставшихся клише испанской романтической историографии кастильской основы, продвигаемой и позднее консолидированной франкистской диктатурой , испанские псевдоисторические аргументы в отношении Каталонии стремятся минимизировать или отрицать любую роль, внешнюю видимость или политическую организацию, характерную для каталонского народа в прошлом. [26]
Он стал особенно распространенным в первые десятилетия XXI века из-за растущих требований самоопределения Каталонии, часто используемый как инструмент для отрицания любой возможной исторической легитимации требований Каталонии. [27] Распространению псевдоисторических аргументов способствовали средства массовой информации и отдельные лица, выступающие против самоопределения Каталонии, и те, кто связан с политическими правыми, а также распространение через социальные сети .
Некоторые из повторяющихся тем: